啟航考研政治考前絕密提綱

第頁(yè)馬克思主義基本原理概論一.回答啟示類的問(wèn)題：（根據(jù)材料選擇其中的回答）創(chuàng)新意識(shí)在我們認(rèn)識(shí)和改造世界中具有重要意義。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，從實(shí)踐中汲取智慧；要辯證思維，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看問(wèn)題，善于透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問(wèn)題。要堅(jiān)持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)世界就是為了改造世界，讓生活更加美好。為了有效的改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，按規(guī)律辦事?？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素與非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還有具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)忍不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。關(guān)于認(rèn)識(shí)論的原理1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，即指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展、完善的動(dòng)力。人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。要想獲得真理性認(rèn)識(shí)，必須通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也只有實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。失敗乃成功之母，謬誤向真理的轉(zhuǎn)變必須把握住一定的條件，需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。2.直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)實(shí)踐直接獲得的認(rèn)識(shí)；間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)學(xué)習(xí)和書本得到的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，二者都發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。所以，我們要善于借鑒前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)真理、加以利用；還要以辯證的否定觀的態(tài)度去對(duì)待事物。3.在實(shí)踐中，既要看到客觀事物的固有屬性，也要透過(guò)大量的外部現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到改造自然、改造社會(huì)，為人類謀福利的目的。4.認(rèn)識(shí)世界就是為了改造世界，發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程一定要付諸于實(shí)踐，既要符合尊重規(guī)律的真理尺度，也要服務(wù)于人類需要，實(shí)現(xiàn)真理的價(jià)值追求。5.任何真理都是具體的，抽象的真理是不存在的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。三.關(guān)于辯證法的原理1.現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。二者既對(duì)立又統(tǒng)一，即有區(qū)別又有聯(lián)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互依存。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都是從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。所以我們要善于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2.必然與偶然必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。3.矛盾的普遍性和特殊性角度一：矛盾是普遍存在的，生活中，我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來(lái)解決，要具體問(wèn)題具體分析，這是解決矛盾的精髓。角度二：共性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)性也離不開共性，世界上的事物無(wú)論如何特別，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。這也說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別的過(guò)程。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論一.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)（結(jié)合創(chuàng)新的發(fā)展理念）1.應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總的走勢(shì)是緩中趨穩(wěn)、穩(wěn)中向好，但穩(wěn)中有難，總體上機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。第一，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，但經(jīng)濟(jì)規(guī)模決定的實(shí)際增量依然可觀。第二，新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元。第三，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。第四，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。2.應(yīng)該如何主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)？我們應(yīng)主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，圍繞轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。必須：第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)四化同步發(fā)展。第三，堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。第四，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。3.為什么說(shuō)確立新的發(fā)展理念是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革？（原因和必要性）發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放30多年來(lái)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。4.為什么必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置？創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，是我國(guó)發(fā)展的形勢(shì)所迫；是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)所趨；是民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系；是我國(guó)科技創(chuàng)新的必然選擇。只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展。所以，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。如何堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益？堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，必須：培育發(fā)展新動(dòng)力——“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”；拓展發(fā)展新空間；深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系；構(gòu)建發(fā)展新體制；創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控方式。二.社會(huì)建設(shè)與共享、協(xié)調(diào)發(fā)展理念以及創(chuàng)新社會(huì)治理體制1.如何理解“一切為了人民，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”這一目的和目標(biāo)？前一句是目的，后一句是目標(biāo)，不論是改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，還是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都要堅(jiān)持一切為了人民，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。一切為了人民，是唯物史觀的根本觀點(diǎn)；是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)；是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則；是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求；是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)；是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。2.聯(lián)系發(fā)展理念，說(shuō)明為什么要“全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章”？共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的，增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是我們發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。協(xié)調(diào)發(fā)展，要注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性，從共享和協(xié)調(diào)發(fā)展的理念出發(fā)，要全面建成小康社會(huì)，就要作出更有效的制度安排，全面解決好人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全等問(wèn)題，在補(bǔ)齊短板上多用力，不斷保障和改善民生這一“指南針”，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實(shí)在地惠及廣大人民群眾，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。這也是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。3.如何理解習(xí)近平所說(shuō)的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”？我國(guó)是一個(gè)發(fā)展很不平衡的國(guó)家，有的地區(qū)生活生產(chǎn)水平已經(jīng)接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，有的地區(qū)仍然徘徊在貧窮落后國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。全面建成小康社會(huì)，重點(diǎn)和難點(diǎn)是解決“短板”地區(qū)和群體，因?yàn)檫@些“短板”才是檢驗(yàn)是不是“全面”的標(biāo)準(zhǔn)，而廣大農(nóng)村特別是中西部的農(nóng)村，就是“短板”集中的地區(qū)。農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。必須充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。4.如何創(chuàng)新社會(huì)治理體制？第一，改進(jìn)社會(huì)治理方式。堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)持綜合治理，堅(jiān)持源頭治理。第二，激發(fā)社會(huì)組織活力。正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用。第三，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制。第四，健全公共安全體系。綠色發(fā)展理念與生態(tài)問(wèn)題為什要堅(jiān)持綠色發(fā)展？綠色發(fā)展注重的是解決人和自然和諧問(wèn)題。由于歷史欠賬太多，我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題十分嚴(yán)峻，人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、優(yōu)美環(huán)境的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，生態(tài)環(huán)境惡化及對(duì)人民健康的影響已經(jīng)成為我們的心頭之患，成為突出的民生問(wèn)題。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。如何理解“綠水青山就是金山銀山”（即“兩山論”）？如何對(duì)待生態(tài)環(huán)境，核心是如何正確處理人與自然的關(guān)系。更具體地說(shuō)，就是如何正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。之所以說(shuō)“綠水青山就是金山銀山”，主要是因?yàn)椋旱谝?，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；第二，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，良好的生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。3.如何像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境？首先，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。其次，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。最后，完善生態(tài)文明制度體系。第一，要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。第二，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立責(zé)任追究制度。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度。經(jīng)濟(jì)體制改革及對(duì)外開放為什么我國(guó)要把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向？雖然計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，而且它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，但是，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。所以，我國(guó)要把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向。如何利用好“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”？經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”是對(duì)市場(chǎng)和政府關(guān)系的形象說(shuō)法。兩只手都要用好是指使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。（1）市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，所以要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。（2）強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)不是不要政府，沒(méi)有市場(chǎng)這只手或是沒(méi)有政府這只手，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)“孤掌難鳴”。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。首先，政府要“定好位”，就是把政府的職能定好，政府的職責(zé)和作用主要是：保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)；保障公平競(jìng)爭(zhēng)、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、維護(hù)市場(chǎng)秩序；推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。二是“防越位”，就是把該放的堅(jiān)決放開，凡屬市場(chǎng)能發(fā)揮作用的，政府要簡(jiǎn)政放權(quán)，激發(fā)市場(chǎng)活力。第三，“補(bǔ)缺位”，就是要把該管而沒(méi)管好的事堅(jiān)決管好，凡屬市場(chǎng)不能有效發(fā)揮作用的，政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)補(bǔ)位，發(fā)揮政府的優(yōu)勢(shì)。如何理解“中國(guó)開放的大門永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上”？對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。以開放促改革、促發(fā)展，是我國(guó)發(fā)展不斷取得新成就的重要法寶。中國(guó)開放的大門永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上，一是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果；二是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)和科技發(fā)展機(jī)遇的客觀要求；三是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果；四是加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。4.怎樣全面提高對(duì)外開放水平？全面提高對(duì)外開放水平，一要實(shí)施更為主動(dòng)的開放戰(zhàn)略；二要把握世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展機(jī)遇，以開放促發(fā)展，緊跟世界變革潮流，通過(guò)開放促進(jìn)體制改革和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，利用外資與大力促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)相結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)外資源合理配置、內(nèi)外市場(chǎng)互為補(bǔ)充，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力；三要要借鑒其他文明，也要推動(dòng)中國(guó)文明為世界文明發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。四要發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。5.結(jié)合今后五年全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)要求，說(shuō)明為什么到2020年全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“關(guān)鍵一步”？今后五年，要在已經(jīng)確定的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)要求；經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民收入人均收入比2010年翻一番；人民生活水平和質(zhì)量普遍提高；國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高；生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善；各方面制度更加成熟更加定型。中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上確立了“兩個(gè)百年目標(biāo)”，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。到2020年我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，就實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，將使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上一個(gè)很大的臺(tái)階，這就為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，2020年全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“關(guān)鍵一步”。中國(guó)近現(xiàn)代綱要一.紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年1.如何理解中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“鑄就了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀、中華民族的壯舉”？（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用）中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是弱國(guó)反抗強(qiáng)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在全民族抗戰(zhàn)中，中國(guó)人民以血肉筑起新的“長(zhǎng)城”，以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。第一，中國(guó)是世界上最早起來(lái)反抗法西斯侵略的國(guó)家，開辟了世界上第一個(gè)反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)，而且，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利。第二，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)始終抗擊著日本陸軍主力，是亞洲反法西斯主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)日本侵略者的徹底覆滅起到了決定性作用。第三，中國(guó)抗戰(zhàn)有力地制約了日本的世界戰(zhàn)略，有效地支援了蘇美英等盟國(guó)的作戰(zhàn)，為奪取世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)世界正義與進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。第四，中國(guó)積極倡導(dǎo)和推動(dòng)世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并為創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)和建設(shè)戰(zhàn)后國(guó)際新秩序作出了歷史性貢獻(xiàn)。2.如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用？中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用表現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，制定正確的戰(zhàn)略策略，提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，開辟?gòu)V大的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，成為堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地動(dòng)員全國(guó)軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者；堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)妥協(xié)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退，成為引導(dǎo)全民族走向抗戰(zhàn)勝利的一面旗幟；第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己最富于獻(xiàn)身精神的愛(ài)國(guó)主義、不怕流血犧牲的模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。3.如何理解全民族抗戰(zhàn)是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要法寶？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的敵后戰(zhàn)場(chǎng)和國(guó)民黨指揮的正面戰(zhàn)場(chǎng)協(xié)力合作，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略局面。中國(guó)人民巨大的民族覺(jué)醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，?chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是全民族抗戰(zhàn)的勝利，全民族抗戰(zhàn)是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要法寶。4.如何理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，“開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國(guó)鳳凰涅磐、浴火重生的新征程”？經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)錘煉的中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族振興、人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的主張，代表了中國(guó)人民的根本利益。人民革命力量進(jìn)一步發(fā)展壯大。這就為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)奮斗，贏得新民主主義革命的勝利、創(chuàng)建中華人民共和國(guó)，奠定了重要的基礎(chǔ)。5.堅(jiān)持正確的歷史觀我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來(lái)。只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開創(chuàng)未來(lái)。歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。歷史會(huì)逐漸久遠(yuǎn)，但歷史的啟迪和教訓(xùn)，不管承認(rèn)不承認(rèn)，永遠(yuǎn)就在那兒。忘記歷史就意味著背叛。否認(rèn)侵略歷史，是對(duì)歷史的嘲弄，是對(duì)人類良知的侮辱，必然失信于世界人民。二.孫中山積極促成的國(guó)共第一次合作（國(guó)民大革命）1.建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性（背景）第一，一戰(zhàn)后帝國(guó)主義重新與國(guó)內(nèi)軍閥勾結(jié)，社會(huì)矛盾日益加深，人民生活更趨惡化。“打倒列強(qiáng)，除軍閥”已成為全國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望（這一條也是國(guó)民革命的背景）。第二，大罷工失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量是不能取得勝利的。第三國(guó)民黨是代表資產(chǎn)階級(jí)的政黨，沒(méi)有多少實(shí)力，并且成分復(fù)雜，脫離群眾。第四，國(guó)民黨確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。即新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。3.大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)首先，中國(guó)的民主革命必須建立包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。其次，在中國(guó)民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，滿足農(nóng)民土地要求，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能保證革命的勝利。再次，中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，主要組織形式是軍隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立和掌握革命的武裝。最后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷加強(qiáng)思想上、政治上和組織上的建設(shè)，善于把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，制定和實(shí)行正確的政治路線和組織路線，這是革命勝利的根本保證。3.我們今天依然要緬懷孫中山先生的原因。孫中山先生具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，是中國(guó)民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛(ài)國(guó)思想、革命意志和進(jìn)取精神。今天我們紀(jì)念孫中山先生，對(duì)于鞏固和發(fā)展海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、共同推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，最大限度地把全民族的力量凝聚起來(lái)，致力于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。4.辛亥革命的影響辛亥革命雖然沒(méi)有能夠改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但是它為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了客觀社會(huì)條件。辛亥革命促進(jìn)了民族資本的發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)；辛亥革命促進(jìn)了新思想的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；辛亥革命也為中國(guó)共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了干部條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展的是辛亥革命為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，是為爭(zhēng)取國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。三.遵義會(huì)議1.遵義會(huì)議的歷史意義、寶貴經(jīng)驗(yàn)及啟示。遵義會(huì)議集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題，開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。遵義會(huì)議的一系列重大決策，是在中國(guó)共產(chǎn)黨同共產(chǎn)國(guó)際的聯(lián)系中斷的情況下，獨(dú)立自主地作出的。作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會(huì)議，遵義會(huì)議在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持走獨(dú)立自主道路、堅(jiān)定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體等方面，留下寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。2.遵義會(huì)議后中國(guó)共產(chǎn)黨是如何解決政治路線和思想路線問(wèn)題的？（1）政治路線的解決：遵義會(huì)議后，面對(duì)日本帝國(guó)主義加緊對(duì)我國(guó)的侵略、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的局勢(shì)，1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，批評(píng)了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“左”傾冒險(xiǎn)主義、關(guān)門主義的錯(cuò)誤傾向，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期即將到來(lái)時(shí)掌握了政治上的主動(dòng)權(quán)。瓦窯堡會(huì)議提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，解決了政治路線問(wèn)題。而黨的思想路線問(wèn)題還沒(méi)來(lái)得及解決。（2）思想路線的解決：1941年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要端正思想路線，增強(qiáng)全黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的自覺(jué)性和能力。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。主觀主義是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。主觀主義的實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，當(dāng)時(shí)的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其教條主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。七大正式命名毛澤東思想，并將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針。這是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。中國(guó)革命在毛澤東思想的指引下，取得了一個(gè)又一個(gè)的新勝利。四.中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路1.近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)及變化。近代以來(lái)，隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一切，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。（中英關(guān)系發(fā)展歷程：中國(guó)同英國(guó)的關(guān)系、同西方的關(guān)系，曾一度是中華民族的一部屈辱史。英國(guó)是第一個(gè)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的西方列強(qiáng)，也是第一個(gè)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約的國(guó)家。英國(guó)也是新中國(guó)成立后，首個(gè)承認(rèn)新中國(guó)的西方國(guó)家，是首個(gè)發(fā)行人民幣主權(quán)債的外國(guó)政府，也是首個(gè)加入亞投行的西方國(guó)家。中英關(guān)系的變化，折射的是世界之變、中國(guó)之變。）資本主義道路在中國(guó)走不通的原因。第一，從民族資產(chǎn)階級(jí)自身來(lái)看，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了民族資產(chǎn)階級(jí)是帶有兩重性的階級(jí)，它沒(méi)有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，不能為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。第二，從當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件來(lái)看，帝國(guó)主義列強(qiáng)不可能使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。第三，從中國(guó)的革命形勢(shì)來(lái)看，國(guó)民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在。歷史和人民最終選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)人民為什么選擇了社會(huì)主義道路？（如何理解“我們走社會(huì)主義道路，是確定不移的，除此之外沒(méi)有其他的道路可走。”）1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)中第一項(xiàng)歷史任務(wù)的基本實(shí)現(xiàn)。隨著民主革命遺留任務(wù)的完成和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，集中力量實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的第二項(xiàng)歷史任務(wù)，被突出地提上了黨和國(guó)家的議事日程。把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，改變中國(guó)貧窮落后的面貌，這是全國(guó)人民的共同要求。近代以來(lái)的歷史表明，資本主義工業(yè)化的道路在中國(guó)走不通。通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化是最好的選擇。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成后，實(shí)行社會(huì)主義改造不僅具有必要性，而且具備了相應(yīng)的條件。第一，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。第二，資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，這充分說(shuō)明，中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路是正確的。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)一．大學(xué)生雙創(chuàng)（創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新）與個(gè)人道德修養(yǎng)1.為什么大學(xué)生也要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)？從世界范圍看，由具有較高知識(shí)水平的大學(xué)生創(chuàng)辦的新興中小企業(yè)，越來(lái)越成為新增工作崗位的提供者、財(cái)富的創(chuàng)造者和創(chuàng)新的發(fā)起者。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，不僅可以從“找飯碗”到“造飯碗”，實(shí)現(xiàn)自己的青春夢(mèng)想、緩解就業(yè)壓力，更可以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)動(dòng)力。因此，我國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)成為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的生力軍。2.大學(xué)生如何適應(yīng)從擇業(yè)到創(chuàng)業(yè)、從“找飯碗”到“造飯碗”的轉(zhuǎn)變？一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈，并且思想準(zhǔn)備充分，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)也能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)開拓性的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多，只有創(chuàng)業(yè)的愿望是不夠的，還要具備耐得住寂寞、經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。只有勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)問(wèn)題上，既不能拘泥于陳規(guī)，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素。打破“學(xué)歷本位”的觀念，樹立“能力本位”的意識(shí)，努力提高自身創(chuàng)業(yè)的能力，是需要大學(xué)生在大學(xué)階段破解的一道難題。3.大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)？加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，一要提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；二要采取有效的道德修養(yǎng)方法，包括學(xué)思并重的方法，省察克治的方法，慎獨(dú)自律的方法，積善成德的方法；三要積極參加社會(huì)實(shí)踐，把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。中國(guó)精神和道德建設(shè)方面1.中國(guó)精神的內(nèi)涵及重要性（1）重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。第一，中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；第三，弘揚(yáng)中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證。（2）時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。民族精神和時(shí)代精神二者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。2.中國(guó)革命道德的含義、主要內(nèi)容和意義中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。它是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛越，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括：第一，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；第二，全心全意為人民服務(wù)；第三，始終把革命利益放在首位；第四，樹立社會(huì)新風(fēng)；第五，修身自律，保持節(jié)操。③發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的必要性和可能性在于：第一，有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。第二，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。第四，有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。3.如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)就要做到：①大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。②要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。③繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，中國(guó)革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。④以辯證的否定觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用，開拓創(chuàng)新、融會(huì)貫通。⑤對(duì)個(gè)人而言，必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐；積極踐行社會(huì)主義榮辱觀、參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)和勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)等。三.社會(huì)主義法制觀念1.中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。2.為什么堅(jiān)持依法治國(guó)首先要依憲治國(guó)？我國(guó)憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過(guò)科學(xué)民主程序形成的國(guó)家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，是治國(guó)安邦的總章程，是全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。所以，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)。3.全面實(shí)施憲法的基本要求（如何全面實(shí)施憲法？）加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位，確保黨始終是中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，具有極為重要的意義。加強(qiáng)憲法實(shí)施，①要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神；②要加強(qiáng)憲法實(shí)施，要引導(dǎo)公民把憲法作為必須踐行的準(zhǔn)則，真正成為憲法的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者；③要堅(jiān)持黨依憲執(zhí)政，自覺(jué)在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)；④要準(zhǔn)確把握憲法實(shí)施的正確方向，注意與西方國(guó)家憲政劃清界限。四.社會(huì)主義法治思維及權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一1.法治思維與人治思維的分水嶺及區(qū)別法治與人治的分水嶺在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。①依據(jù)不同，法治思維處理法律問(wèn)題以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；②方式不同，法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則；③價(jià)值不同，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷；④標(biāo)準(zhǔn)不同，法治思維以法律為最高權(quán)威。2.社會(huì)主義法律權(quán)威法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。法律有無(wú)權(quán)威取決于四個(gè)基本要素：第一，法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用；第二，法律本身的科學(xué)程度；第三，法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度；第四，法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，只有人民信仰法律、遵守法律、服從法律、維護(hù)法律，才能真正樹立法律的權(quán)威。3.全面依法治國(guó)的基本格局全面依法治國(guó)的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。第一，科學(xué)立法：法律是治國(guó)之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。第二，嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。第三，公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。第四，全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。4.法律權(quán)利和法律義務(wù)法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存、互利共贏。二者是辯證統(tǒng)一的，兩者相互依存。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。我國(guó)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利和義務(wù)，具有廣泛性、公平性和真實(shí)性。公民必須依法行使權(quán)利，依法救濟(jì)權(quán)利；同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，依法履行義務(wù)。5.尊重他人權(quán)利認(rèn)同是權(quán)利產(chǎn)生的條件，尊重是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保證。只有尊重他人權(quán)利，每個(gè)權(quán)利人才能真正獲得并最終實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，尊重他人權(quán)利本身就是一項(xiàng)義務(wù)。第一，尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容。第二，尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律義務(wù)，又是一項(xiàng)道德義務(wù)。第三，不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利。四.堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合1.為什么治理國(guó)家、治理社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？治理國(guó)家、治理社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。首先，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，另一方面，法律是道德的保障。最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)明確，法治和德治雖然對(duì)治理國(guó)家和社會(huì)都非常重要且不可或缺，但是，法治是治國(guó)理政的基本方式，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性；而德治是治國(guó)理政的重要方式。2.應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)保障公民互聯(lián)網(wǎng)言論自由與加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的關(guān)系？沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全。中國(guó)公民在互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由受法律保護(hù)，可以通過(guò)各種形式在網(wǎng)上發(fā)表言論。但是，互聯(lián)網(wǎng)不是“法外之地”，同樣要講法治，同樣要維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。因此，公民在互聯(lián)網(wǎng)上行使言論自由的權(quán)利時(shí)，要堅(jiān)守道德底線和法律法規(guī)底線，不得危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益。為了構(gòu)建開放、自由、規(guī)范、有序的互聯(lián)網(wǎng)秩序，營(yíng)造更加可信、更加有用、更加有益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造有利于公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，保障憲法和法律賦予的公民權(quán)益，保障網(wǎng)絡(luò)信息安全和國(guó)家安全，必須始終堅(jiān)持依法管理互聯(lián)網(wǎng)，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全——這是互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展和有效運(yùn)用的前提。3.結(jié)合公共生活與公共秩序，說(shuō)明應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利？公共生活需要公共秩序。公共生活需要道德和法律來(lái)約束、協(xié)調(diào)。我國(guó)憲法和法律規(guī)定了公民享有廣泛的權(quán)利包括表達(dá)的權(quán)利，但是，公民在理解和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利自由時(shí)，應(yīng)樹立依法享有和行使權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的權(quán)利；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使權(quán)利包括表達(dá)的權(quán)利，不得超越法定的范圍和界限。同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，還要依法履行義務(wù)。形勢(shì)政策與當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)中國(guó)為什么要提出“一帶一路”戰(zhàn)略？當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，中國(guó)也要為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)推動(dòng)共建“一帶一路”、設(shè)立絲路基金、倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，既是中國(guó)擴(kuò)大和深化對(duì)外開放的需要，也是加強(qiáng)和亞歐非及世界各國(guó)互利合作的需要，中國(guó)愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為人類和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。其目的是支持各國(guó)共同發(fā)展，而不是要謀求政治勢(shì)力范圍。2.如何理解“一帶一路”“是大家攜手前進(jìn)的陽(yáng)光大道？”第一，“一帶一路”是開放的，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊“朋友圈”，所有感興趣的國(guó)家都可以添加進(jìn)入“朋友圈”。第二，“一帶一路”是多元的，涵蓋各個(gè)合作領(lǐng)域，合作形式也可以多種多樣。第三，“一帶一路”是共贏的，各國(guó)共同參與，遵循共商、共建、共享原則，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。3.為什么說(shuō)把“一帶一路”戰(zhàn)略說(shuō)成“中國(guó)版馬歇爾計(jì)劃”是“糟糕的一頂黑帽子”？“馬歇爾計(jì)劃”從根本上是服務(wù)于當(dāng)時(shí)杜魯門的“遏制戰(zhàn)略”的。而中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)是經(jīng)濟(jì)合作倡議，不帶有政治色彩，不是地緣戰(zhàn)略的工具，不針對(duì)任何國(guó)家或特定的組織?！耙粠б宦贰狈钚泄采?、共建、共享的原則，是開放、包容的區(qū)域合作平臺(tái)，將充分照顧各方的地位、利益和舒適度，能夠把快速發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)同沿線國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)，讓沿線國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的列車，得益于中國(guó)的發(fā)展，這與“馬歇爾計(jì)劃”有本質(zhì)區(qū)別。4.為什么說(shuō)“‘一帶一路’不是中方一家的獨(dú)奏曲，而是各方共同參與的交響樂(lè)?！保恐袊?guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，提出構(gòu)建和諧世界的理念。倡導(dǎo)政治上，不同社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互借鑒，建設(shè)各國(guó)和諧共處、公正、民主的世界。經(jīng)濟(jì)上，提倡進(jìn)行互利合作，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。文明方面，提倡不同文明開展對(duì)話、取長(zhǎng)補(bǔ)短、倡導(dǎo)開放、包容的精神。安全方面，提出實(shí)行全球新安全觀，建立和平、穩(wěn)定的世界。各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)。要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇道路的權(quán)利，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，維護(hù)國(guó)際公平正義。“一帶一路”是開放包容的經(jīng)濟(jì)合作倡議，不限國(guó)別范圍，有意愿的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體均可參與進(jìn)來(lái)，成為“一帶一路”的支持者、建設(shè)者和受益者?！耙粠б宦贰钡膽?zhàn)略合作遵循和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”。二.中國(guó)提出的“構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”1.如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待現(xiàn)行國(guó)際秩序？在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界正向建立共同體的方向邁進(jìn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序應(yīng)向更公正合理的方向發(fā)展。共同發(fā)展、互利共贏，才是貿(mào)易規(guī)則的正解。現(xiàn)行國(guó)際秩序是在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史背景下，以聯(lián)合國(guó)為核心、以《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則為基礎(chǔ)、由國(guó)際社會(huì)共同確立的。中國(guó)參與了二戰(zhàn)后國(guó)際秩序的建構(gòu)，是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始成員國(guó)，是第一個(gè)在聯(lián)合國(guó)憲章上簽字的國(guó)家。中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際體系和國(guó)際秩序的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，也是受益者和維護(hù)者，正以前所未有的廣度與深度融入國(guó)際體系。中國(guó)在堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系的同時(shí)，也希望國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國(guó)將為推動(dòng)全球治理體制更公正合理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。但這并不是推倒重來(lái)，也不是另起爐灶，而是與時(shí)俱進(jìn)、改革完善。這符合世界各國(guó)和全人類共同利益，也是歷史演進(jìn)的必然。2.中國(guó)提出“構(gòu)建合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”的原因和措施。中國(guó)提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，是總攬世界大勢(shì)提出的一個(gè)重要理念，既是對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨原則的繼承和弘揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的超越和創(chuàng)新，必將對(duì)未來(lái)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生重要和深遠(yuǎn)的影響。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。只有推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，才能把握世界大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，讓世界變得更加美好。構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，必須：第一，建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；第二，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；第三，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；第四，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；第五，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。3.為什么“中國(guó)人民圓夢(mèng)必將給世界各國(guó)創(chuàng)造更多的機(jī)遇，必將更好促進(jìn)世界和平與發(fā)展”？第一，中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。第二，中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”，一起來(lái)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。第三，中國(guó)將始終做國(guó)際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持走合作發(fā)展的道路。中國(guó)是第一個(gè)在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字的國(guó)家，將繼續(xù)維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系。因此，中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。中國(guó)人民圓夢(mèng)必將給各國(guó)創(chuàng)造更多機(jī)遇，必將更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展。發(fā)展中問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題1.什么是萬(wàn)隆精神？如何不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵？新萬(wàn)隆精神的內(nèi)涵是什么？萬(wàn)隆會(huì)議，形成了團(tuán)結(jié)、友誼、合作的萬(wàn)隆精神。我們要大力弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)