XXXX文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的途徑徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。愚公移山1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂(yōu)急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。探究一：?jiǎn)栴}探究：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！碧骄慷喝∑渚A去其糟粕推陳出新革故鼎新問(wèn)題探究：在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？面向世界，博采眾長(zhǎng)（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新的重要途徑之一

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

古今文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾

？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。中國(guó)版雜技技舞劇《天天鵝湖》問(wèn)題探究：：從文化的角角度看，為為什么中國(guó)國(guó)的雜技舞舞劇《天鵝鵝湖》能夠夠取得成功功？探究三：中國(guó)版雜技技舞劇《天天鵝湖》的的創(chuàng)作借鑒鑒了十九世世紀(jì)俄羅斯芭蕾蕾舞劇的劇劇情，并將柴可夫斯基基的經(jīng)典音音樂(lè)和世界高雅雅藝術(shù)之一一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行行糅合創(chuàng)新新，實(shí)現(xiàn)中中國(guó)雜技從從單純的““技”到““劇”的質(zhì)質(zhì)的飛躍。。（1）是什什么-文化化交流、借借鑒和融合合的過(guò)程①是學(xué)習(xí)和和吸收各民民族優(yōu)秀文文化成果，，以發(fā)展本本民族文化化的過(guò)程②是不同民民族文化之之間相互借借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程③是在文化化交流、借借鑒的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，推出出融會(huì)多種種文化特質(zhì)質(zhì)的新文化化的過(guò)程。。2、文化創(chuàng)新的基本本途徑之二（（重要途徑徑）——面向世界，，博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)（橫向））（2）為什么世界文化具具有多樣性性，在社會(huì)會(huì)實(shí)踐的基基礎(chǔ)上，不不同民族文文化之間的的交流、借借鑒與融合合，既是人人類(lèi)文明發(fā)發(fā)展的重要要?jiǎng)恿Γ惨彩俏幕瘎?chuàng)創(chuàng)新必然要要經(jīng)歷的過(guò)過(guò)程。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化創(chuàng)新新，需要博博采眾長(zhǎng)。。中國(guó)版雜技技舞劇《天天鵝湖》的的創(chuàng)作充分分吸收外國(guó)國(guó)文化的有有益成果，，但又能夠夠很好地保保持自己的的特色，許許多故事情節(jié)都都運(yùn)用雜技技手段表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)，新新奇而刺激激，具有強(qiáng)強(qiáng)烈的視覺(jué)覺(jué)沖擊力和和藝術(shù)感染染力。探究四：?jiǎn)栴}探究：：在與其他他民族文化化進(jìn)行交流流、借鑒與與融合的過(guò)過(guò)程中，要注意什么么問(wèn)題？（3）怎么做做①在文化交交流、借鑒鑒與融合的的過(guò)程中，，必須以世世界優(yōu)秀文文化為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，充分吸吸收外國(guó)文文化的有益益成果。②在競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)與與合合作作的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上，，平等等交交流流，，相相互互借借鑒鑒，，才能能共共同同推推動(dòng)動(dòng)世世界界文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新。。在學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)和和借借鑒鑒其其他他民民族族優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化成成果果時(shí)時(shí)，，要要以以我我為為主主、、為為我我所所用用。。文化創(chuàng)創(chuàng)新的的基本本途徑徑之二二（重重要途途徑））——面向世界界，博采采眾長(zhǎng)（（橫向））以世界優(yōu)優(yōu)秀文化化為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，吸收外國(guó)國(guó)文化的的有益成果以我為主為我所用民族文化化與外來(lái)文化化差異—矛矛盾—競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)？合作融合需要………胸懷………氣魄魄………態(tài)度借用外來(lái)文化化推動(dòng)民民族文化化保持民族族特色永葆文化化生命力力，提升升文化競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力如何處理理民族文文化與外外來(lái)文化化的關(guān)系系觀(guān)點(diǎn)一：：中國(guó)傳傳統(tǒng)雜技技已非常常優(yōu)秀，，沒(méi)必要要借鑒外外國(guó)的芭芭蕾求創(chuàng)創(chuàng)新，而而且，中中國(guó)版的的《天鵝鵝湖》應(yīng)應(yīng)該全部部采用中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)的元素素。觀(guān)點(diǎn)二：雜技技是什么玩意意，老“古董董”，不登大大雅之堂的““下九流”，，芭蕾藝術(shù)術(shù)是高雅的藝藝術(shù)，我們應(yīng)應(yīng)該把它照搬搬過(guò)來(lái)。觀(guān)點(diǎn)三：這出出東西合璧的的《天鵝湖》》將中國(guó)的國(guó)國(guó)粹雜技和西西方芭蕾藝術(shù)術(shù)完美地交融融在一起，，不僅繼承了了中華民族優(yōu)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)統(tǒng)，又汲取了了其他民族文文化的長(zhǎng)處，，非常精彩??！議一議：誰(shuí)的的觀(guān)點(diǎn)是正確確的？為什么么？守舊主義、封封閉主義民族虛無(wú)主義義、歷史虛無(wú)無(wú)主義（三））、堅(jiān)堅(jiān)持正正確方方向，，克服服錯(cuò)誤誤傾向向1、克克服不不利于于文化化創(chuàng)新新的各種錯(cuò)錯(cuò)誤傾傾向（1））、“守舊舊主義義”和和““封閉閉主義義”（2））、民族虛虛無(wú)主主義””和““歷史史虛無(wú)無(wú)主義義”處理好好當(dāng)代代文化化和傳傳統(tǒng)文文化、、民族文文化與與外來(lái)來(lái)文化化的關(guān)關(guān)系。。反對(duì)：：守舊主主義封閉主主義民族虛虛無(wú)主主義歷史虛虛無(wú)主主義一味推推崇外外來(lái)文文化拒絕接接受新新文化化根本否否認(rèn)傳傳統(tǒng)文文化拒絕任任何外外來(lái)文文化連線(xiàn)題題以下行行為哪哪些是是正確確的，，哪些些是錯(cuò)錯(cuò)誤的的，并并進(jìn)行行簡(jiǎn)要要分析析。熱衷于于過(guò)洋洋節(jié)，，對(duì)傳傳統(tǒng)節(jié)節(jié)日不不屑一一顧。。儒家思思想打打上了了封建建社會(huì)會(huì)的烙烙印，，應(yīng)堅(jiān)堅(jiān)決拋拋棄。。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)語(yǔ)言是是對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代漢漢語(yǔ)的的污染染，應(yīng)應(yīng)禁止止使用用。為保護(hù)護(hù)我國(guó)國(guó)的文文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，，應(yīng)抵抵制外外國(guó)的的文化化產(chǎn)品品。民族虛虛無(wú)主主義歷史虛虛無(wú)主主義守舊主主義封閉主主義2、鑄鑄造中中華文文化新新的輝輝煌文化創(chuàng)創(chuàng)新立足于發(fā)展展中國(guó)國(guó)特色色社會(huì)會(huì)主義義的實(shí)踐，著眼于于人民群群眾不不斷增增長(zhǎng)的的精神神文化化需求;在歷歷史與與現(xiàn)實(shí)實(shí)，東東方與與西方方的文文化交交匯點(diǎn)點(diǎn)上，，發(fā)揚(yáng)中中華民民族優(yōu)優(yōu)秀文文化傳傳統(tǒng)，，汲取取世界界文化化精華華。文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的重要途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐著眼于于文化化的繼繼承與與發(fā)展展“取其其精華華、去去其糟糟粕””“推陳陳出新新、革革故鼎鼎新””著眼眼于于不同同民民族族文文化化之之間間的的交流流、、借借鑒鑒和和融融合合小結(jié)結(jié)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)守舊舊主主義義、、歷歷史史虛虛無(wú)無(wú)主主義義封閉閉主主義義、、民民族族虛虛無(wú)無(wú)主主義義反對(duì)對(duì)反對(duì)對(duì)課堂堂小小結(jié)結(jié)：三條條途途徑徑兩個(gè)個(gè)關(guān)關(guān)系系一個(gè)個(gè)方方向向根本本途途徑徑：：立足足于于社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐基本本途途徑徑：：繼承承傳傳統(tǒng)統(tǒng)，，推推陳陳出出新新面向向世世界界，，博博采采眾眾長(zhǎng)長(zhǎng)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化與與當(dāng)代代文化化的的關(guān)關(guān)系系民族族文化化和和外來(lái)來(lái)文化化的的關(guān)關(guān)系系堅(jiān)持持正正確確方方向向，，克克服服錯(cuò)錯(cuò)誤誤傾傾向向巧學(xué)學(xué)妙妙記記首先先，，社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐對(duì)對(duì)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新具具有有決定定作作用用。表表現(xiàn)現(xiàn)在在：：(1)、社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源源泉。(2)、社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的動(dòng)動(dòng)力和基礎(chǔ)礎(chǔ)。(3)、社社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新新的根本目目的。（4）、社社會(huì)實(shí)踐是是檢驗(yàn)文化化創(chuàng)新的根根本標(biāo)準(zhǔn)。。其次，文化創(chuàng)新對(duì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐踐具有反作用。表現(xiàn)在：：(1)、文化創(chuàng)創(chuàng)新可以推推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展，促進(jìn)人人的全面發(fā)發(fā)展。(2)、文化創(chuàng)創(chuàng)新能夠促促進(jìn)民族文文化的繁榮榮。整合一：文化創(chuàng)新和和社會(huì)實(shí)踐踐的關(guān)系？？整合二：為為什么要進(jìn)進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新新的意義和和作用：創(chuàng)創(chuàng)新是文化化富有生機(jī)機(jī)與活力的的重要保證證。文化創(chuàng)創(chuàng)新可以推推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展，促進(jìn)民民族文化的的繁榮。（作用））（1）文化發(fā)展展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新新。（2）文化創(chuàng)新新是社會(huì)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的的必然要求求.（必要性）（4）文化創(chuàng)新新是全面建建設(shè)小康社社會(huì)、發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義新時(shí)期的的時(shí)代要求求。（時(shí)代要要求）（1）根本本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉泉、動(dòng)力和和基礎(chǔ)。立立足于社會(huì)會(huì)實(shí)踐，是是文化創(chuàng)新新的基本要要求，也是是文化創(chuàng)新新的根本途途徑。（2）基本本途徑之一一（古今）：文化創(chuàng)新新必須批判判地繼承傳傳統(tǒng)文化，，做到“取取其精華，，去其糟粕粕”，“推推陳出新、、革故鼎新新”。我們們不能離開(kāi)開(kāi)傳統(tǒng)，空空談文化創(chuàng)創(chuàng)新。努力力為傳統(tǒng)文文化注入時(shí)時(shí)代精神。。（3）基本本途徑之二二（中外）：加強(qiáng)不同同民族文化化的交流、、借鑒與融融合，做到到博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)。在這一一過(guò)程中，，必須以世世界優(yōu)秀文文化為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，充分吸吸收外國(guó)文文化的有益益成果。同同時(shí)要以我我為主、為為我所用。。（4）堅(jiān)持正確方方向，反對(duì)對(duì)錯(cuò)誤傾向向：文化創(chuàng)新新要把握好當(dāng)代文化（（今）與傳統(tǒng)文文化（古）、民族文文化（中）與外來(lái)文文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義義”和“封封閉主義””，反對(duì)““民族虛無(wú)無(wú)主義”和和“歷史虛虛無(wú)主義””。整合三：怎怎樣進(jìn)行文文化創(chuàng)新？？（5）、人民群眾是是實(shí)踐的主主體，文化化創(chuàng)造的主主體。文化創(chuàng)新必必須充分發(fā)揮人民群群眾的主體體作用。歸納整合：：如何進(jìn)行行文化創(chuàng)新新？（6）、推進(jìn)文化化體制機(jī)制制、內(nèi)容形形式和傳播播手段等不不斷創(chuàng)新，，以實(shí)現(xiàn)文文化的繁榮榮。（P50頁(yè)頁(yè)）特別提示：：文化創(chuàng)新的的根本途徑≠重要途徑。前者是指社社會(huì)實(shí)踐；；后者則是是“取其其精華，去去其糟粕””、“推陳出新新，革故鼎鼎新”，““面向世界界、博采眾眾長(zhǎng)。（不同民族族文化相互互交流、借借鑒和融合合）整合四：應(yīng)應(yīng)如何對(duì)待待外來(lái)文化化？（1）正確態(tài)度度：（2）必須遵循循各國(guó)文化化一律平等等的原則。。在文化交交流中，要要尊重差異異，理解個(gè)個(gè)性，和平平相處，共共同促進(jìn)世世界文化的的繁榮。（3）面向世界界，博采眾眾長(zhǎng)。（4）在學(xué)習(xí)和和借鑒其他他民族優(yōu)秀秀文化成果果時(shí)，要以以我為主，，為我所用用。（5）反對(duì)“守守舊主義””、“封閉閉主義”和和“民族虛虛無(wú)主義””、“歷史史虛無(wú)主義義”兩種錯(cuò)錯(cuò)誤傾向。。A、取其精精華，去其其糟粕B、賦予它它新的時(shí)代代精神C、對(duì)其加加以融合、、交流D、全盤(pán)拋拋棄孔子認(rèn)為，，“孝悌也也者，其為為仁之本軟軟”，但““愚孝”會(huì)會(huì)成為束縛縛人們思想想和行為的的桎梏。因因此，我們們應(yīng)這樣對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文文化（））A練習(xí)鞏固(09江蘇蘇卷19)2008年10月月，第31屆世界戲戲劇節(jié)在南南京舉行，，來(lái)自五大大洲16個(gè)個(gè)國(guó)家和地地區(qū)的近40個(gè)劇目目登臺(tái)亮相相，贏(yíng)得了了廣泛好評(píng)評(píng)。這表明明A．其他民民族的文化化成果都可可以為我所所用B．尊重文文化的多樣樣性首先要要尊重其他他民族的文文化C．不同民民族的文化化可以相互互融合、走走向同一D．不同民民族的文化化可以平等等交流、相相互借鑒【解析】本本題考查文文化的多樣樣性及文化化傳播，考考查學(xué)生理理解和運(yùn)用用知識(shí)的能能力。A項(xiàng)項(xiàng)說(shuō)法題干干材料沒(méi)有有體現(xiàn)；尊尊重文化的的多樣性首首先要尊重重本民族的的文化，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤誤；C項(xiàng)中中“走向同同一”的說(shuō)說(shuō)法是錯(cuò)誤誤的；D項(xiàng)項(xiàng)正確的反反映了題意意?！敬鸢赴浮緿體驗(yàn)高考（2008江蘇卷23）南京京中山陵是是中西合璧璧的建筑。。它是當(dāng)時(shí)時(shí)的設(shè)計(jì)者者在潛心研研究中國(guó)古古代皇陵和和歐洲帝王王陵墓建筑筑風(fēng)格的基基礎(chǔ)上，根根據(jù)紫金山山地形設(shè)計(jì)計(jì)而成的建建筑精品。。這說(shuō)明A．建筑是是中華傳統(tǒng)統(tǒng)文化的重重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)創(chuàng)新可以推推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展C．實(shí)現(xiàn)文文化創(chuàng)新需需要博采眾眾長(zhǎng)D．潛心思思考是文化化創(chuàng)新的基基礎(chǔ)C體驗(yàn)高考（2008廣東卷17）冼星星海在抗日日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期期創(chuàng)作了《《黃河大合合唱》等名名曲，并產(chǎn)產(chǎn)生了廣泛泛的影響。。這表明A．人們?cè)谠谏鐣?huì)實(shí)踐踐中創(chuàng)造并并享用文化化B．．文化具有有豐富的表表現(xiàn)形式C．文化的的發(fā)展與社社會(huì)實(shí)踐同同步D．文化創(chuàng)創(chuàng)造的主體體是知識(shí)分分子體驗(yàn)高考A【2010年廣東文文綜】37．(26分)閱閱讀下列材材料．結(jié)合合所學(xué)知識(shí)識(shí)回答問(wèn)題題。材料一：掃掃墓、踏青青、折柳、、沐浴、吟吟咪等，體體現(xiàn)了清明明節(jié)緬懷、、感恩和親親近自然的的文化傳統(tǒng)統(tǒng)。近年來(lái)來(lái)，網(wǎng)上祭祭奠、家庭庭追思、獻(xiàn)獻(xiàn)花遙祭等等，為清明明祭掃添增增了新的表表現(xiàn)形式；；人文紀(jì)念念、公祭先先烈、文化化展覽等，，為清明文文化注入了了新的時(shí)代代內(nèi)涵。(1)結(jié)合合材料一，，運(yùn)用《文文化生活》》的有關(guān)知知識(shí)．分析析文化創(chuàng)新新的途徑。。(10分分)①立足社會(huì)會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是是清明文化化創(chuàng)新的根根本途徑。。②繼承傳傳統(tǒng)，推陳陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清清明文化中中健康有益益的內(nèi)容，，去除封建建落后的成成分；采用用節(jié)約環(huán)保保的綠色過(guò)過(guò)節(jié)方式，，注入體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代要求求的新內(nèi)容容。③博采眾眾長(zhǎng)，以我我為主。既吸取外來(lái)來(lái)有益文化化，又保持持我國(guó)清明明文化的民民族特色。。④堅(jiān)持正正確方向。?？朔笆嘏f舊主義”和和“封閉主主義”、““民族虛無(wú)無(wú)主義”和和“歷史虛虛無(wú)主義””等錯(cuò)誤傾傾向。中西合璧意意味著文化化間的交流流、借鑒和和融合，在在當(dāng)前，我我們應(yīng)怎樣樣進(jìn)行中外外文化間的的交流、借借鑒和融合合？答：（1）必必須以世界優(yōu)秀文文化為營(yíng)養(yǎng)，充充分吸收外外國(guó)文化的的有益成果果。中外文文化間的差差異不應(yīng)該該成為文化化交流的障障礙，不能能因文化競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)而排斥斥文化合作作。（2）學(xué)習(xí)習(xí)和借鑒外外國(guó)優(yōu)秀文文化成果時(shí)時(shí)，要以我為主、、為我所用用。保持文化化特色，植植根于自己己民族的文文化土壤，，永葆文化化競(jìng)爭(zhēng)力和和提升文化化競(jìng)爭(zhēng)力。（3）堅(jiān)持持正確方向向，克服錯(cuò)錯(cuò)誤傾向。。既要防止止一味固守守本民族的的傳統(tǒng)文化化，拒絕接接受新文化化和任何外外來(lái)文化的的傾向，堅(jiān)堅(jiān)決反對(duì)““守舊主義義”和“封封閉主義””，又要防防止一味推推崇外來(lái)文文化，根本本否定傳統(tǒng)統(tǒng)文化的傾傾向，堅(jiān)決決反對(duì)“民民族虛無(wú)主主義”和““歷史虛無(wú)無(wú)主義”。。（2008廣廣東卷37））（10分））看漫面，運(yùn)運(yùn)用《文化生生活》的知識(shí)識(shí)．回答下列列問(wèn)題。注：本題漫畫(huà)畫(huà)根據(jù)方成的的《洗澡》改改編(1)漫畫(huà)中中的文化教育育存在什么偏偏差?(2分)(2)中華文文化與外來(lái)文文化應(yīng)如何交交流、借鑒與與融合?(8分)體驗(yàn)高考答：(1)漫漫畫(huà)中的文化化教育存在只只注重中國(guó)傳傳統(tǒng)文化排斥斥外來(lái)文化的的偏差。(2)①文化化的交流、借借鑒和融合，，是學(xué)習(xí)和吸吸收各民族優(yōu)優(yōu)秀文化成果果，以發(fā)展本本民族文化的的過(guò)程；是不同民族族文化之間相相互借鑒，以以“取長(zhǎng)補(bǔ)短短”的過(guò)程；是在文化交交流和文化借借鑒的基礎(chǔ)上上，推出融匯匯多種文化特特質(zhì)的新文化化的過(guò)程。②在文化交流、借借鑒與融合的過(guò)程中，要要有海納百川川的胸懷，熔熔鑄百家的氣氣魄，科學(xué)分分析的態(tài)度。。不同文化之之間，有差異異就難免有矛矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)，但文化差差異不應(yīng)該成成為文化交流流的障礙，文文化競(jìng)爭(zhēng)并不不排斥文化合合作。不同民民族文化之間間，應(yīng)該平等等交流、相互互借鑒，共享享世界文化創(chuàng)創(chuàng)新成果。③在在學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)和和借借鑒鑒其其他他民民族族優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化成成果果時(shí)時(shí)，，要要以我我為為主主、、為為我我所所用用。我我們們要要躋躋身身于于世世界界文文化化發(fā)發(fā)展展的的前前沿沿，，必必須須深深深深植植根根于于自自己己民民族族的的文文化化土土壤壤，，不不斷斷實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)中中華華民民族族的的文文化化發(fā)發(fā)展展。。（09安安徽徽卷卷37））閱閱讀讀材材料料，，回回答答下下列列問(wèn)問(wèn)題題。。歷史表明明，經(jīng)濟(jì)濟(jì)危機(jī)形形成的倒倒逼機(jī)制制，往往往會(huì)對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)產(chǎn)生““洗牌效效應(yīng)”，，為一些些產(chǎn)業(yè)提提供了難難得的發(fā)發(fā)展機(jī)遇遇。安徽徽文化底底蘊(yùn)深厚厚，文化化資源豐豐富。近近年來(lái)，，中共安安徽省委委、省政政府提出出并實(shí)施施了“建建設(shè)文化化強(qiáng)省””的發(fā)展展戰(zhàn)略，，將文化化產(chǎn)業(yè)作作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)崛起的的支柱產(chǎn)產(chǎn)業(yè)之一一，著力力培育軟軟實(shí)力。。2008年以以來(lái)，全全球性金金融危機(jī)機(jī)“寒風(fēng)風(fēng)勁吹””，安徽徽文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)卻憑憑借“厚厚積薄發(fā)發(fā)”的底底氣，搶搶抓機(jī)遇遇，逆勢(shì)勢(shì)而上，，成為江江淮大地地加速崛崛起的新新引擎。。請(qǐng)你結(jié)合合文化生生活的相相關(guān)知識(shí)識(shí)，就怎怎樣推動(dòng)動(dòng)安徽文文化創(chuàng)新新提出合合理化建建議。體驗(yàn)高考考【解析】】本題具具有兩個(gè)個(gè)大的特特色：一一是具有有時(shí)代特特色，緊緊跟當(dāng)今今重大的的時(shí)政問(wèn)問(wèn)題（經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)機(jī)）；二二是具有有地方特特色，緊緊密結(jié)合合安徽地地方特色色。本問(wèn)，首首先注意意注意模模塊限定定《文化化生活》》，其次次，推動(dòng)動(dòng)安徽文文化創(chuàng)新新措施既既要結(jié)合合材料，，更要注注重把握握教材知知識(shí)的歸歸納總結(jié)結(jié)，此題題在于平平時(shí)的知知識(shí)的積積累和總總結(jié)?！敬鸢浮俊恳钥茖W(xué)發(fā)發(fā)展觀(guān)為為指導(dǎo)，，立足安安徽改革革開(kāi)放的的實(shí)踐，，汲取營(yíng)營(yíng)養(yǎng)，推推動(dòng)文化化創(chuàng)新。。繼承我省省優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文化化，兼收收并蓄(面向世世界)、、博采眾眾長(zhǎng)，加加強(qiáng)交流流，推陳陳出新。。著眼于人人民群眾眾的文化化需求，，發(fā)揮廣廣大人民民群眾在在文化創(chuàng)創(chuàng)新中的的主體作作用。推進(jìn)文化化體制機(jī)機(jī)制、內(nèi)內(nèi)容形式式和傳播播手段等等不斷創(chuàng)創(chuàng)新，促促進(jìn)文化化的全面面繁榮。。課外作作業(yè):有專(zhuān)家家認(rèn)為為，傳傳統(tǒng)文文化有有雙重重作用用，嶺嶺南傳傳統(tǒng)文文化