淺談楹聯(lián)中的意象營(yíng)造

淺談楹聯(lián)中的意象營(yíng)造

淺談楹聯(lián)中的意象營(yíng)造淺談楹聯(lián)中的意象營(yíng)造胡靜怡何謂意象？原義為主情意和外在物象相融合的心象。劉勰《文心雕龍.神思》云：“積學(xué)以?xún)?chǔ)室，融理以富才，研閱以窮照，訓(xùn)致以繹辭；然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠窺意象而運(yùn)行；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。自明、清以后，意象一詞則專(zhuān)指借助外物，用比興手法所表達(dá)的情思。人們常說(shuō)“藝術(shù)形象”藝術(shù)形象是什么呢？它是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)虛構(gòu)所創(chuàng)造出來(lái)的負(fù)載著一定思想感情內(nèi)容的，因而富有藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的圖畫(huà)。由此觀之，所謂意象，說(shuō)白了就是藝術(shù)形象。所謂營(yíng)造意象，既是塑造具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。營(yíng)造意象的思維過(guò)程即是通過(guò)具休的藝術(shù)形象，以充分表達(dá)意念與情懷的思維過(guò)程，所以也稱(chēng)為形象思維過(guò)程。意象的營(yíng)造乃文學(xué)創(chuàng)造的生命線(xiàn)，缺乏意象的文學(xué)作品，因其不具備鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，無(wú)法讓讀者從感性認(rèn)識(shí)上領(lǐng)略到美的魅力，因而是蒼白無(wú)力的，枯燥無(wú)味的，公式化、概念化的，毫無(wú)生命力可言。故劉勰強(qiáng)調(diào)其為“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。當(dāng)代詩(shī)詞、楹聯(lián)作品中充斥著大量的羅列口號(hào)、空洞說(shuō)數(shù)的東西，其根本原因在于很多沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有重視藝術(shù)形象在文藝創(chuàng)作中的地位，沒(méi)有在自己的詩(shī)詞、楹聯(lián)創(chuàng)作中去刻意營(yíng)造意象，去創(chuàng)造情境美與形象美。為此，筆者擬從學(xué)習(xí)古今名聯(lián)，結(jié)合個(gè)人寫(xiě)作體會(huì)談一談楹聯(lián)創(chuàng)作中意象營(yíng)造問(wèn)題，供大家參考。一、通過(guò)情境的刻畫(huà)，繪景生情，勾勒出一幅鮮活的生活畫(huà)圖，令讀者感同身受，引起共鳴。1969年，我以“牛鬼蛇神”的身份被文革造反派們押送往當(dāng)?shù)匾涣謭?chǎng)進(jìn)行勞動(dòng)改造。頭戴高帽，胸掛黑牌，身著彩衣，臂縛毛繩，“革命群眾”前呼后擁，一路浩浩蕩蕩，口號(hào)喧天，好不氣派！初到林場(chǎng)，舉目四望，居處千瘡百孔，山坡一片荒涼。胸間不禁涌動(dòng)一股創(chuàng)作激流，蘇東坡與陸龜蒙的兩句詩(shī)幾乎脫口而出：數(shù)我荒田留我??；滿(mǎn)身花影請(qǐng)人扶。這副集句恰如其分地描繪了當(dāng)時(shí)的情境，現(xiàn)在回想起來(lái)，仍歷歷在目。其間的自我嘲意味，唯親身經(jīng)歷者方可領(lǐng)會(huì)。沅江家民楹聯(lián)家李曲江先生題冰雪天新婚聯(lián)：柳絲垂玉，梅萼含珠，桃李盡銀裝，松竹著裝迎上客；天女散花，封姨弄絮，嫦娥傾粉匣，瓊瑤鋪路接佳人。聯(lián)文無(wú)一字明點(diǎn)冰雪，卻無(wú)一句不言冰雪。極盡鋪陳描寫(xiě)之能事，將一幅冰清玉潔之場(chǎng)景呈現(xiàn)于讀者眼前，尤為難能可貴者，景內(nèi)寓情：天地尚如此冰清玉潔，何況人乎？曾國(guó)藩，贈(zèng)妓（馬掌）聯(lián)：馬上琵琶千載恨；掌中歌舞一身輕。馬掌其名，俗不堪耐。然經(jīng)高手營(yíng)構(gòu)，顏色頓生。以“馬上琵琶”、“掌中歌舞”兩個(gè)意象之營(yíng)造，把出塞之昭君與漢宮之飛燕這兩位古代美人的形象刻畫(huà)出來(lái)，令全聯(lián)頓活。二、巧用比喻，象征的手法，化抽象的概念為具體的形象，使讀者從中領(lǐng)略到無(wú)窮的美感。筆者應(yīng)湖北省楹聯(lián)家學(xué)會(huì)與今古傳奇文化發(fā)展公司《回顧頌》聯(lián)合征聯(lián)時(shí)，曾為“一國(guó)兩制”主題頗費(fèi)躊躇，數(shù)易其稿。先后用“一國(guó)繁榮兩制興”、“兩制昌榮眾望歸”諸語(yǔ)，皆因無(wú)意象，口號(hào)化十足而廢止。最后，才定稿為：強(qiáng)權(quán)肆虐，弱國(guó)遭殃，怒當(dāng)初豆剖瓜分，百年恥辱千秋鑒；梅蕊搖紅，荊花耀紫，慶此際珠還璧返，一院芳菲兩樹(shù)春。梅花在我國(guó)首屆國(guó)花評(píng)選中奪魁，故筆者以之象征社會(huì)主義祖國(guó)。荊花顯然是指代香港。結(jié)句緊扣“梅蕊”、“荊花”兩句。用“一院芳菲兩樹(shù)春?！苯沂尽耙粐?guó)兩制”主題，令形象更為豐滿(mǎn)，意境更為靈動(dòng)。試想當(dāng)時(shí)不如此營(yíng)構(gòu)，僅滿(mǎn)足于“一國(guó)繁榮兩制興”諸語(yǔ)，則何等索然寡味！劉人壽先生“華錄杯”一等獎(jiǎng)聯(lián)：大筆畫(huà)龍，香港喜看龍破壁；高梧引鳳，神州酣唱鳳還巢。香港原為亞洲四小龍之一，今日在鄧小平“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想下，順利回歸祖國(guó)，猶如一枝神筆點(diǎn)畫(huà)龍晴，令小龍破壁騰飛，直上千尋，更加繁榮昌盛。在此賦予無(wú)窮的形象魅力，令人艷羨。陳自如《春聯(lián)》：旭日行天，喜蓋通紅大??；神州鋪紙，欣簽致富合同。以鮮明生動(dòng)的形象，熱情歌頌了黨中央的富民政策和中國(guó)人民齊心協(xié)力奔小康的場(chǎng)景，較之干巴巴口號(hào)式的“黨頒富民策，人奔小康途”何啻天壤！三、運(yùn)用比擬的技法，將靜態(tài)的事物人為動(dòng)態(tài)，賦予人的思想感情尤能令讀者身歷其境，，品味其中的喜怒哀樂(lè)。筆者撰制《歡慶澳門(mén)回歸》一聯(lián)時(shí)，即不欲以口號(hào)出之，亦不欲重走香港回歸聯(lián)之老套路，幾經(jīng)構(gòu)思，終將白蓮之形象，比擬為玉立亭亭之少女，遂爾成章：四百年望穿秋水，苦透蓮心，問(wèn)何時(shí)熠熠珠還，思親淚落濠江冷；九萬(wàn)里響徹春雷，情凝芳魄，欣此日亭亭玉立，挹露花開(kāi)鏡海香。其間“望”、“苦”、“問(wèn)”、“思”諸句，均注入了情感因素，便增添了一些感情色彩。趙健之先生的《詠竹》聯(lián)，便將靜物---竹，賦予了君子之形象與情操：若松梅有節(jié)，若桃李無(wú)私，只須凈土一方，便可項(xiàng)天立地；任雨露矜功，任冰霜肆虐，總是清風(fēng)萬(wàn)里，何曾仰面低頭。俗語(yǔ)云：“虛心竹有低頭葉”，“傲骨梅無(wú)仰面花”此處借用之，歌頌了志士仁人“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)；以“松梅桃李”作陪襯，以“雨露冰霜”背景，重墨濃涂，盛贊了竹君子頂天立地的英雄氣概，令人肅然起敬。王自成先生的《題不倒翁》則將泥偶賦予尸位素餐者之形象，極盡譏諷挖苦之能事，活靈活現(xiàn)，令人忍俊不禁：何須勞力，何必勞心，尸位亦安然，瞇眼逢人開(kāi)口笑；不管垮天，不愁塌地，蝸居還自得，保身處世任頭搖。名為不倒翁，實(shí)則揭露了那些混世魔王的丑陋嘴臉。此等保身處世之和事佬，禍害社會(huì)，禍害民眾，禍害黨國(guó)，怎不令人深?lèi)和唇^，口誅筆伐。倘自成先生僅就泥偶寫(xiě)泥偶，不賦予人的性格，則為敗筆。四、通過(guò)描神摹志，刻畫(huà)出栩栩如生的人物形象，以聯(lián)中人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)自身的性格與品質(zhì)特征，激發(fā)讀者的好惡之情。上世紀(jì)90年代初，筆者夜宿某機(jī)關(guān)大院，聞窗下?tīng)?zhēng)吵之聲不絕于耳。開(kāi)窗諦聽(tīng)，如知夫婦二人，互揭其短，互彰其功，穢語(yǔ)污言，不堪卒聽(tīng)。欲以筆痛斥之，又苦于無(wú)從下手，因侮辱與謾罵不是文學(xué)，諷刺與挖苦似乎也如隔靴搔癢，對(duì)于此等厚顏之輩恐慌是對(duì)牛彈琴。孤臥床頭，輾反側(cè)，怱憶阮元題秦檜夫婦跪像一聯(lián)，靈感觸發(fā)，躍身而起，奮筆書(shū)之：哼，賤婦愚哉，非吾直上青云，何來(lái)彩電？呸，莽夫謬矣，是我親縫綠帽，始有烏紗！此聯(lián)一出，不脛而走，聯(lián)友紛紛來(lái)信，言其紗絕。筆者自知，絕非“青云、彩電”借對(duì)之工，“綠帽、烏紗”綰合之巧，實(shí)乃活靈活現(xiàn)描繪了貪夫淫婦之丑陋嘴臉也。遺憾的是某省級(jí)楹聯(lián)刊物載此聯(lián)時(shí)將“彩電”任意改為“豪宅”，實(shí)在有些點(diǎn)金成鐵，倘認(rèn)為彩電不夠檔次的話(huà)（其實(shí)當(dāng)時(shí)彩電十分稀罕），完全可以改為“藍(lán)鳥(niǎo)”，豈不韻味足得多嗎？清代某知府欺下媚上，貪臟索賄，有人撰聯(lián)諷之：見(jiàn)州縣則吐氣，見(jiàn)藩臬則低眉，見(jiàn)督撫大人茶話(huà)須臾，只解得說(shuō)幾個(gè)“是”！“是”！“是”！有差役為爪牙，有書(shū)史為羽翼，有地方紳董袖金賄贈(zèng)，不覺(jué)的笑一聲“呵”！“呵”！“呵”！“是”！“是”！“是”！“呵”！“呵”！“呵”！均為描神摹態(tài)。前者將其俯首貼耳，唯命是從之態(tài)描繪得淋漓盡致；后者則把他見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，洋洋得意之情揭露無(wú)余。令讀者頓生如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。比赤裸裸地戟指而罵效果更勝一籌，因其有活生生之丑態(tài)在焉。描神摹態(tài)多宜嘲諷，實(shí)因畫(huà)鬼容易畫(huà)人難之故。但也有人用來(lái)開(kāi)善意玩笑者。例如：過(guò)去有位“老來(lái)俏”喜歡穿繡花鞋。一天，穿雙繡著蝴蝶的布鞋經(jīng)過(guò)壙邊，恰遇一條溝坎，便縱身跳過(guò)去。壙邊一洗衣婦見(jiàn)之，急忙把老頭叫住，說(shuō)剛得一上聯(lián)請(qǐng)老翁屬對(duì)。聯(lián)云：白發(fā)老翁，穿蝴蝶鞋，起貓公罩?！柏埞帧笔呛纤渍Z(yǔ)，意思是像貓一樣縱身而過(guò)。老翁思索片刻，即應(yīng)之：紅顏少婦，睡鴛鴦?wù)恚?/p>