2023學(xué)年完整版孔雀東南飛

魯迅先生對(duì)“悲劇”曾有過(guò)這樣的詮釋——

悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛(ài)卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。

《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。關(guān)于作品

故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785字，被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”?！犊兹笘|南飛》背景資料:

焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只好自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的故事傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。相關(guān)鏈接X(jué)IANGGUANLIANJIE封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記*本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。相關(guān)鏈接X(jué)IANGGUANLIANJIE漢婚俗漢時(shí)，社會(huì)不看重婦女的貞節(jié)問(wèn)題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁過(guò)多次。史書(shū)記載漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說(shuō)婚。說(shuō)明劉蘭芝的貌美德高，同時(shí)也見(jiàn)當(dāng)時(shí)的婚俗?？h令、太守為子求婚，于劉家有擇門第的意思，家人是為一己私利，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁投身清池，是當(dāng)時(shí)不少寡婦悲慘命運(yùn)的反映。

關(guān)于“樂(lè)府”

“漢樂(lè)府”原來(lái)是指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。文學(xué)史上地位：與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》可鼎足而三，既繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。關(guān)于“漢樂(lè)府”“樂(lè)府”概念的流變◆漢：漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)

→音樂(lè)性詩(shī)體（能配樂(lè)演唱的詩(shī)歌）◆唐（新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)）：政治諷喻詩(shī)◆宋元以后：詞、曲

二、漢樂(lè)府民歌的主要特點(diǎn)1.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻。2.敘事成分占很大的比重。1）塑造出性格鮮明的人物形象，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史上敘事詩(shī)歌的一大發(fā)展。2）往往通過(guò)人物的對(duì)話表現(xiàn)人物的性格特征，要求口吻畢肖。3）常用鋪陳的描寫手法。3.比興的運(yùn)用在漢樂(lè)府民歌里也有特色。4.形式多樣，有四言詩(shī)，有五言詩(shī)，有雜言詩(shī)。時(shí)代晝夜周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬子鼠丑牛寅虎現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5晝夜時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1雞鳴丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表：互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古語(yǔ)對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。理解下列互文句情節(jié)結(jié)構(gòu)

一、比興開(kāi)頭（1）（引子）二、蘭芝被休（2-6）（開(kāi)端）三、夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）四、劉兄逼嫁（13-21）（發(fā)展）五、雙雙殉情（22-31）（高潮）六、魂化鴛鴦（32）（尾聲）漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。詩(shī)前小序

注：

1、為……所

：被動(dòng)句。2、遣：女子出嫁后被夫家休棄回娘家。3、逼：逼迫。4、傷：哀悼。5、云爾：句末語(yǔ)氣詞，如此而已。小序的作用

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)，序中的“遣”、“逼”兩字，集中地表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞“遣”、“逼”兩字展開(kāi)故事情節(jié)。研習(xí)：開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？——首先以鳥(niǎo)起興，是古代民歌傳統(tǒng)手法。

——其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩？有何作用？——浪漫主義色彩。呼應(yīng)開(kāi)頭，寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。合作討究如何理解詩(shī)歌的開(kāi)頭和結(jié)尾開(kāi)頭兼用了“比”和“興”的手法，以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻的分離。以孔雀失偶起興，一是引起故事情節(jié)，二是把劉蘭芝比作美麗的孔雀，寄予了對(duì)女主人公的贊美，三是通過(guò)寫孔雀向東南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛(ài)依戀，為全詩(shī)定下了一種徘徊依戀的情調(diào)和凄愴纏綿的氣氛。詩(shī)歌結(jié)尾寫兩家合葬，用美麗的傳說(shuō)寫了化鳥(niǎo)雙飛、化木連理的理想結(jié)局，這個(gè)浪漫主義的結(jié)尾并不能改變?nèi)?shī)現(xiàn)實(shí)主義悲劇的性質(zhì)，相反，還突出了主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)封建禮教的抗議。另外，鴛鴦雙飛的結(jié)尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。精彩片斷賞析第一部分：一，自述13—16歲，說(shuō)明蘭芝是一個(gè)怎樣的人？——多才多藝，知書(shū)達(dá)禮，有良好的家庭修養(yǎng)和文化修養(yǎng)二，“雞鳴----三日斷五匹”說(shuō)明什么？——勤勞能干三，“大人故嫌遲”，這一“故”字可以反映出什么內(nèi)容？——顯示出焦母的異常挑剔。四，蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)遣歸？——不堪驅(qū)使！

第2節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，另一方面證明她“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。概括這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度。蘭芝遣歸蘭芝與仲卿話別“發(fā)展”部分體味仲卿對(duì)她母親和蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔茫恳?，通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜的。二，初次展示他懦弱的性格。三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。

嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹薄！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光”，流光溢彩，極盡張揚(yáng)之能，——說(shuō)明劉蘭芝美到極點(diǎn)?！把袅骷w素，耳著明月珰”，服飾追求素雅，——高雅。

“指如削蔥根，口若含朱丹”，純?nèi)婚L(zhǎng)相，自然天成，美得自然，美得真切，美得深沉，——天生麗質(zhì)。

“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，活脫脫一個(gè)人間仙女——美的神韻自然流溢。

運(yùn)用一連串的夸張性鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，用精心妝飾的美，向丈夫表達(dá)自己的愛(ài)，向婆婆表示她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。與婆婆告別：“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！迸c小姑告別：“淚落如珠子。”蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是怎樣？一，蘭芝回家后母親的態(tài)度。二，寫兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守。三，太守家為婚事的鋪排性行暴戾，趨炎附勢(shì)，愛(ài)慕富貴，不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情的市儈劉兄質(zhì)問(wèn)：作計(jì)何不量！利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？這樣做，符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情，反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。正是因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。表面上是突然，實(shí)際上是深思熟慮的結(jié)果。

劉兄面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？迎娶的排場(chǎng)，

作用何在？

突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛(ài)情專一），反襯蘭芝痛苦，凄涼的悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。輕物重情，突出身價(jià)，強(qiáng)化悲劇第四部分：蘭芝與仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝”，為什么從二人性格分析：蘭芝堅(jiān)強(qiáng)決絕仲卿懦弱孝順故事發(fā)展的線索第一條線索圍繞家庭矛盾沖突展開(kāi)。仲卿求母，是焦母的專橫和仲卿的軟弱的第一次沖突；蘭芝辭婆，是焦母的無(wú)情和蘭芝的斗爭(zhēng)的第二次沖突；蘭芝拒婚，是蘭芝的忠貞與其兄的虛榮的第三次沖突；仲卿別母，是焦母的頑固與仲卿守約的第四次沖突。第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿的愛(ài)情鋪展的。第一次是仲卿求母失敗后，與蘭芝的臨別，反映了兩人濃厚深切的戀情；第二次是蘭芝辭婆后，與仲卿的話別，抒寫了他們真摯堅(jiān)定的感情；第三次是蘭芝拒婚后，與仲卿的訣別，刻畫了他們生死相依的愛(ài)情。賦、比、興的運(yùn)用賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛(ài)不慕榮利如“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。比如“孔雀東南飛，五里一徘徊”。詩(shī)的序曲以孔雀失偶托物起興，引出故事；又為全詩(shī)定下了悲劇的基調(diào)，形成了纏綿凄楚的氣氛。興◎藝術(shù)手法賞析▲賦—鋪陳排比

1、縱的鋪排：開(kāi)頭—2、橫的鋪排：打扮—3、太守迎娶排場(chǎng)：▲比—比喻：“磐石”“蒲葦”—▲開(kāi)頭與結(jié)尾開(kāi)頭—起興美禽失偶—夫妻分離激發(fā)想象—引出故事尾聲—幻化鴛鴦雙飛—恩愛(ài)相守寄托愿望—真情告誡《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義《楚辭》的浪漫主義互文。多才多藝有教養(yǎng)。從容鎮(zhèn)定，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良。反襯。輕物重情，突出身價(jià)，強(qiáng)化悲劇。蘭芝對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞、執(zhí)著和期望。我來(lái)說(shuō)說(shuō)我眼中的焦仲卿我眼中的焦母我眼中的劉兄我眼中的劉蘭芝聰明、善良、勤勞，重感情、忠于愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，不為榮華所動(dòng)。忠于愛(ài)情，但是，反抗不徹底，性格中有軟弱的一面。冷漠無(wú)情，蠻橫無(wú)理（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的代表）。趨炎附勢(shì)，無(wú)情無(wú)義（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的幫兇）。勤勞能干：

“十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”有教養(yǎng)：不僅表現(xiàn)在會(huì)談箜篌、誦詩(shī)書(shū)，也表現(xiàn)在對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上善良友愛(ài)：與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”。

對(duì)愛(ài)情專一：惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)以蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓言形體美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書(shū)達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。運(yùn)用襯托的手法縣令之子

求婚者地位窈窕世無(wú)雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說(shuō)媒者身份

太守家迎娶的排場(chǎng)太守之子焦仲卿：忠于愛(ài)情：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。對(duì)母親：開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗。后來(lái)——對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，自縊于庭樹(shù)，作了最強(qiáng)有力的反抗。一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗?。突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝與仲卿的美好愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。母焦焦仲卿與焦母的兩處對(duì)話仲卿求母焦母無(wú)動(dòng)于衷，向兒子道出心中的怨忿，說(shuō)明休劉蘭芝的理由，希望兒子能體諒母親。為了打動(dòng)其子，焦母又以“秦羅敷”為誘。而當(dāng)這兩招都不行時(shí)，焦母端出了家長(zhǎng)的威嚴(yán)，槌床大怒，震攝其子，使其屈從。秦羅敷仲卿辭母焦母淚落如雨，是被焦仲卿的真情打動(dòng)了嗎？焦母的淚是為焦家血脈而落。兒子想要尋短，做母親的當(dāng)然要想方設(shè)法勸說(shuō)。焦母先以義勸，試圖以責(zé)任感來(lái)喚醒其子；然后再次以“秦羅敷”為誘，從“可憐體無(wú)比”到“窈窕艷城郭”，進(jìn)一步突出了秦羅敷的美。第一處焦母是勝利者，焦仲卿被迫休妻。第二處焦母則是個(gè)失敗者，她沒(méi)能再次運(yùn)用家長(zhǎng)的威嚴(yán)挽回焦仲卿的性命。面對(duì)母親，第一處，焦仲卿是“府吏默無(wú)聲”，第二處，焦仲卿是“長(zhǎng)嘆空房中”，從“默無(wú)聲”到“長(zhǎng)嘆”，焦仲卿也由失望變成了絕望?！宋镄蜗髣⑻m芝—善良溫順勤勞聰慧有教養(yǎng)不卑不亢果敢叛逆勇于反抗輕榮華忠于愛(ài)情外柔內(nèi)剛焦仲卿忍辱負(fù)重消極反抗忠于愛(ài)情走向叛逆焦母蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行封建家長(zhǎng)制和禮教的代表。劉兄性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無(wú)情典型的市儈形象我來(lái)說(shuō)說(shuō)劉蘭芝被遣之迷《禮記?本命》：

婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》中還規(guī)定：

子甚宜其妻，父母不悅，出。蘭芝被遣之謎本自無(wú)教訓(xùn)，舉動(dòng)自專由不孝有三，無(wú)后為大見(jiàn)異思遷，逼走蘭芝嫉妒心理，戀子情結(jié)有個(gè)性，有主見(jiàn)，無(wú)奴性焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借驅(qū)逐蘭芝。3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。思考悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。焦仲卿和劉蘭芝看似受到的是焦母和劉兄的逼迫，但實(shí)際上他們對(duì)抗的是背后的整個(gè)封建禮法制度，所以倆