修辭學(xué)發(fā)凡讀書筆記

《修辭學(xué)發(fā)凡》筆錄

陳望道

第一篇序言

一修辭兩字習(xí)慣用法的商議

1、修辭的定義

狹義：以為修看作修飾解，辭看作文辭解，修辭就是修飾文辭；

廣義：以為修看作調(diào)整或適用解，辭看作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭。

2、修辭原是達(dá)意傳情的手段，主要為著意和情，修辭可是是調(diào)整語辭使達(dá)意傳情能夠適切

的一種努力。

二修辭和語辭使用的三境地

3、三境地：

（甲）記述的境地——以記述事物的條理為目的，在書面如所有法律的文字，科學(xué)的記錄，

在口頭如一的確務(wù)的說明談商，即是這一境地的典型。（消極手法）

（乙）表現(xiàn)的境地——以表現(xiàn)生活的體驗為目的，在書面如詩歌，在口頭如歌謠，即是這一

境地的典型。（積極手法）

（丙）糅合的境地——這是以上兩界糅合所成的一種語辭，在書面如所有的雜文，在口頭如

所有的閑談，即是這一境地的常例。

4、所謂積極手法，約略含有兩種要素：（1）內(nèi)容是富饒體驗性的，詳盡性的；（2）形式是

在利用字義之外，還利用字音、字形的。（這種形式方面的字義、字音、字形的利用，同那

內(nèi)容方面的體驗性詳盡性相結(jié)合，把語辭運用的可能性弘揚張大了，經(jīng)常能夠造成超脫平時

文字、平時文法致使平時邏輯的新形式，而使語辭表現(xiàn)出一種動人的魅力。）

5、消極手法是以理解精確為主的，關(guān)于語辭常以意義為主，力求所表現(xiàn)的意義不另含其他

意義，又不為其他意義所紛雜。（求適用，不計華質(zhì)和巧拙）

三修辭和語辭形成的三階段

6、三階段：（1）收集資料；（2）剪裁配置；（3）寫說宣告

7、語辭形成的過程，素來離不開必定社會實質(zhì)生活的需要，而這種需要，在語辭上常被具

現(xiàn)為一篇文章或一場說話的想法或本意。

8、資料配置定妥今后，配置定妥和語辭定著之間經(jīng)常還有一個關(guān)于語辭力調(diào)整、力求適用

的過程；或是漫筆沖口一晃而過的，或是添注涂改窮日累月的。這個過程即是我們所謂修辭的過程；這個過程上所有的現(xiàn)象，即是我們所謂修辭的現(xiàn)象。

9、語言文字的可能性可說是修辭的資料、憑藉；題旨和情境可說是修辭的標(biāo)準(zhǔn)、依照。情

境是拘束的、理智的，或題旨是抽象的、見解的（這時只能用消極手法）；情境是自由的、

情味的，或題旨是詳盡的、體驗的（這時只能用積極手法）。

四修辭同情境和題旨

10、的確的自然的積極修辭多半是對應(yīng)情境的：或則對應(yīng)寫說者和讀聽者的自然環(huán)境社會環(huán)

境，即兩方共同的經(jīng)驗；或則對應(yīng)寫說者的心境和寫說者同讀聽者的親疏關(guān)系、立場關(guān)系、

經(jīng)驗關(guān)系等，所以或相反問，或故意夸張，或有意避諱，或只以疑問表意，或單以惋惜抒情，各樣權(quán)變，可是隨情應(yīng)境隨機措施。

11、隨情應(yīng)境的手法就是依照寫說時的實質(zhì)狀況，調(diào)動和創(chuàng)立各樣表現(xiàn)手法，來生動爽朗、

的確有力地傳達(dá)自己的見解、意志到對方。

12、修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，不應(yīng)是可是語辭的修飾，更不應(yīng)是走開友誼的修飾。凡

是的確的自然的修辭，必定是直接或間接的社會生活的表現(xiàn)，為達(dá)成生活需要所必要的手段。凡是成功的修辭，必定能夠適合內(nèi)容復(fù)雜的題旨，內(nèi)容復(fù)雜的情境，極盡語言文字的可能性，令人感覺無可移易，最少寫說者自己以為無可移易。

五修辭的技巧和修辭的方式13、修辭技巧的本源有兩個：第一是題旨和情境的洞達(dá)，這要靠生活的充分和豐富；第二是語言文字可能性的精曉，這要靠平時關(guān)于現(xiàn)下已有的修辭方式有充分的認(rèn)識。14、平時關(guān)于修辭的方式頗要有優(yōu)良的觀察和系統(tǒng)的研究：第一、優(yōu)良的觀察：（1）個性的觀察——每個詳盡的確實的修辭現(xiàn)象，都是適應(yīng)詳盡的題旨和情境的，我們應(yīng)該把每個方式就題就境看出它的個別性質(zhì)，這樣才見語辭是有根的是活的，是有個性的，是不能夠夠任意抄襲，用做別題別境的套語的；（2）功能的觀察。第二、系統(tǒng)的研究：（1）每式之內(nèi)的系統(tǒng)；（2）各式之間的系統(tǒng)。15、優(yōu)良的觀察是注意方式中的小異，系統(tǒng)的研究卻要留神方式中的大同。六修辭研究的需要、進(jìn)展和任務(wù)16、修辭學(xué)原是“勒托列克”（Rhetoric）的對譯語，是從“五四”今后才從西方東方流行傳入的。但最初用修辭這個熟語正名本學(xué)的，倒是元代的王構(gòu)（肯堂）。17、修辭學(xué)的任務(wù)：第一、各體語言文字中的修辭的諸現(xiàn)象；第二、關(guān)涉修辭的諸論著。18、實例是概括的依照，它有證明或辯駁成說的實力。實例除了助成概括之外，自己還可顯示修辭如何一定適合題旨情境的實質(zhì)，故在條理概括清楚今后還當(dāng)將它保存，而且記明篇章出處，借便翻閱原文，細(xì)玩它的意味。19、修辭學(xué)告訴我們以下幾件事：

第一、修辭方式的構(gòu)成如譬喻，應(yīng)該說明它由（1）思想的對象、（2）譬喻詞語、（3）

其他的事物三者構(gòu)成。

第二、修辭方式的變化如譬喻有三種變化：（1）明喻——譬喻詞語指明相類，形式為“君

子之德如風(fēng)”。又有時隱去。（2）隱喻——譬喻詞語指明相合，形式為“君子之德風(fēng)也”。又

有時隱去。（3）借喻——思想的對象和譬喻詞語都隱去，單說“風(fēng)”，如“先生之風(fēng)，山高

水長”。

第三、修辭方式的分布

第四、修辭方式的功能或同題旨情境的關(guān)系

第五、各樣方式的交互關(guān)系

七修辭學(xué)的功用

第一、最大的功用是令人關(guān)于語言文字有靈便正確的認(rèn)識。這包括三個小方面：（1）確定意

義；（2）解決疑難；（3）消滅歧視。

第二、能夠挨次做系統(tǒng)的練習(xí)。這包括兩個小方面：（1）屑屑模擬病；（2）美辭堆砌病——

（語言文字的美丑是由題旨情境決定的，其實不是語言文字的自己有什么美丑在；語言文字的美

丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)：用得切馬上是美，用得不切馬上是丑）

第二篇說語辭的梗概

一修辭和語言

20、廣義的語言含有聲音語、文字語和“態(tài)勢語”。

二“態(tài)勢語”

21、“態(tài)勢語”就是用裝態(tài)作勢的動作，就是態(tài)勢，來做交流思想的工具。

22、“態(tài)勢語”同所要表示的意思極直接，一般可是用它來補助口頭語言的不足，在不能夠夠用

一般語言交流思想，或沒有共同語言交流意思的時候，也還可以夠夠用它來做交流思想的工具。

23、態(tài)勢共有三種：表情的、指點的、描述的。

24、描述的態(tài)勢又分三種：第一種是直寫事物的形狀；第二種是借他物重要的特色來表示這

物；第三種是借適合描述別方的行動來表示這方的事物。比方：一手支頭，兩眼封閉，表示睡著，是象形的；伸出大指頭表示大，伸出小指頭表示小，是指事的；指著前面表示將來，指著后方表示過去，是象征的。

25、“態(tài)勢語”是很簡陋笨拙、曖昧不明的思想交流法，大不及聲音語的簡捷而明確。

三聲音語

26、聲音語是由聲音和意義兩個要素的結(jié)合構(gòu)成的，自然離了聲音便不能夠夠存在，缺了意義也

不能夠夠成立。

27、聲音——是間接的做思想交流的工具。

▲荀況所謂“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者，謂之不宜。”（《荀子·正名》）

▲經(jīng)驗既經(jīng)互相認(rèn)識，用以表示該經(jīng)驗的聲音也復(fù)互相認(rèn)同，隨后便將那聲音來做表示同樣經(jīng)驗的約定標(biāo)記，這就成了這種用聲音表表示思的語言?！Z言是社會的產(chǎn)物，同時也是社會組織的工具。

四文字語

▲若是追想源泉，文字實同語言別出一源，絕非文字本來就是語言的標(biāo)記。

▲文字從開初到現(xiàn)在約略能夠分為以下四個時期：（1）記認(rèn)時期；（2）圖影時期；（3）表意

文字時期；（4）表音文字時期

▲象形文字是表意文字的第一步。

▲表意文字和表音文字便都由文字形體和意義和聲音三者構(gòu)成，其分別可是在文字關(guān)于意義和聲音的直接間接的關(guān)系：直接表聲音，間接表意義的，即是表音文字；直接表意義，又直接表聲音的，即是表意文字。

五聲音

六形體

▲語言的兩個要素：聲音和意義。

▲形體的固有要素大體只有以下幾項：（1）筆畫，如“大”字有一畫，一撇，一捺；（2）個數(shù)，如“大”是一個字，“一”是一個字，“一”“大”相合為“天”，也是一個字。

七意義

▲見解是詳盡的，經(jīng)常出沒在我們知覺、記憶、想象中間；見解是由事物經(jīng)過幾次經(jīng)驗今后，

抽異存同，我們的心理構(gòu)成，是抽象的，見解所含的要素，是意義的“固有要素”。比方“馬”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或馴或野的馬，而“馬”這一個聲音或這一個形體所

代表的，倒是包括所有擁有黑白等毛色，大小胖瘦等形體，及馴野等性格的馬，即是事物的見解。

▲意義的領(lǐng)悟常隨經(jīng)驗而不同樣樣。常因經(jīng)驗不同樣樣而各人的聯(lián)想感想不能夠夠互相一致。

八語言和文字的關(guān)系

▲臨時意義大體都由情境來補充。

九漢語文變遷發(fā)展的大勢

▲漢語文變遷發(fā)展的大勢，可簡括為三點：（1）語文合一；（2）詞的構(gòu)成多音節(jié)化了（漢語

文開始組字為詞就是漢語文的詞的構(gòu)成開始多音節(jié)化）；（3）文法組織更加優(yōu)良靈便了

第三篇修辭的兩大分野一形式和內(nèi)容

二內(nèi)容上的準(zhǔn)備

第一、儲藏知識才能必不能夠夠少的經(jīng)常方法：（1）生活上的經(jīng)驗——主若是指社會實踐的經(jīng)驗，

不但使我們多識多知，也與一個人的思想見解興趣特別地有關(guān)系；差不多暗暗之中，做著思

想見解興趣等的無形的最后裁判。（無論外延的廣涉的經(jīng)驗，和內(nèi)涵的深入的經(jīng)驗，都屬必

要。而深入的經(jīng)驗，更能輔助我們想象未從前驗的境地。）；（2）學(xué)問——實質(zhì)不從前驗過的，能夠借學(xué)問的力量來補充。（學(xué)問越是社會實踐直接所要求的，越能給人生命，使親近它的

人獲取了實質(zhì)的學(xué)力。關(guān)于那種學(xué)力的淺深和廣狹，也就像關(guān)于社會實踐經(jīng)驗的淺深和廣狹

同樣，將要無可隱蔽地反響在寫說上。）；（3）見解和興趣——經(jīng)驗和學(xué)問積累的結(jié)果，就會

形成了個人特其他見解和興趣。（個人特其他見解和興趣，也能左右個人今后的經(jīng)驗和學(xué)問）

第二、臨時的經(jīng)心努力法：（1）觀察——隨時認(rèn)真的觀察，在修養(yǎng)上為醫(yī)治見解僵化，興趣

腐傾的良藥，在修辭上也是使寫說新鮮爽朗能夠關(guān)切現(xiàn)實的好法。（觀察的理想即矯捷而深

刻，或精巧而敏銳）；（2）檢閱——臨時也可檢閱報章、雜志和書籍。

三兩種表達(dá)的法式

第一、記述的表達(dá)：以平實地記述事物的條理為目的。力避參上自己個人的色彩，常以實事

求是的態(tài)度，優(yōu)良周密地記錄事物的形態(tài)、性質(zhì)、組織等，令人一覽便知道各個事物的概括

的情狀。其表達(dá)的法式是抽象的、見解的、理智的。

第二、表現(xiàn)的表達(dá)：以生動地表現(xiàn)生活的體驗為目的。以客觀的經(jīng)驗做依照，采用詳盡的、體驗的、感情的法式表達(dá)。

四語辭的三境地和修辭的兩分野

▲語辭的三境地：（1）記述的境地；（2）表現(xiàn)的境地；（3）糅合的境地▲修辭的兩分野：第一、消極方面，使當(dāng)時想要表達(dá)的表達(dá)得極理解，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解，這種修辭是基本的寬泛使用的抽象的、見解的修辭法；第二、積極方面，要它有力，要它動人。（積極修辭方面，事實上也有為了表達(dá)感情起見，故意說得不明不白的，如所謂委宛、避諱之類的修辭都是。）

五兩大分野的概觀

▲分野：消極辭格是抽象的、見解的，說事實常以自然的、社會的關(guān)系為常軌，說理論常以因明、邏輯的關(guān)系為常軌；積極辭格是詳盡的、體驗的，價值的高低全憑境地的高低而定。即：

修辭現(xiàn)象：（1）消極的——明確、暢達(dá)、平勻、穩(wěn)密

2）積極的——辭格、辭趣▲辭格涉及語辭和意旨，辭趣大體可是語言文字自己的情味的利用。

兩大分野的概觀二

1）消極修辭是抽象的、見解的，關(guān)于語辭常以意義為主；力求意義理解，而且簡單理解；同時也幾乎就以理解為止境，關(guān)于語辭所有的情味，和它的形體、聲音，幾乎全不關(guān)心；為意義的理解而談?wù)撀曇簟?/p>

2）積極修辭經(jīng)常崇重所謂音樂的、繪畫的要素，關(guān)于語辭的聲音、形體自己，也有強烈的愛好；走到極端，甚至為了聲音的一致或變化，形體的整齊或調(diào)勻，破壞了文法的圓滿，

同時帶累了意義的清楚；所有的積極修辭都是關(guān)于形式自己也有強烈的愛好：關(guān)于語辭的形、音、義，都隨時加以注意或利用。

3）總之，消極修辭是抽象的見解的；積極修辭是詳盡的體驗的。關(guān)于語言一則利用語言

的見解要素，一則利用語言的體驗要素。關(guān)于情境也一常利用見解的關(guān)系，一常利用經(jīng)驗所及的體驗關(guān)系。

第四篇消極修辭一消極修辭綱領(lǐng)▲消極修辭的總綱是理解，而分條能夠有精確和平妥兩條。要“理解”，大體應(yīng)該：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所用語言就要求見解的、抽象的、一般的，而非感性的、詳盡的、特其他。由于見解的、抽象的、一般的語言，才能使它的意義限于所說，而不委宛也許混雜有其他意思；若用感性的、詳盡的、特其他語言，那就無論如何簡單，也總有多方面能夠下觀察、下講解，而且免不了有各自經(jīng)驗所得的感想附雜在內(nèi)，要它純粹傳達(dá)一個意思，實質(zhì)特別犯難；又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇怪的?！捳Z文章常例能夠分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。要把意思明通地表出來，在話語文章上就需要具備明確和暢達(dá)兩條件；要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件?！鞔_、暢達(dá)、平勻、穩(wěn)密是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高的標(biāo)準(zhǔn)?！鴥?nèi)容方面——明確、暢達(dá)形式方面——平勻、穩(wěn)密二意義明確▲努力路子兩條：第一力求內(nèi)容自己上的明確；第二力求表出方式上的明確?！沓龇绞缴系拿鞔_有以下三端：（1）應(yīng)企圖義分明的詞；（2）應(yīng)使詞和詞的關(guān)系分明；（3）應(yīng)分清賓主

▲意義分明，如“以上”兩字，便有兩種數(shù)法：（1）作連身數(shù)，從本數(shù)數(shù)起，如說“二以上”，即是說從二數(shù)起直至無量；（2）作離身數(shù)，從本數(shù)的下一數(shù)數(shù)起，如說“二以上”即是說從三數(shù)起直至無量，“二”的自己卻不在內(nèi)。

▲同義異詞或同詞異義——如“世有伯樂，今后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故

雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！保ǖ谝粋€“千里馬”，指名叫“千里馬”的馬；第二個“千里馬”，指真實的一種馬，即千里馬。）

三倫次暢達(dá)

▲暢達(dá)——能夠依序次，相連結(jié)，有照顧的。

四詞句平勻

五安排穩(wěn)密

▲穩(wěn)——詞句的安排要同內(nèi)容相貼切。

第五篇

積極修辭一

一積極修辭綱領(lǐng)

▲語言的意義帶有體驗性詳盡性——每個說及的事物，都像寫說者經(jīng)歷過似的，帶有寫說者

的體驗性，而能在看讀者的心里喚起了必定的詳盡的影響。內(nèi)容方面大體都是基于經(jīng)驗的融

合。形式方面大體是我們關(guān)于語言文字的所有感性的要素的利用，簡單說，就是語感的利用。

二辭格

▲思想上的辭格、語言上的辭格、文法上的辭格、修辭上的辭格

▲本書的分類，大體依照組織，間或依照作用。甲類

資料上的辭格

三譬喻

▲譬喻，又稱比喻，指思想的對象同其他的事物有了近似點，說話和寫文章時就用那其他的事物來比較這思想的對象的，名叫譬喻。譬喻有三個要素：思想的對象、其他的事物、近似點。譬喻辭格分三類：明喻、隱喻、借喻。

▲明喻——是分明用其他事物來比較文中事物的譬喻。正文和譬喻兩個成分不但分明并揭，

而且分明有別；在這兩個成分之間，常有“憂如”、“憂如”、“憂如”、“同樣”或“猶”、“若”、“如”、“似”之類的譬喻詞語綰合它們。

如——我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）▲要用譬喻，有兩個重要點必定留神：第一，譬喻和被譬喻的兩個事物必定有一點極其相類似；第二，譬喻和被譬喻的兩個事物又必定在其整體上極其不同樣樣。（倘缺第一個要點，譬喻自然不能夠夠成立；若缺第二個要點，修辭學(xué)上也不能夠夠稱為譬喻。）比方——“上排牙齒憂以下排牙齒”；“火車的汽笛憂如輪船汽笛一般發(fā)響了”——這樣單單舉了同樣的事物同正文排疊的，誠然也有近似點，也有“憂如”一類的綰合詞，決不能夠夠算是明喻?！[喻——比明喻更進(jìn)一層的譬喻。正文和譬喻的關(guān)系，比之明喻更加緊切；如用風(fēng)喻君子之德，用草喻小人之德，在明喻應(yīng)用“君子之德如風(fēng)，小人之德如草”一類形式的。▲明喻的形式是“甲憂如乙”，隱喻的形式是“甲就是乙”；明喻的形式上可是相類的關(guān)系，隱喻在形式上倒是相合的關(guān)系。如：我們偉大的隊伍是萬里長城。（殷夫《五一歌》）▲借喻——比隱喻更進(jìn)一層的，即是借喻。借喻之中，正文和譬喻的關(guān)系更其親近；這就全然不寫正文，便把譬喻來作正文的代表了。▲明喻、隱喻、借喻都是由于思想對象同取譬事物之間有近似點構(gòu)成，可是（1）譬喻越進(jìn)了一級，形式就越簡短起來；（2）譬喻越進(jìn)了一級，用做譬喻的客體就越升到了主位。四借代▲借代——所說事物即便同其他事物沒有近似點，若是中間還有不能夠夠分其他關(guān)系時，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來取代所說的事物。借代分為旁借和對代。▲旁借——是隨伴事物和主做事物的關(guān)系。事實上是多用隨伴事物取代主做事物。▲旁借的四種方式：1）事物和事物的特色或標(biāo)記相代。比方：我拿了新聞看，長腿裝著無聊的臉，坐在安樂

椅子上。（魯迅譯《現(xiàn)代日本小說集·沈默之塔》，長腿指有長腿特色的人，借特色代人。）

（2）事物和事物的所在或所屬相代。比方：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞，大江說大江里的流水。）

3）事物和事物的作家或產(chǎn)地相代。比方：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

（曹操《短歌行》，杜康，人名，代詞。伊士珍《瑯?gòu)钟洝分芯碚f：“杜康造酒，因稱酒為杜康?！保?/p>

（4）事物和事物的資料或工具相代。比方：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室

銘》，絲竹代音樂。）

▲對代——借來取代本名的，盡是同文中所說事物相對待的事物的名稱。

▲對代分四組：

1）部分和全體相代。比方：朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩，骨代人，也以部分的骨代全體的人。）

2）特定和一般相代。比方：因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為

無仲也，夫何患三子者？（蘇洵《管仲論》，第二個“仲”字代賢者。特定代一般。）

3）詳盡和抽象相代——詳盡和抽象兩詞，歧義很多，這里說的詳盡概指事物的形體，抽

象概指事物的性質(zhì)、狀態(tài)、關(guān)系、作用等類而言。比方：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧

苦，人之大惡存焉。（《禮記·禮運》，男女代男女的關(guān)系。詳盡代抽象。）又如：天下有道，

小德役大德，小賢役大賢。天下無道，小役大，弱役強。（孟子·離婁）上，小德大德，小

賢大賢，盡代人；小大弱強，盡代國。抽象代詳盡。）（4）原因和果相代。比方：皇重色思國，御宇多年求不得。（白居易《恨歌》?！皣贝凹讶恕?。李延年歌：“北方有佳人，世而獨立。一人城，再人國。寧不知城與國，佳人再得?！彼跃退慵讶耸窃?，國是果。果代原因。）五映▲映：揭出互相反的事物來相映相的辭格?！撤謨桑阂皇且患挛锷蟽煞N辭格兩個點的映，我稱反響；另一是一種辭格一個點上兩件事物的映，我稱。反響——比方：好明的糊涂方法！你兩個之用得著種么？（《德利克小姐》第一幕，是關(guān)于一件事物的兩種辭格的映，前半截是本中的一種辭格，如“好明的糊涂方法”的“好明”即是倒反辭，正意是“好糊涂”。）——有利于人的，就是巧，就是好的，不利于人的，就是拙，也就是壞的。（迅《故事新·非攻》）▲與偶的區(qū)：（1）在乎將相反的兩件事物互相照，句法可否偶在所不；偶在乎將相的兩個句子互相照，事物的相相反在所不。（2）偶比偏于形式一面，比著眼在內(nèi)容一面。六摹狀▲摹狀是摹寫于事物情狀的感的辭格。有摹寫的，也有摹寫聽的。摹寫聽的稱摹聲格，摹聲格所用的摹聲辭，概只取其聲音，不意?！÷暩袷俏×寺曇舻囊卦谵o中的一種辭格，略能夠分作兩：（1）是直寫事物的聲音的。比方：猛聽得角兒呀的一聲，，衣香生。（《西·酬韻》）（2）是借了于聲音所得的感，表當(dāng)?shù)臍夥盏摹１确剑禾焱跬?，大小天兵，接住了太子??氣哈哈的喘息不決。（《西游》第六回）

七雙關(guān)

▲雙關(guān)是用了一個同關(guān)著兩種不同樣樣事物的修辭方式。比方劉禹：《竹枝》

柳青青江水平，郎江上踏歌聲。日出西雨，道是無晴有晴。

首《竹枝》中的“晴”就是一種雙關(guān)辭，眼前的事物“晴”是，心中所思念

的“情”是主。

▲雙關(guān)辭格的成立，是以音能關(guān)涉眼前和心里的兩種事物必要條件。重心在乎音。

在乎用作雙關(guān)的音，和那表示想法的音的等同或似。

▲雙關(guān)于表示想法的辭的關(guān)系有三種：（1）音同；（2）音、形同；（3）音、形、

同。（1）、（2）兩種言之外隱蔽意之的，稱作表里雙關(guān)；（3）一種將一顯然兼指互相兩事的，稱作互相雙關(guān)。

▲表里雙關(guān)——（1）音的。比方：去四五年，相故情；荷不斷藕，心已復(fù)生。（《曲歌》，“藕”和“偶”雙關(guān)）

（2）音形都可通用，而字不同樣樣，就做雙關(guān)的。比方：將那三春看破，

桃柳待如何？把韶打，那平凡天和。（《樓夢》第五回，“三春”雙關(guān)暮春

和元春、迎春、探春三人的境遇。）

▲互相雙關(guān)——是借眼前的事物來述所意思的一種措辭法，就是舊小上所指桑

槐。種雙關(guān)所用的是音形三方面都能關(guān)涉兩種事物的雙關(guān)辭。

八引用

▲引用辭：文中插先前的成或故事的部分。引用故事成，有兩個方式：第一，出它是何成故事的，是明引法；第二，其實不明，將成故事入自己文中的，是暗用法。

▲暗引法的五大流弊：（1）用典隱僻，令人不解；（2）用典拉雜，令人生厭；（3）用典浮泛，難知真意；（4）刻削成語，不合自然；（5）用典失照顧。

九仿擬

▲仿擬格：為了諷刺嘲弄而故意仿擬特種既成形式的。仿擬有兩種：第一是擬句，全擬既成

的句法；第二是仿調(diào)，只擬既成的腔調(diào)。

擬句的例子：闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復(fù)返，古城千載冷清清。

專車隊隊前門站，倒運重重要學(xué)生。日薄榆關(guān)哪處抗，煙花場上沒人驚。（魯迅《偽自由書·崇實》）

這就是套擬崔顥《黃鶴樓》詩：“先人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，

白云千載空悠悠；晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)哪處是，煙波江上令人愁?！?/p>

魯迅此詩是諷刺當(dāng)時公民黨反動派政府的賣國投誠政策的。

十拈連

▲拈連格：甲乙兩項說話連說時，趁便就用甲項說話所可適用的詞來表現(xiàn)乙項見解的。比方：

“出門萬里客，中道逢嘉友，未言心先醉，不在接杯酒?！保ㄌ諠摗稊M古》九首之一）

十一移就

▲移就格：遇有甲乙兩個印象連在一起時，作者就把原屬甲印象的性狀移屬于乙印象的。我

們常有的，大體是把人類的性狀移屬于非人的或無知的事物。比方：“我的車子慢慢馳過快

樂的綠林翠木，馳過那陽光之下奇花綻開的山谷?！保êＤ对姼杓な闱椴迩?，快樂本屬

于“我”，今移屬于綠林翠木。）

第六篇

積極修辭二

乙類

境地上的辭格

一比較

▲比較分?jǐn)M人和擬物。擬人就是將物擬作人的。擬物就是將人擬作物的。

擬人——比方：那春天實在很快樂。從清早起，黃鶯和杜鵑這些音樂的高強的先生們便

獨唱，蜜蜂的小姐們和胡蜂的姑娘們是合唱，蝴蝶的姐兒們是舞蹈。到夜晚，青蛙堂兄的詩

人們便開詩社，開演說會，素來喧雜到深夜。這些會合里，鯽魚也列席，用了可愛的口吻，

去談“那個國土”的事。（魯迅譯《愛羅先珂童話集·魚的沉痛》）

擬物——比方：湘云慢啟秋波，見了大家，又低頭看了一看自己，方知是醉了。（《紅樓

夢》第六十二回）

二諷喻

▲諷喻：造出一個故事來寄望諷刺教育意思的一種措辭法。多半用在本意不便明說也許不容

易說得理解平和的時候。諷喻分兩類：一是情境急迫，故事可是急促之間構(gòu)造出來，并沒有

充分的獨立性的，這在平時語言中叫“比方”；二是情境比較的不急迫，故事構(gòu)造得比較完

整，比較有獨立性的，這在平時語言中叫“寓言”。

三示現(xiàn)

▲示現(xiàn)是把實質(zhì)上不見不聞的事物，說得如見如聞的辭格。示現(xiàn)可分為追述的、預(yù)知的和懸

想的。

追述的示現(xiàn)是把過去的事跡說得憂如還在眼前同樣；預(yù)知的示現(xiàn)是把將來的事情說得憂如已

經(jīng)擺在眼前同樣；懸想的示現(xiàn)是把想象的事情說得真在眼前一般，同時間的過去將來全然沒

有關(guān)系。（詳盡的例子看書中P119）

四呼告

▲呼辭別就是話中撇了對話的聽者或讀者，突然直呼話中的人或物來說話的。呼告同比較和

示一世在感情急，而且經(jīng)常有比或示的性。

比呼告——比方：急得寶玉道：“我最是個性兒急的人，他偏性兒慢，可怎么呢？好兒，快來！你也成全成全我呢?！保ā稑菈簟返诎耸换兀?/p>

示呼告——比方：且不言他三人斗。卻那老在洞里悲涕，考慮他那徒弟。眼中嗚咽道：“悟能啊，不知你在那個村中逢了善友，著供；悟啊，你又不知在那邊他，可

能得會？”知我遇妖魔，在此受！幾得會你，??”（《西游》第二十九回?！澳恪敝覆辉谘矍暗奈蚰堋⑽?。）

五夸

▲夸辭：上皇夸張于客的事?？浞忠话憧浜统翱?。

一般夸——比方：白三千丈，愁似個。（李白《秋浦歌》）

超前夸——比方：愁已斷無由醉；酒未到，先成淚。（范仲淹《御街行》）

六倒反

▲倒反辭：者口的意思和心里的意思圓滿相反的。倒反辭分兩：倒辭和反。

倒辭——因情深言，或因嫌忌怕，便將正意用了倒的言來表，但又無嘲弄刺

等意思包括在內(nèi)的。比方：你借與我半兒客舍僧房，與我那可憎才居止兒相向。（《西·借》，“可憎”是極的倒辭。）

反——不但意相反，而且含有嘲弄刺等意思。比方：血沃中原肥草，寒凝大地春。英雄多故夫病，淚灑崇陵噪暮。（迅《無》，“英雄”是反，刺公民黨反派子。）

七婉

▲婉辭：不直白本意，只用委屈委宛的來襯托表示的。構(gòu)成婉辭主要有兩種方法：

第一、不本事，將余事來襯托本事。比方：朱雀野草花，衣巷口夕陽斜。舊王

堂前燕，入常百姓家。（劉禹《衣巷》）

第二、到本事的候，只用的來表示。比方：??有江亢虎博士，是先前以

社會主有名的名人，他的社會主終究怎么呢，我不知道。（迅《名人和名言》）

八避

▲避辭：遇有犯忌觸的事物，便不直事物，卻用旁的來回避掩蓋也許裝

美化的。避的作用多半就在念者致使關(guān)涉者的感情，全力防備犯忌觸的，

省得人聽了不快。比方：姐兒低了半日，道：“個就沒法兒了。你也將一的

后事他料理料理，——沖一沖也好。”尤氏道：“我也暗暗的叫人了。就是那件西不得好木，且慢慢的著呢?！保ā稑菈簟返谑换?，所“那件西”即是棺材，卻不明棺材。）

九

▲辭：胸中早有定，中故意的。分兩：（1）提示下文而的，稱之提，種必定有答案在它的下文；（2）激本意而的，稱之激，種必定有答案在它的反面。

提——比方：步出城，眺望陰里。里中有三，累累正相似。是家墓？田疆古

冶子。力能排南山，文能地。一朝被言，二桃三士。能此？國相晏子。（葛亮《梁甫吟》）

激——比方：斗爭呢，我倒以是的。人被迫了，什么不斗爭？（迅《文與革命》）

十感

▲感辭：深沉的思想或強烈的感情，用一種呼聲或乎呼聲的句表出的。

第七篇積極修辭三

丙類詞語上的辭格

一析字

▲析字辭：字有形、音、三方面；把所用的字析形、音、三方面，看的字有一面同它相合相，隨即借來取代或即推衍上去的，名叫析字辭?！鲎洲o的三種基本方法：化形、音、衍

▲化形析字分三式：（1）離合字形的，稱離合。種離合字形的措辭，都是把一個字的字

形翻開來用。比方：千里草，何青青；十天卜，不得生。（《后·五行志（一）》。范按：

“千里草董，十天卜卓”。）（2）增字形的，稱增。比方：昨天完了昨年的文字，

取表于日的短之外者，之《且介亭文》。（迅《且介亭文·二集》序言?！扒医橥ぁ保窗胱饨缋锏耐ぷ印！扒医椤笔恰白饨纭眱勺秩テ浒胄?，留其半形。）（3）假借字形的，稱借形。（例子中P143-144）▲音析字分三式：（1）音的，叫做借音。比方：笑有儒，來往無白丁。（劉禹《陋室》。借作，同白。）（2）利用反切上用做反切的兩音的，叫做切腳。（例子P147-148）（3）利用反切上倒雙重反切的，叫做雙反。（例子P148）▲衍析字分三式：（1）達(dá)意的，叫做代。常在引用的文中，是利用同異象的一種措辭法。（例子P149）（2）隨涉的，叫做。（例子P150）（3）曲折折曲，演述得憂如有關(guān)有憂如沒有關(guān)，必推究才能理解的，叫做演化。（例子P151-153）二藏▲藏：要用的已于熟的成，便把本藏了，將成的一部分用在中來取代

本的。比方：??知道他將到而立之年，竟被小尼姑害得然了。（迅《阿Q正》，“而立”代“三十”。）

三白

▲白：明知其故意仿效的。在文章或中白的用有兩：的和援用的。

的——是人有吃、滑的言，就將吃、滑的言出來。（例子P157-159）

援用的——是人有吃、滑的言，就援用吃滑的言去刺或恥笑。（例子P159-160）

四嵌

▲字：有要得舒些也許重些，故意用幾個沒關(guān)要的字來拖要的字的。字以加虛字和數(shù)字最常。上的虛字然并沒有獨到的意，卻有延音加力的作用，

使被的各字聲音延，借以引起者聽者充分的注意。加數(shù)字的狀況，也同加虛字略同樣。比方：

他相信波拿伯可是一位平者常也的法國人。（郭沫若《爭與和平》二十七）

林之洋胡早已的一干二。（《花》第二十六回）

倘或你父有個一差二，又耽住了，??（《樓夢》第一百十七回）

五復(fù)疊

▲復(fù)疊：把同一的字接二三地用在一起的辭格。共有兩種：一是間隔的，或相接而意

不相等的，名叫復(fù)辭；一是相接而意也相等的，名叫疊字。

復(fù)辭——比方：知之知之，不知不知，是知也。（《·政》）疊字——比方：尋搜搜尋，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。（李清照《聲聲慢》詞）▲疊字比復(fù)辭的長處約有三點：（1）音節(jié)比較自然友善，不像復(fù)辭那樣佶屈聱牙；（2）組織比較單純清楚，不像復(fù)辭那樣忽而有文法上的變化，忽而有意思上的變化；（3）理解比較容易，不像復(fù)辭那樣糾纏不清。▲疊字未必就是副詞、形容詞，倒是用做副詞、形容詞的居多?！诳谡Z和現(xiàn)代文藝作品中凡是把一個疊字鑲在一個單字副詞或形容詞今后，來構(gòu)成一個繁復(fù)的副詞或形容詞。比方“冷清清”、“寒森森”、“羞答答”等。六節(jié)縮▲節(jié)短語言文字，叫做節(jié)；縮合語言文字，叫做縮。節(jié)縮都是音形上的方便手段，于意義并沒有什么增減。（1）縮合——比方：之于或之乎有時縮合為諸。如《列子·湯問》：投諸渤海之尾。（2）節(jié)短——是急說急讀的結(jié)果，比方“馬克思列寧主義”常節(jié)為“馬列主義”、“土地改革”常節(jié)為“土改”、“人民代表大會”常節(jié)為“人大”。七省略▲省略辭：話中把能夠省略的語句省略了的。省略分兩種：積極省略和消極省略?！e極省略——都是省句的省略法：省句到極，幾乎不寫；省句不到這樣程度，不是不寫，可是略寫。例子如書P178-180。消極省略——都是省詞的省略法：（1）蒙上省略——上文有過的詞，下文便省略了。比方：多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，常有〔則其善者〕而識之。（《論語·述而》）（2）探下省略——上下同有的詞不留上文卻把上文先省略了。比方：七月〔蟋蟀〕在野，八月〔蟋蟀〕在宇，九月

〔蟋蟀〕在戶，十月蟋蟀入我床下。（《詩經(jīng)·豳（bīn）風(fēng)·七月》）

八警策

▲警策辭：又叫警句，是語簡言奇而含意精切動人的。警策辭分三種：第一種，將自明的事

理極精練地表現(xiàn)出來，令人感覺一種格言味的，比方：前事之不忘，后事之師也。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）；第二種，將表面上兩兩沒關(guān)的事物，捏成一句，初看似不能夠夠解，其實含有真理

的。比方：尺有所短，寸有所長。（《史記·白起王翦列傳贊》）第三種，話面矛盾失態(tài)而意思還是連結(jié)暢達(dá)，能夠稱為“奇說”“妙語”（Paradox）的一種警策辭。比方：不塞不流，不但不能夠夠。（韓愈《原道》）

九折繞

▲折繞辭：有話不直直截截地說，卻故意說得曲折。

▲運用折繞辭的目的有四：第一，求語言委宛。比方：這是我們已經(jīng)聽得耳膜起繭了的談?wù)摗?/p>

（魯迅《勢所必至，理有誠然》。“耳膜起繭了的談?wù)摗本褪钦f已經(jīng)聽得發(fā)厭了的談?wù)摗＃┑诙?，為諷刺戲謔。比方：漢朝的楊雄的喜歡奇字，就有這弊端的，劉歆想借他的《方言》稿

子，他幾乎要跳黃浦。（魯迅《門外文談》。“跳黃浦”就是說自殺。）第三，為加強語意。例

如：這是化學(xué)上的玩意：是H2O燒到列氏表八十度就得了。別名又叫做——白茶。（曹靖華

譯《白茶》。白開水）

十轉(zhuǎn)類

▲轉(zhuǎn)類：就是詞類轉(zhuǎn)變，即說話上把某一類詞轉(zhuǎn)變作別一類詞來用的。

十一回文

▲回文：是講究詞序有回環(huán)來往之趣的一種措辭法。比方：知者不言，言者不知。（《老子·五

十六章）信言不美，美言不信。（《老子·八十一章）知者不博，博者不知。（《老子·八十一章）

第八篇積極修辭四

丁類章句上的辭格

一屢次

▲屢次辭：用同一的語句，一再表現(xiàn)強烈的情思的。屢次辭的用法有連結(jié)的和間隔的兩種。

（例子見書P195-197）

二對偶

▲對偶辭：說話中凡是用字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對排列成功的。比方：橫眉冷

對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》詩）又如：生則天下歌，死則天下哭。（《荀子?

解蔽》）

三排比

▲排比：同范圍同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表出的。比方：無悲天憫人，非人也；

無羞惡之心，非人也；無禮讓之心，非人也；無是非之心，非人也。（《孟子?公孫丑上》）

▲排比與對偶的差異：（1）對偶必定字?jǐn)?shù)相等，排比不拘；（2）對偶必定兩兩相對，排比也不拘；（3）對偶力避字贊同同，排比卻以字贊同同為經(jīng)常狀況。

四層遞

▲層遞：是將語言排成從淺到深，從低到高，從小到大，從輕到重，層層遞進(jìn)的序次的一種辭格。

▲層遞成立的條件：（1）要說的有兩個以上的事物；（2）這些事物又有輕重要小等比率；（3）

比率又有必定的程序。比方：節(jié)氣不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑下》）

五錯綜

六頂真

▲頂真：是用前