第5課南亞、東亞與美洲的文化 課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第5課

南亞、東亞與美洲的文化1、空間：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2、背景：公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。古代印度的演變：①大約在公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文明。②約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)了奴隸制的小國。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸。③公元前4世紀(jì)，古印度摩揭陀國逐漸征服北印度的大部分地區(qū)，建立孔雀帝國，它是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。④4-6世紀(jì)，印度處于笈多王朝統(tǒng)治時(shí)期。⑤德里蘇丹國是13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝。一、古代印度文化3、表現(xiàn)：⑴公元前1500年—前1000年，吠陀時(shí)代①詩歌總集：《梨俱吠陀》為代表的四吠陀，祭祀經(jīng)書，歌頌神明。②代表性文字：梵語基礎(chǔ)上創(chuàng)制梵文。⑵宗教①在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教（等級(jí)制度）。②公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。③4世紀(jì)時(shí),在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。婆羅門（祭司）、剎帝利（國王、武士）、吠舍（農(nóng)民、手工業(yè)者、商人）、首陀羅（被征服者破產(chǎn)者）、賤民（奴隸）①嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實(shí)行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。佛教：創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)。創(chuàng)立者：喬達(dá)摩·悉達(dá)多。主張：宣揚(yáng)“眾生平等”“因果緣由”“消滅欲望，刻苦修行”等。過程：佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)“眾生平等”，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速，信徒激增。公元前3世紀(jì)，佛教開始向外傳播。影響：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，它的產(chǎn)生和傳播，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進(jìn)步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)?！赌υX婆羅多》是印度的民族史詩，堪稱是“印度的靈魂”。描寫居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后，般度族獲勝的故事。它表現(xiàn)了古代印度由軍事民主階段向國家過渡的一段史事。仔細(xì)觀察插畫，結(jié)合教材知識(shí)簡述兩幅插畫分別代表了印度哪兩項(xiàng)文化成就？作為印度的民族史詩，《羅摩衍那》意思是“羅摩歷險(xiǎn)記”，全詩2萬余頌。它充滿神奇色彩，故事曲折生動(dòng)，其中有關(guān)猴王的故事，曾被人認(rèn)為是《西游記》故事的來源之一。⑶文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，定型于2—4世紀(jì)，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。⑷藝術(shù)：多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。⑸數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。印章文字4、對(duì)東南亞的影響：公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時(shí)在東南亞影響廣泛。①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,其對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)?！獜埞猸U、李錚編《季羨林論印度文化》柬埔寨的吳哥窟材料2（公元前119年）騫……因分遣副使。使……身毒（古印度的別稱）……及諸旁國。——摘編自《史記》3、影響★史料實(shí)證：根據(jù)材料并結(jié)合教材，概述古印度文化對(duì)周邊國家的影響。材料1印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。

——張光璘、李錚編《季羨林論印度文化》古代印度文化3、影響★史料實(shí)證：根據(jù)材料并結(jié)合教材，概述古印度文化對(duì)周邊國家的影響。（1）對(duì)東南亞的影響：印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。（2）對(duì)中國的影響：漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。

古代印度文化1、古代朝鮮的政治演變約四五千年前公元5世紀(jì)前后朝鮮半島進(jìn)入新石器時(shí)代朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有鐵器公元7世紀(jì)新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島918年—1392年高麗王朝（王建）朝鮮王朝（李成桂）1392年年—1910年（一）古代朝鮮的文化二、古代朝鮮與日本文化1、古代朝鮮（1）手工業(yè)：青銅器、鐵器（2)天文：瞻星臺(tái)（3)史學(xué)：《三國史記》、《高麗史》（4）藝術(shù)：音樂、舞蹈特色鮮明、源遠(yuǎn)流長新羅、百濟(jì)、高句gou麗二、古代朝鮮與日本文化(5)與中國的交流朝鮮中國典章制度、文字、學(xué)術(shù)、佛教、風(fēng)俗樂舞(1)神道:古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河等都有神靈,應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來;7世紀(jì),天皇制度形成，天皇自稱是太陽神的后裔。日本文化1、文化成就神道教，是日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰(精靈集邦視自然界各種動(dòng)植物為神紙，也賦于各代日本天皇以神性日本以“天照大神”為太陽神，而天皇自稱是天照大神的后裔，“萬世一系”。(2)武士道:12世紀(jì)以后，武士階層崛起，形成武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。日本文化1、文化成就日本武士道從12世紀(jì)起，日本進(jìn)人幕府統(tǒng)治時(shí)期，伴隨著武家文化的興起，武士道精神開始形成。武士道最為強(qiáng)調(diào)的精神,其一為盡忠，其二為知恥。1、古代日本（1）思想信仰：神道-------武士道武士道：武士所遵守的道德原則核心：忠、仁、勇加入了儒家倫理觀念，強(qiáng)調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)文學(xué):詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。日本文化1、文化成就萬葉集是日本最早的詩歌總集，在日本其實(shí)相當(dāng)于《詩經(jīng)》在中國的地位。所收詩歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉長短和歌，成書年代和編者，歷來眾說紛紜，但多數(shù)為奈良時(shí)期（公元710～794）的作品。一般認(rèn)為《萬葉集》經(jīng)多年、多人編選傳承，約在8世紀(jì)后半葉由大伴家持（公元717～785）完成。其后又經(jīng)數(shù)人校正審定才成今傳版本。建筑:法隆寺是日本古代建筑的代表。日本文化1、文化成就法隆寺，又稱為斑鳩寺，全名為法隆學(xué)問寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町，是圣德太子于飛鳥時(shí)代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟。公元607年，推古天皇根據(jù)先帝用明天皇的遺命與圣德太子一起修建了法隆寺。繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。浮世繪：日本江戶時(shí)代的木刻版畫藝術(shù)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”。大和繪：日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材，追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。(2)中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。日本文化2、中國文化對(duì)日本文化的影響大化改新又作大化革新，古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革。其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家。大化改新后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。大化革新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向，有非常積極的意義。(5)與中華文化關(guān)系：吸收借鑒：文字、制度、儒學(xué)、佛教不是簡單的復(fù)制在學(xué)習(xí)中保留自身特色1、政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想2、文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。3、思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中尊奉孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。4、宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展儒家文化圈：中國制度和文化對(duì)古代周邊國家的影響三、美洲印第安文化三、美洲印第安文化根據(jù)地圖指出ABC分別對(duì)應(yīng)的文明A阿茲特克文明B瑪雅文明C印加文明ABC瑪雅文明阿茲特克文明印加文明美洲印第安文化歐洲殖民者到來之前，與其他大陸處于幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。美洲文明為何沒有步入新社會(huì)，后期發(fā)展停滯的原因是什么？（1）外部：地理環(huán)境上較為隔絕，新航路開辟前沒有與其他大洲進(jìn)行交流；（2）內(nèi)部：美洲內(nèi)部三大文明之間幾乎很少有交流，無法相互借鑒進(jìn)步。（一）宗教：多神崇拜瑪雅人崇拜自然神；印加人與阿茲特克人崇拜太陽神；都建有祭祀神廟美洲文明的金字塔與埃及金字塔的不同在于其塔頂建有祭祀神靈的神廟，祭司也在踏上觀察天象瑪雅羽蛇神金字塔太陽神圖騰（二）歷法：瑪雅歷、印加“太陽歷”“太陰歷”根據(jù)以往所學(xué)，請(qǐng)列舉歷法先進(jìn)的文明有哪些？有什么共同特征？例如：瑪雅、印加、印度、巴比倫、埃及、中國等但凡歷法先進(jìn)的地區(qū)，其農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)也高度發(fā)達(dá)。原因在于歷法是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生活的重要依據(jù)。因此長期受到封建政府的重視。（三）技術(shù)進(jìn)步印加人可以使用麻醉劑進(jìn)行人體解剖；阿茲特克人才有天然銅鍛造銅器；可以制作精美的陶器、木刻、石器和金銀首飾1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領(lǐng)180人出征印加帝國。其中戰(zhàn)士共168人，馬62匹。（五）文化的滅亡：16世紀(jì)以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡。5、文化消失材料1：在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！勖溃莶魉?、拉爾夫著，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷材料2：雖然，由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系……——李春輝《拉丁美洲史稿（上）》★歷史解釋：結(jié)合材料和分析，說明美洲文化消失的原因及啟示。（1）衰亡原因：①西方殖民者的侵略②疾病、瘟疫等災(zāi)害③缺少與外界的溝通和交往④美洲內(nèi)部三大文明之間幾乎很少有交流，

無法相互借鑒進(jìn)步。（2）啟示：當(dāng)今世界，文化交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，我國在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族和國家的先進(jìn)文化與技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。美洲印第安文化16世紀(jì)，隨著新航路的開辟，歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？一方面，迫使美洲文明獨(dú)立發(fā)展的道路被迫中斷，隨后病毒的傳播導(dǎo)致了美洲文明傳統(tǒng)社會(huì)遭受滅頂之災(zāi)；另一方面，美洲被卷入世界市場當(dāng)中，與世界其他文明的聯(lián)系增強(qiáng)，世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。世界文化的多樣性和共通性1.世界文明的起源是多元性的，發(fā)展是多樣性的。2.文明無高下優(yōu)劣之分，應(yīng)尊重和理解其他文明。3.不卑不亢、謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短。人類文化多樣性形成的原因1.人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性發(fā)展的決定性因素。社