跨越百年的教科書鄉(xiāng)村社會圖景-以統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國語教科書》為例

跨越百年的教科書鄉(xiāng)村社會圖景以統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國語教科書》為例［摘要］教科書是社會文化選擇的結(jié)果，也反映著社會文化，教科書的鄉(xiāng)村社會圖景深刻影響著鄉(xiāng)村觀念形成與鄉(xiāng)村建設(shè)愿景。對比統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國語教科書》的內(nèi)容發(fā)現(xiàn),教科書中鄉(xiāng)村社會圖景堅持選擇扎根土地、淳樸辛勤的農(nóng)民形象，強調(diào)“父親”角色定位的鄉(xiāng)村家庭生活方式、人與自然和諧共處的鄉(xiāng)村社會風(fēng)貌。服務(wù)教科書編寫整體意圖、體現(xiàn)時代變化特點、表述方式多樣，是百年來教科書鄉(xiāng)村社會內(nèi)容選文及編排的主要思想。［關(guān)鍵詞］教科書；鄉(xiāng)村社會圖景；鄉(xiāng)村觀念百年來，語文教科書的編寫理念、組織框架發(fā)生了巨大變化，對比不同時期教科書的選文內(nèi)容，能夠從一個側(cè)面呈現(xiàn)出教科書發(fā)展的脈絡(luò)。20世紀20年代出版使用的《新學(xué)制國語教科書》（下文簡稱新學(xué)制教科書）由吳研因、莊適、沈圻編寫，商務(wù)印書館1923年初次出版,分為初小八冊、高小四冊。［門新學(xué)制教科書與教育部組織編寫2016年在全國統(tǒng)一使用的小學(xué)語文教科書（以下簡稱統(tǒng)編版教科書）在時間上跨越近百年，所選擇的鄉(xiāng)村社會圖景及表現(xiàn)方式，暗含著主流意識形態(tài)塑造鄉(xiāng)村形象的基本思路，對學(xué)生乃至整個社會的鄉(xiāng)村觀念和鄉(xiāng)村建設(shè)愿景都有著深遠的影響。一、扎根土地、淳樸辛勤的農(nóng)民形象農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)，教科書對農(nóng)民形象的描述是主流意識形態(tài)價值取向的體現(xiàn)。新學(xué)制教科書主要選擇社會底層農(nóng)民的淳樸、自給自足、勤勞等積極正面形象,偶爾涉及貧窮等負面內(nèi)容。一是描寫農(nóng)民精壯硬朗的身體。例如，《小孩子幫老農(nóng)夫》一文中寫道:“老農(nóng)夫，用盡兩臂的氣力，推著一車子的麥子，到街坊上去賣?！倍琴潛P農(nóng)民的生活智慧。例如，《聰明的農(nóng)夫》一文講述農(nóng)民機智地識破偷馬賊,認出自己丟失的馬的故事。三是描述農(nóng)夫窘迫的生活。例如，《可笑的藥方》一文中一句“這藥方很可笑，但也是窘迫時候救急的法子哪”，便道出貧窮的農(nóng)夫因家里沒有紙筆，用粉筆在門板上寫下為妻子治病的藥方、搬著門板去撿藥的無奈。四是描繪農(nóng)民的辛勤勞作。例如，《做工》一文中“開箱子，取棉襖,忽想著農(nóng)人植棉去草”等句，用做工與農(nóng)民辛勤勞動作比較,襯托出農(nóng)活的艱辛。統(tǒng)編版教科書選文描述的農(nóng)民常在勞動場景中出現(xiàn)，如《田家四季歌》一文中“早起勤耕種，歸來戴月光”，寫勞動時間長，延續(xù)著千百年來日出而作、日落而息的生活慣例；《那一定會更好》一文中“農(nóng)夫把谷子、土豆……,還有調(diào)皮的兒子放在手推車上，推著車在山路上跑來跑去”，展現(xiàn)了農(nóng)民生活辛苦的同時也享受著親情等帶來的快樂。統(tǒng)編版教科書選文通過強調(diào)農(nóng)民與所擁有的土地之間的密切關(guān)系來表現(xiàn)農(nóng)民樸實、勤勞的品質(zhì)，如《三黑和土地》一文中對“農(nóng)民一有了土地，就把整個生命投入了土地”的描述。統(tǒng)編版教科書選文通過對農(nóng)民生產(chǎn)的描繪，突出農(nóng)民“一分耕耘，一分收獲”的樸素追求，重在展現(xiàn)農(nóng)民勤勞智慧、淳樸善良的精神面貌。除選文外,統(tǒng)編版教科書四年級上冊設(shè)“鄉(xiāng)下人家”主題單元，以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景和農(nóng)民生活。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)民思想意識是一個具有雙重性的矛盾統(tǒng)一體。有研究者認為，農(nóng)民既是被壓迫、被剝削的勞動者，又是在精神上備受奴役、文化水平低下的小私有者，他們可以具備勞動者的一切美德,但也可能具備私有者的一切病態(tài)心理。⑵傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滲透在農(nóng)民日常生活中，內(nèi)化為農(nóng)民的習(xí)俗、經(jīng)驗和常識。有研究者指出，在舊社會，“舊道德的勢力尚遍布附近，因之一般農(nóng)民都能安分守己,克勤克儉”。⑶傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滲透在農(nóng)民日常生活中，內(nèi)化為農(nóng)民間的習(xí)俗、經(jīng)驗和常識。因此,農(nóng)民是充滿生活經(jīng)驗、淳樸勤勞、有其獨特智慧的群體。但同時,農(nóng)民又有其“小農(nóng)意識”的一面，如傳統(tǒng)保守、個性抹殺、等級意識等。⑷新學(xué)制教科書中的農(nóng)民形象印證著這一雙重性范疇。隨著土地制度以及農(nóng)業(yè)的機械化、集約化發(fā)展，農(nóng)民同時成為生產(chǎn)者和經(jīng)營者，農(nóng)民形象不再只是停留在勤勞這一層面，統(tǒng)編版教科書中農(nóng)民的開拓創(chuàng)新、謀求發(fā)展的膽識和精神得到較為充分的展示。農(nóng)民是小學(xué)語文教科書的重要職業(yè)角色，其正面形象有助于引導(dǎo)學(xué)生正確認識農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)民、尊重農(nóng)民,樹立正確的職業(yè)觀。二、父親為主、溫情脈脈的家庭生活家庭生活是延續(xù)傳統(tǒng)美德的重要途徑,教科書通過與家庭相關(guān)的課文引導(dǎo)學(xué)生在感受鄉(xiāng)村家庭關(guān)系、分工方式過程中，體會互助、孝順、友愛、和睦和回報等優(yōu)秀傳統(tǒng)品格。新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都十分注重展現(xiàn)家庭生活，特別是通過描述“父親”外貌、職業(yè)以及對“父親”的感情呈現(xiàn)“父親”形象。新學(xué)制教科書大多以鄉(xiāng)村家庭生活為背景，并在描寫家庭分工的同時，突出“父親”睿智、淵博和勤勞的形象特征。一是再現(xiàn)溫情脈脈的家庭關(guān)系。例如，第一冊第二十四頁課文內(nèi)容寫道“喔喔喔，太陽上屋，媽媽快起來，起來燒粥；喔喔喔，太陽進屋,爹爹快起來,起來買肉……姐姐快起來,起來洗衣服……”呈現(xiàn)美好的家庭日常。再如,第七冊《給外祖父母的信》一文以兒童視角介紹太湖游玩經(jīng)歷,提出寫信緣由是“父親叫我做一篇太湖游記，請外祖父看看！過幾天還想一篇游洞庭山記哩”，該文將書信、游記寫作、家庭教育合而為一。二是體現(xiàn)家庭中父主外、母主內(nèi)的分工特點。例如，《胡須和牙齒》一文寫了充滿對生活好奇的兒童愛芳主動向父親求解的故事，將“父親”作為智慧的化身,父親是兒童成長過程中疑問的解答人。新學(xué)制教科書中“父親”的角色也是家庭的“頂梁柱”和“供養(yǎng)者”，如《奇怪的爹爹》一文中寫“爹爹天天替人家造屋子，高樓大屋……為什么不造一所高樓大屋給自己住呢?”，以兒子的視角解讀父親的職業(yè)，側(cè)面烘托出父親作為木匠的不易和無私的品格，從而引發(fā)深思:這樣的爹爹“奇怪”嗎？統(tǒng)編版教科書中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村家庭生活內(nèi)容更加全面多元。例如，五年級上冊《父愛之舟》，六年級上冊《我的伯父魯迅先生》等課文都是以“父親”為主。統(tǒng)編版教科書中的“父親”形象主要有兩類:一類是淳樸的勞動者，呈現(xiàn)出和藹、平易質(zhì)樸的形象特點。例如，《父親的菜園》一文中“父親就扛著鋤頭、挑起筲箕上山去，直到傍晚，才挑著一擔(dān)柴草回家來”，體現(xiàn)了父親作為普通勞動者的勤懇和樸實。再如，《落花生》一文記敘了在種花生、收花生、嘗花生、議花生的家庭活動中，父親向孩子傳述人生哲理一“做人要做有用的人,不能華而不實”。該文中父親和孩子們的一問一答，親切自然，通過父親的言傳身教，傳遞深刻的道理，具有深刻的教育意義。另一類是為人民服務(wù)的干部，表現(xiàn)“父親”威嚴、勇敢和保護者的象征意義。例如,《橋》一文寫了老黨員父親為了保護鄉(xiāng)親們,拉住自己的黨員兒子，最后雙雙犧牲的故事，贊揚父親作為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無私無畏、不徇私情的崇高精神，打造了父親的“硬漢”形象。新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都十分重視以“父親”形象為主塑造鄉(xiāng)村家庭生活,可以從三個方面探究其原因:一是中國傳統(tǒng)文化中對“父親”形象的期待和社會信念。以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制是傳統(tǒng)社會的固有傳統(tǒng)，具體到家庭,人們對父親的印象多是家庭的頂梁柱,直至現(xiàn)在,父系家長制、家系傳承方式等在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭中仍有明顯表現(xiàn)。二是父親作為一種性別角色所擔(dān)當(dāng)?shù)姆止ず拓?zé)任。傳統(tǒng)的性別角色觀念認為男女兩性的性別氣質(zhì)及社會分工存在對立。⑴在傳統(tǒng)觀念中，男性承擔(dān)著家庭的主要責(zé)任，更符合傳統(tǒng)社會對性別角色的期待。三是“父親”形象在教育系統(tǒng)中的功能。在家庭教育中，父親往往代表著智慧和嚴厲，是權(quán)威的象征,對孩子的教育不容小覷。百年來，隨著家庭觀念的更新和思想的逐步解放，教科書中鄉(xiāng)村家庭“父親”形象的側(cè)重點發(fā)生轉(zhuǎn)變。20世紀20年代,受傳統(tǒng)家庭觀念影響，新學(xué)制教科書中的“父親”形象兼任啟蒙者、導(dǎo)師等多重身份，是鄉(xiāng)村家庭生活的主要角色,威嚴、睿智和勤勞是他們的顯著特點。而統(tǒng)編版教科書中的“父親”是溫和、平易近人、奉獻的代表人物，旨在引導(dǎo)學(xué)生從自身現(xiàn)實生活和情感世界出發(fā),從內(nèi)心深處審視“父親”，更加強調(diào)“父親”形象對學(xué)生積累生活經(jīng)驗和滿足心理需求的影響,對培養(yǎng)學(xué)生良好情感、塑造健康人格的重要作用。三、恬靜自然、和諧相處的鄉(xiāng)村風(fēng)貌鄉(xiāng)村社會風(fēng)貌蘊含著地理環(huán)境、人的活動及其背后的文化意義。百年來，中國鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌發(fā)生了天翻地覆的變化，教科書中的鄉(xiāng)村由主要聚焦人的活動轉(zhuǎn)向優(yōu)美的自然環(huán)境，由忙碌轉(zhuǎn)為恬靜。新學(xué)制教科書主要通過人的活動及其環(huán)境呈現(xiàn)人與自然的和諧。例如，新學(xué)制教科書中《城里的小孩子》《到了鄉(xiāng)下給父親的信》等文章通過城里孩子的視角描述房屋、田地、鐮刀、牛、水車、布衣等鄉(xiāng)村意象,割麥、插秧、放牛等人的活動,展現(xiàn)鄉(xiāng)村的整體環(huán)境。再如，高小第三冊《四時田家樂》一文中“春風(fēng)吹隴畝……夏雨乎已足,插秧在天陲。雞鳴從所務(wù)，帶月荷鋤歸……明日賞亭雪,酒熟蕪菁肥”的描述，以農(nóng)田和人的活動為主線條，構(gòu)成了一幅20世紀20年代鄉(xiāng)村四季風(fēng)貌圖，這種畫面是自然的、傳統(tǒng)的。高小第四冊《田家樂》一文中“父耕子讀，一歲秋收萬事足……莫怨耕田，度卻荒年有熟年”描述了一年四季忙于耕種和家務(wù)的鄉(xiāng)村生活是淳樸、自足的，農(nóng)民面對荒年歉收也依然樂觀。新學(xué)制教科書中對動物的描述非常多，常以動物擬人化的方式講述道理。例如,第二冊共五十篇課文，其中有二十四篇出現(xiàn)了動物形象。第一冊第一課《狗》一文用配圖和文字介紹狗，呈現(xiàn)出了其樂融融的逗狗圖?！恶R和?！芬晃慕榻B馬和牛學(xué)種田的故事，因為牛能犁地、馬能拉貨，是人們勞動中的得力助手,塑造了“馬伯伯”“牛先生”等在農(nóng)耕時的勤勞、踏實的經(jīng)典形象。新學(xué)制教科書中描述的家禽家畜，如黃狗、公雞、母雞等動物，意指踏實、安穩(wěn)，描述獸類,如猴子，通常是聰明、智慧的象征。統(tǒng)編版教科書側(cè)重鄉(xiāng)村環(huán)境和生態(tài)的描寫，描寫了鄉(xiāng)村四季、鄉(xiāng)村田野，展現(xiàn)了干凈、整潔、有序、美好的鄉(xiāng)村新面貌。例如,《鄉(xiāng)下人家》一文描寫了鄉(xiāng)村多個生活場景，流露出對鄉(xiāng)下質(zhì)樸美好生活的贊美之意?！督鹕牟莸亍芬晃闹杏小拔覀冏≡卩l(xiāng)下，窗前是一大片草地……多么可愛的草地!”的描寫,從兒童視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境，也表現(xiàn)出兒童對鄉(xiāng)村環(huán)境的喜愛。統(tǒng)編版教科書減少了農(nóng)耕活動的描述,增加了有關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)容，同樣注重運用動物形象作為說理或敘事的載體。例如,保護莊稼吃害蟲的青蛙是教科書和童話故事中常見的主人公,《青蛙寫詩》《小青蛙》等課文的主人翁都是青蛙，受此影響，青蛙成為兒童心中正義的代表。統(tǒng)編版教科書四年級下冊第四單元主要介紹身邊的動物,《貓》一文描寫了古怪可愛的貓,《母雞》一文描寫了“慈愛”“勇敢”的母雞,《白鵝》一文描寫了“傲慢”“嚴肅”的白鵝,這些文章試圖通過作者對動物的情感表達來傳遞熱愛動物的品德。雖然新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都根據(jù)兒童心理特點選入關(guān)于動物的課文，但所承載的寓意發(fā)生了變化,體現(xiàn)在兩個方面:一是鼠類形象由討厭轉(zhuǎn)為中性。新學(xué)制教科書多次運用老鼠形象,常以狡詐、盜取糧食、令人厭惡的姿態(tài)出現(xiàn)。但統(tǒng)編版教科書中《開滿鮮花的小路》一文中主角為鼴鼠先生，《小松鼠找花生》一文的主角為松鼠,這讓兒童對鼠類動物的形象的認知更為中性。二是牛、馬的形象由動態(tài)轉(zhuǎn)為靜態(tài)。新學(xué)制教科書中的牛、馬通常出現(xiàn)在田野里犁田、拉貨物,是勤勞忠實的代表，而統(tǒng)編版教科書中的牛、馬更多的是作為鄉(xiāng)村景色中靜態(tài)的景觀存在，如“風(fēng)吹牛馬使倒行”等語句更多的是用于烘托當(dāng)時的環(huán)境。四、百年教科書的鄉(xiāng)村社會圖景變遷特點特定時期的教科書反映著一個時代人們對社會的認識和當(dāng)時的社會生活、社會文化?；仡櫚倌陙斫炭茣朽l(xiāng)村社會圖景的變化，有以下經(jīng)驗值得借鑒與參考。（一） 鄉(xiāng)村社會內(nèi)容選擇服務(wù)教科書編寫意圖教科書編寫意圖體現(xiàn)教育目的。鄉(xiāng)村是學(xué)生當(dāng)下和未來生活中必須面對的重要場域。教科書呈現(xiàn)給學(xué)生的鄉(xiāng)村怎么樣或鄉(xiāng)村應(yīng)該怎么樣，既要反映鄉(xiāng)村本身的實際情況，也與教科書選擇表現(xiàn)鄉(xiāng)村的方式有密切關(guān)聯(lián)。改革開放以來，中國億萬農(nóng)民進城務(wù)工、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)，鄉(xiāng)村勞動力、生活資源持續(xù)外流。黨和國家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展,鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀都成為社會的熱點議題。教科書中對鄉(xiāng)村客觀的描述與未來展望可重塑學(xué)生對鄉(xiāng)村的認識和理解。教材編寫者在選取鄉(xiāng)村社會內(nèi)容時應(yīng)超越狹隘的偏見,更多選擇蘊含正確的鄉(xiāng)村社會觀和區(qū)域平等觀的文本。鄉(xiāng)村社會內(nèi)容描述應(yīng)符合學(xué)生的認知特點。教科書的受眾是不同年齡階段的學(xué)生。百年前絕大部分學(xué)生生長在鄉(xiāng)村，他們熟悉鄉(xiāng)村生活，對教科書中的鄉(xiāng)村內(nèi)容或多或少有著切身的體會。如今，很多學(xué)生遠離鄉(xiāng)村生活，即使身處鄉(xiāng)村但生活內(nèi)容已與城鎮(zhèn)區(qū)別不大，鄉(xiāng)村體驗感降低。教科書是社會系統(tǒng)中強化學(xué)生責(zé)任感、道德心和文化正確性的一部分［6］，教科書的鄉(xiāng)村社會內(nèi)容應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實特點，引導(dǎo)學(xué)生傳承與再構(gòu)鄉(xiāng)村文化。（二） 鄉(xiāng)村社會題材編排體現(xiàn)時代特點社會性質(zhì)、社會背景以及價值取向不同,教科書內(nèi)容也會隨之變化。教科書的鄉(xiāng)村社會內(nèi)容變化歸根結(jié)底是受不同時代教科書所肩負的責(zé)任影響。教科書應(yīng)根據(jù)新的時代要求增添新的鄉(xiāng)村社會題材。教科書應(yīng)當(dāng)是“適應(yīng)時代、引領(lǐng)時代、穿越時代的,其鄉(xiāng)村社會題材的選編是國家意識形態(tài)、經(jīng)濟文化等多重因素綜合作用的結(jié)果，選編的內(nèi)容必然具有鮮明的時代特征。百年來，包括小學(xué)語文在內(nèi)的教科書中的鄉(xiāng)村社會題材的內(nèi)容頻繁更新,既反映了教科書的本身求變與創(chuàng)新，又說明了時代意識已經(jīng)深入教科書的文本結(jié)構(gòu)?？偟膩碚f，某一時期選編的鄉(xiāng)村社會題材會被打上時代的烙印，具有明顯的時代標(biāo)志，新的鄉(xiāng)村社會發(fā)展圖景,也在呼喚教科書編排具有新的特點、選擇新的內(nèi)容?？鐣r代的教科書鄉(xiāng)村社會題材有著不同的教育意義，體現(xiàn)在課文名稱、內(nèi)容敘述以及承載意義等多方面。同一鄉(xiāng)村社會內(nèi)容經(jīng)過一遍遍的修改、打磨,仍可切合變化了的教育目標(biāo)，并與學(xué)生當(dāng)下生活保持適當(dāng)?shù)膹埩?，實現(xiàn)其教育價值。例如，不同時期對于“?！钡拿枋觯倌昵俺Ｒ詣谧鞴ぞ咝蜗蟪霈F(xiàn)，而在百年后機械化全面覆蓋的今天，老牛犁田的場景很難在農(nóng)村看到，卻還是可以作為呈現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的虛擬背景。教科書可以根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村社會的時代特征來選擇或修改鄉(xiāng)土社會題材，在賦予鄉(xiāng)村社會基本構(gòu)成要素不同意義的基礎(chǔ)上，通過激發(fā)與豐富學(xué)生生活經(jīng)驗實現(xiàn)會意與共情的有機統(tǒng)一。（三）鄉(xiāng)村社會圖景表述形式多種多樣鄉(xiāng)村社會圖景在深層意義上是一種符號，是人類文化的源代碼，是鄉(xiāng)