《庖丁解?！氛n件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

庖丁解?！肚f子》莊子其人：

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。

莊子是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子其書：

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u為“鉗揵九流，括囊百氏”?！肚f子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作莊子其書：

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮?！扳叶〗馀！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖?。衡遥簭N師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。解牛之道文本解讀“庖丁解牛”的三個境界：

第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也”（不懂規(guī)律）庖丁學解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界?！@是第一境界。第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）（懂得規(guī)律）第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”（游刃有余）（運用規(guī)律）解牛之道關(guān)于“庖丁解牛”的三個境界。第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時，所見無非全牛也”，不懂規(guī)律。庖丁學解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界。第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”，目無全牛，懂得規(guī)律。庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。這說明他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了。第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”，運用規(guī)律。此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾，避開技經(jīng)肯綮與大軱，從容來往于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣?，干得漂亮極了、飄逸極了。小結(jié)：庖丁不砍牛骨頭，不剝牛皮，他有順應(yīng)天理解牛的先進理念理念，有怵然為戒的嚴謹態(tài)度，有不以神遇而目視的方法，有對解牛的敬畏之心，還有反復實踐的精神，所以不能用“宰”（缺少藝術(shù)性），不能用剖（太血腥），用削也無法體現(xiàn)庖丁解牛的境界。因此庖丁說“臣之所好者，道也，進乎技矣?！钡溃喉槕?yīng)牛的機理解牛（順其自然），找準縫隙（抓住關(guān)鍵），熟能生巧，享受過程。如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)

明確：從庖丁的神態(tài)、動作、心理等方面來描寫了庖丁解牛的嫻熟?！懊恐磷?，吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動刀甚微”寫出庖丁觀察的謹慎細致、遇難時的從容淡定、一絲不茍?！爸f然已解，如土委地”則從動刀之結(jié)果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)?！吧频抖刂眲t寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點。這些描寫是對上文說理部分的補充，正因為庖丁愛好的是研究解牛的規(guī)律，并且在實踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。解牛之道庖丁解牛技術(shù)高超的原因

1.對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律。2.不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全?！保┻^渡到認識規(guī)律（“目無全?！保?，又飛躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。

3.謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

解牛之道養(yǎng)生之道文本解讀

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

——《莊子·養(yǎng)生主》養(yǎng)生之道

我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然之理并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。養(yǎng)生之道時代背景莊子生活的戰(zhàn)國時期，是一個動蕩的年代，舊的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被破壞，舊貴族階級沒落，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫，士人學子們?yōu)榱送菩凶约旱膶W術(shù)見解孜孜不倦地游走四方。此時生活在貧困邊緣的莊子，對自己所處的那個時代的殘酷性有著比常人更直觀更清醒的認識。莊子像（來自網(wǎng)絡(luò)）仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強?！熃?jīng)歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣。養(yǎng)生之道如何理解莊子的養(yǎng)生之道？在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。也就是說避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。

用牛體的復雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用_刀_來比喻___。社會人如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負擔，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價值，那么我們獲得的會是人生的效率。

——于丹<<莊子心得>>

養(yǎng)生之道面對春秋戰(zhàn)國紛亂的社會

儒家熱于重建社會秩序，企圖以道德禮義重整人心。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。

道家所關(guān)心的,卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化,所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。

道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖,自保全生的方法,具有強烈的個人主義色彩。儒道之異儒家注重的是群體社會

孔子之為道家所關(guān)心的是個人

莊子之不為清代學者胡文英這樣評價莊子：“眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！闭f明：莊子悲慨于人命如草芥的慘狀，冷眼看透統(tǒng)治者的貪婪、社會的失序，轉(zhuǎn)而一心求索養(yǎng)生之道，以期保全生命，實現(xiàn)個體自我的救贖。但無論是孔子“有為”的踐行，還是莊子“無妄為”的告誡，都懷著一份對天下蒼生的深情。儒道之同？臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹行藏鋒啟示《莊子》的主要思想:

1、自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。不僅如此，還必須擺脫自己身心的牽制，