讀書之《美就是生活》讀后感600字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀書之《美，就是生活》讀后感600字讀書之《美，就是生活》讀后感作文600字古語言：娶妻無媒毋須恨，書中自有顏如玉。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？下面的內(nèi)容是我為大家整理的讀書之《美，就是生活》讀后感作文600字，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來扶助。

“美”是世界上最富有魅力的一個字眼。古今中外，有多少人對它如癡如醉，強烈追求。然而，美畢竟是什么呢?這篇文章會報告我們答案。

這篇文章主要寫：大量人喜歡美，卻并不真正懂得美。真正美的東西，務(wù)必一方面跟自然一致，另一方面跟夢想一致。矯揉造作，裝腔作勢只能使人產(chǎn)生厭惡之感，質(zhì)樸自然才是最難得的。

追求和創(chuàng)造本身就是一種美。美，就是生活。車爾尼雪夫斯基曾對“美就是生活”下過這樣的一個定義：“任何事物，只要我們在那里看得見，依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的;任何東西，只要顯示出世活或使人們想起生活的，那就是美的?！币虼?，喜歡美就是喜歡生活，追求美就是追求生活，創(chuàng)造美就是創(chuàng)造生活。

美的內(nèi)涵是分外豐富的。假設(shè)把容貌美、形體美、服飾美看作是美的一切，那就未免太短淺簡樸了。實際上，就人而言，除了這些之外，還有氣質(zhì)美和更重要的心靈美。誠然，姣好的容貌，修長的體型，美麗的服飾能給人以美感。但是，假設(shè)一個人缺乏修養(yǎng)，沒有氣質(zhì)，或者只是“金玉其外，敗絮其中，”那么，這種美感就會像曇花一樣，猛然消逝。人不是由于美觀才心愛，而是由于心愛才美觀。只要留心一看，你就會察覺：美就在你的身邊。春天的蓓蕾，夏夜的星空，秋日的丹楓，寒冬的白雪，稚童的笑臉，老人的皺紋，母親的白發(fā)，父親的背影這全體的一切不都是美嗎?

那么，讓我們用眼睛察覺美，用思想去理解美，用靈魂去追求美，用雙手去創(chuàng)造美，用身心去享受美。由于：美，就是生活，而我們，是喜歡生活的人們。

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《與美同行》讀書筆記600字

我們的生活，猶如一座花園，花園里盛開著各種花朵自信、友善、忠誠、善思、創(chuàng)新，但是全體花朵的生長都離不開植根的土壤實事求是，這四個字是如此的平淡，卻是人生中不成缺少的東西。假設(shè)我們的人生少了這四個字，就象我們的生命中少了空氣。

最近，我讀了學(xué)校下發(fā)的《與美同行》，通過書中一個個短小的故事，使我得到了不少的收獲。其中《忠誠的孔子》這個故事給我留下了深刻的印象。這個故事主要講的是大學(xué)問家孔子有一天在路上遇見了兩個正在爭吵的小孩，他們爭先恐后地報告孔子，他們正在討論早晨的太陽和中午的太陽哪個離我們更近，一個孩子認為早晨的太陽離我們近，另一個認為中午的太陽離我們近，孔子實事求是地報告孩子們他也無法判斷他們討論的問題。知之為知之，不知為不知，學(xué)識淵博的孔子忠誠地面對兩個年幼的孩子不怕被取笑，這份真誠讓我們敬仰。

記得我在一年級的時候，有一次考試我得了一百分，試卷發(fā)下來的時候，我心里樂開了花，但是我很快就察覺了有一道題老師幫我批錯了。我想，畢竟要不要去跟老師說呢?這時，我心里有兩個小天使打起了架，邪惡的小天使欣喜地說：不要去說!不要去說!不然你就不能持續(xù)保持一百分了!要說!要說!你要做一個忠誠的孩子!忠誠比分數(shù)更重要!正義的小天使說。在這場心里斗爭中，我躊躇了很久，最終，我還是選擇了正義的小天使。于是，我鼓起士氣走上了講臺

這次考試，我雖然從原來的100分降到了99分，但是我心中感到無比的輕松和開心，更為我的忠誠而感到高傲。

讓我們與美同行，用美的心靈，播下美的種子，綻放出更美的花朵，我們無論在哪里都要做到實事求是，不弄虛作假，這樣別人才會相信我們!

余秋雨《極端之美》讀書筆記與感悟

余秋雨《極端之美》讀書筆記與感悟

寒假期間，細細閱讀余秋雨先生的《極端之美》一書，對中華文明之舉世獨有的三項文化：書法、昆曲、普洱茶有了進一步的熟悉和體會，尤其是對普洱情有獨鐘。

一、普洱之美在于“真”與“陳”

中國茶的種類繁多，都各具其特色。如綠茶之美在于“嶄新香雅”；半發(fā)酵茶之美在于“釅麗長韻”；而普洱茶那么美在于“山性陳氣”。

所謂“真性普洱”?！罢妗保湫砸?，物之真實性。普洱茶的真性是“厚化蘭樟香、山頭原林韻”。求普洱茶的“真”，其務(wù)必先有好的普洱茶菁。來自云南大茶山與多種森林植物混生的大葉種喬木茶樹的普洱茶菁，其真性原味是有著醇厚甘化的茶湯、蘭香、樟香的茶香以及有“山頭原林”的磅礴氣韻。真性普洱茶的制造工序，務(wù)必是將普洱茶菁先制作成曬青毛茶。傳統(tǒng)的普洱茶是制作成生茶青餅茶品，經(jīng)過多年的長期陳化后，才起出品飲或出售，方能得其真性之美。至于真性普洱茶的陳化，務(wù)必是干倉存放。只要能夠保有真性的普洱茶品，就是好的普洱茶。其次，上好茶菁做成的生茶普洱茶品，經(jīng)過長期干倉陳化后，方會顯露出普洱茶的真性原味。

“越陳越香”是形容普洱茶最切題的一句名言，美好普洱茶和美酒一樣都務(wù)必要有一段漫長的陳化時間，尤其是普洱茶更有“祖父做茶，孫子賣茶”的美譽?！安瑁c倉。樹高二丈，性不減陽羨。藏之愈久，味愈勝也。”、“飲之可以消積食。去脹滿。陳者尤佳。”以上說領(lǐng)略普洱茶是以陳老而品飲為佳的茶品。普洱茶以云南大葉種的茶菁為原料。大葉種所含有的物質(zhì)成分更加豐富飽滿，所以制成的生茶普洱茶品，其味更加會有苦澀濃烈醇釅，不太適合嶄新品飲，須經(jīng)過一段時間貯藏陳化，待其苦澀消退后，才顯露出其原味真性。也由于經(jīng)過長期陳化的效應(yīng)，使得這些老普洱茶品有著一份濃重的陳韻之美，陳韻是普洱茶特有的品評和藝境。

二、教學(xué)之美在于“趣”與“變”

課堂教學(xué)需要普洱茶之真與陳，課堂教學(xué)之真在于真愛在于教師之真情實感，所謂“身教不如言教”；課堂教學(xué)之陳在于積累，學(xué)識的積累與文化素養(yǎng)的沉淀，所謂“推陳才能出新”。

課堂教學(xué)除了真與陳之外，更要追求“趣”與“變”?！叭ぁ笔侵笇W(xué)生興趣，所謂“興趣是告成之母”。大量領(lǐng)導(dǎo)和教師一向在追求高效的課堂與有效的教學(xué)，而忽略了課堂教學(xué)之來源，即學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動。干巴巴的枯燥的教學(xué)，讀書筆記.從理論到理論的教學(xué)，不以學(xué)生為本的教學(xué)是無效的也是失敗的教學(xué)；同樣教師沒有感情之投入的教學(xué)也是沒有生命力的教學(xué)。至于提高學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣有好多方法與途徑，您不妨先從走近學(xué)生開頭，等到您已走進學(xué)生，您的課堂教學(xué)已經(jīng)告成的一半！

課堂教學(xué)之“變”在于教學(xué)方式方法之變之新。普洱茶經(jīng)過不同的茶師之烘焙，不同干倉之處理保存，真性與陳韻是不同的。學(xué)科教學(xué)同樣如此。不同的教材內(nèi)容，不同的學(xué)校學(xué)生，不同年齡段的學(xué)生，教學(xué)方式方法不能一成不變。只有以學(xué)生為本，從實際啟程，有的放矢地選用或提升教學(xué)方式方法，才會取得良好的教學(xué)效益，才會不斷提高自身教學(xué)業(yè)務(wù)水平！

三、人生之美在于“德”與“愛”

普洱茶就像做人一樣，它講究五德：健、奇、厚、和、真。普洱茶渾身上下，由里到外，就似一門藝術(shù)，一件珍品。它能寬容萬物，胸襟寬廣。它香醇回甘，實實在在不虛浮，就像古人說的：至仁有德。要做一個完人，首先要有德。普洱茶性溫味香，解油膩毒，消食化痰，能夠清理人體五臟，扶助人們養(yǎng)培固氣。它爐火純青，陳香濃重，它如君子般仁德有道。

“上善若水，厚德載物”，在與世無爭、與人為善中培養(yǎng)自己的德性，只有厚德的人才會成為志士仁人。

普洱之美不在于外表感激亮麗，在于經(jīng)過微生物菌群多年的吞食、轉(zhuǎn)化、分泌、釋放，反而變成大潔大凈。歷經(jīng)“滄桑”后筋骨疏朗，容光煥發(fā)。人生之美在于大愛。愛學(xué)生，實現(xiàn)教師價值；愛家庭，溫馨和氣；愛教導(dǎo)，為教導(dǎo)事業(yè)之品質(zhì)進展做付出！

人生的路上，沒有人會一馬平川。宛如普洱，只有在歲月煎熬中嘗盡了各種味道，才會陳釀出歷久彌新的香氣！普洱如此，教學(xué)如此，人生如此?。簭埵罈?/p>

幼兒教師讀書筆記《推敲“教學(xué)藝術(shù)”細節(jié)之美》

細節(jié)實際上是一種長期的打定，從而獲得的一種機遇。細節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種聰慧。只有保持這樣的工作標準，你才能留神到問題的細節(jié)，著才能做到為使學(xué)習(xí)工作達成預(yù)期的目標而斟酌細節(jié)，才不會為了細節(jié)而細節(jié)。細節(jié)是一種積累的閱歷和習(xí)慣，關(guān)系著我們的學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

作為一名幼兒教導(dǎo)工，細節(jié)兩個字更在我們的一日生活中表達的淋漓盡致了。幼兒園是教導(dǎo)的啟蒙階段，教師在成為幼兒學(xué)習(xí)的支持者、引導(dǎo)者和合，從細節(jié)著手開展各個活動，在生理、心理、社會適應(yīng)方面都能得到提高與進展。幼兒教師的立足點就是班級管理和課堂教學(xué)，接下來就講講一下兩方面：

班級管理

班級管理是一項長期的工作，從一開頭就不能有絲毫的放松。小班是幼兒在園生活的開頭，良好的班級管理對教師、幼兒都得益。幼兒園的班級不同于其他學(xué)校的班級組織，它不僅承受著教導(dǎo)任務(wù)，也承受著保育任務(wù)。麻雀雖小，五臟俱全，班級工作是方方面面的，是由教導(dǎo)要求和年齡特點所抉擇的。如何管理好班級，這也需要教師的細心、細心、愛心所謂細節(jié)抉擇成敗。

教導(dǎo)教學(xué)

從教導(dǎo)教學(xué)中折射出幼兒的進展，從幼兒的進展中回響出教師的專業(yè)，教師的言傳身教正在潛移默化中傳授著。要呈現(xiàn)一個好的課堂教學(xué)，需要不斷地執(zhí)教與反思，在執(zhí)教中磨合，在反思中提升。關(guān)注教學(xué)的每一步，教學(xué)的設(shè)計、意圖，目標的設(shè)定，重難點的突破，材料的合理，教學(xué)流程中的點滴，都需要執(zhí)教者不斷摸索，并與幼兒的進展相響應(yīng)，達成預(yù)設(shè)的目標，表達教導(dǎo)價值的存在。

《談美書簡》讀書筆記

一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將高深的美學(xué)學(xué)識娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬仰。

書中，老先生對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想舉行了系統(tǒng)的回想和整理，也算是給來信未復(fù)的摯友們。在《談人》里，老先生指出原始人類對美的追求和所從事的藝術(shù)活動，如人體裝飾、歌詠、音樂、舞蹈等，都直接源于原始民族養(yǎng)息生息的日常生活和閱歷，美學(xué)，原來源于生活，貼近生活，真誠懇切地存在于我們身邊。其實，冥思細想，美無處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，譬如唯美高貴的國畫、筆酣墨飽的書法、國之精華的京劇、名揚四海的瓷器工藝

現(xiàn)代文化下人們更是進展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以留存加以表達，生態(tài)綠化的興起，不正是表達人們在往更高層次的美的追求，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的得志從而欣喜，這也成為一種美。

文學(xué)美，就是人類先進思想的結(jié)晶，中間大量天性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。你能說卡西莫多不美么?《老人與?！分懈F困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚多數(shù)次的攻擊，雖然結(jié)果只拖回了一截白骨，但是我們能說他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知我的孩子聽力受損，看到他把弱種子拋棄很憂傷后，抹了一把眼角的淚水，以既夸誕又和藹的模樣，抓起了那些癟種子，讓它們妥妥帖帖地躺在了嶄新、肥沃的土壤里，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動中能說不美嗎?

什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美學(xué)，就真的不懂美了么?莫非確定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流所反映的移情作用就明確報告我們把自己的生命和情趣外射，達成物我合一，精心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。

生活中不是缺少美，而是缺少察覺美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。

《學(xué)識就是假設(shè)》讀書筆記

學(xué)識是一切氣力的源泉，是文人騷客抒發(fā)豪情壯志的資本。以下是我給大家整理的《學(xué)識就是假設(shè)》讀書筆記，熱愛的過來一起共享吧。

《學(xué)識就是假設(shè)》讀書筆記1

德爾斐的神諭說蘇格拉底是“這個世界上最聰慧的人，由于他知道自己一無所知”。蘇格拉底所知道的，以及布朗勞斯基領(lǐng)悟到的就是學(xué)識，真正的學(xué)識，是很得到的，或許根本是不成能獲得的。真正的學(xué)識很輕易被曲解或者反事實，最重要的是，它從不成能被精確地獲得。對那些通過查看獲取的東西，我們總會抱有一些質(zhì)疑。

蘇格拉底認為自己一無所知，而我們現(xiàn)在卻是恰好相反，總是認為自己知道的太多了，懂的太多，也會認為自己是個懂學(xué)識的人。實際上，我們在學(xué)生時代學(xué)的那些，根本就不是學(xué)識。只能說是背了一些應(yīng)試教導(dǎo)下的答案，而且還是只有對錯之分的答案。

真正的學(xué)識很輕易被曲解，不成能被精確地獲得。對于這句話，在落雪蘭老師的國學(xué)課上，大家可以深深的體會到。在學(xué)生時代，國學(xué)也曾被節(jié)選到課堂，然而，我們只是記住了那幾段話，就連字面意思都沒能理解，更別說其背后真正的意義了。其中有大量被人們相傳的名句，經(jīng)過老師的解讀，才察覺這么些年，都被我們曲解了。而其真正的意思，有時候卻剛好是相反的。

而對于那些通過查看獲取的東西，我們總會抱有一些質(zhì)疑，有大量事情，我們并不能去好好的衡量。例如文中寫的那樣，每天一杯酒，畢竟對身體是有益的還是有害的？3D眼鏡對兒童的眼睛是不是有損傷？等等，這些問題，實際上每天都充塞在我們的生活中。

《學(xué)識就是假設(shè)》讀書筆記2

文章的開頭，就借用德爾斐的神諭說蘇格拉底，是“這個世界上最聰慧的人，由于他知道自己一無所知。”的話，直接指出，我們所領(lǐng)悟到的“學(xué)識”，即真正的學(xué)識，是很難得到的，或許根本不成能獲得。

由于，真正的學(xué)識很輕易被曲解或者反事實，最重要的是，它從不成能被精準的獲取。切實是這樣，回頭看看我們走過的路，學(xué)過的“學(xué)識”，當(dāng)我們自認為自己理解并掌管時，在生活中應(yīng)用時卻總是事與愿反。我們原來認為的好多想當(dāng)然，在生活或工作中卻四處碰壁。因此，讓我們開頭質(zhì)疑自己掌管的“學(xué)識”。

事實上，學(xué)識之所以不成能被精準的獲取，不僅是由于生活的繁雜性，也是由于我們測量的任何東西都是具有不確定性的。并且，好多事物實際上很難被測量。就像文中所提到的，智力理應(yīng)怎么測量？減肥的最正確方式是什么？每天一杯酒是否對身體有益？3D眼睛是否會損傷兒童的眼睛？什么樣的刷牙方式才是最好的？……這些問題理應(yīng)怎樣測量？理應(yīng)被誰測量？測量多久？這個沒有答案。

所以，學(xué)識是不成捉摸的，我們在理解和應(yīng)用時理應(yīng)更加提防，尤其對待別人的答案時，既要寬容，又要質(zhì)疑。學(xué)識理應(yīng)被當(dāng)成一種假設(shè)。就像文中引用愛因斯坦的話“目前為止，我們對真實的全體科學(xué)測量都是小兒科的，但這也是我們最名貴的資產(chǎn)?！?/p>

談美書簡讀書筆記1000字

什么是美?用莎翁的話說：這是一個問題。

但毫無疑問，沒有人知道答案，包括歷史上任何時期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類對美的認知史上留下了自己的見解，但卻從未揭開美的面紗。其實在我看來，美并沒有一個概括的標準，由于很少會有人對美的認知完全一致。也就是說，美是無定義的。在《談美書簡》中，朱光潛先生引用了他的一位老摯友(我質(zhì)疑是本人)給美下的定義，并對其刻板和迂腐舉行了深刻的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對套用空洞的抽象概念去給美鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。

在朱光潛先生看來人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。同時，美也是屬于社會價值范疇，它的適用主體是人。這便是說我們要去熟悉美。

那么我們該如何熟悉美呢?我的觀點是：不需要定義，只需要感受。

但在感受美的過程中，我們要找到正確的方法。在這一點上，朱光潛先生給了我們特別重要的提示，那便是既要把握對美的理性熟悉，又要提防對美感性熟悉。我認為美是客觀存在的，但我們決不能只強調(diào)美的客觀性而將審美與人的斟酌力、情感與意識割裂開來。審美活動應(yīng)是一種實踐活動，同時由于它具有目的性并且與人類的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀與客觀兩個角度去舉行。否那么，就如形而上學(xué)一樣，以孤立、靜止、片面的觀點熟悉世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的。這鮮明與主客觀結(jié)合的審美以及感性與理性的平衡相沖突。熟悉美和感受美一方面要求我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)學(xué)識，另一方面我們也要提防審美實踐，多去加入各種藝術(shù)展覽，多與他人交流自己對美的看法。在審美的過程中，探求美的真諦未必是我們最終的追求，但享受這個巧妙的過程卻是我們每個人都必不成少的閱歷。

而對于《談美書簡》這本書，朱光潛先生以細心的口吻，以一位長者的身份用信件的方式，將自己平生對美學(xué)感悟向我們娓娓道來，并對一些重要而關(guān)鍵的問題向美學(xué)的入門者們舉行了深入的探討。因而這本書相對比其他美學(xué)著作易懂。他在美學(xué)問題上對我們的扶助不僅是思想上的，也是方法上的。

另眼看抖音——讀《演說經(jīng)典之美》有感1000字

另眼看抖音——讀《演說經(jīng)典之美》有感1000字：

從前抖音平臺上的小視頻且不說質(zhì)量普遍不高，還普遍缺乏正能量，更缺乏必要的監(jiān)管，后因多方投訴而被國家相關(guān)部門約談和促使整改。當(dāng)然，經(jīng)整改后的抖音短視頻，和之前相比其整體質(zhì)量已經(jīng)有所提高。

筆者也曾撰文大力批評過抖音平臺，不過，筆者最近讀了孫紹振先生的《演說經(jīng)典之美》之后，對公眾廣為采納的抖音短視頻現(xiàn)象，有了更多的斟酌。書中有一段話是這樣寫的，摘抄如下：

易中天痛切地感到，文學(xué)藝術(shù)的氣力是很大的，影響力是超過了歷史著作的……有些人一輩子只看過《三國演義》，至死壓根兒就沒看過《三國志》……他（易中天）當(dāng)然供認，文學(xué)形象、民間形象雖然不是事實，但它的流行不是沒有道理的……

讀到此處，筆者不禁想到：公眾在采納抖音短視頻時，大多只是茶余飯后的消遣而已，又或是單純享受“抖音短視頻”的短暫愉悅感而已，絕大多數(shù)的公眾用戶并不關(guān)切短視頻是否屬于低俗視頻，也不會去甄別短視頻的真實性，更不會斟酌短視頻是否具備正能量的社會教導(dǎo)意義。正因如此，也就給片面“網(wǎng)紅賬號”無底線不擇手段刷新點擊率留下了空間，給片面“網(wǎng)紅賬號”只求挖空心思“嘩眾取寵”地漲粉留足了市場。

都說存在的，就是合理的。

但公眾盲目地寬容與采納，終究還是要付出代價的。網(wǎng)絡(luò)上各種不實的短視頻傳播，以及其他不真實的信息分散，不是一次又一次騙取公眾的可憐心，就是一次又一次點燃公眾的怒火，有些不實信息更是嚴重擾亂了社會秩序，進而影響到公眾的心緒與日常生活。

如近期一條信息稱：小偷偷電瓶車觸電身亡，小偷家人要求賠償20萬，經(jīng)法官對案件舉行了調(diào)解，結(jié)果達成了5萬元賠償?shù)膮f(xié)議……該信息一經(jīng)發(fā)出，便在網(wǎng)上引發(fā)軒然大波，各行各業(yè)不明真相的公眾紛紛起筆討伐，一時間在網(wǎng)上被炒得沸沸揚揚。該信息已于12月20日，被武漢市中級人民法院表明為謠言，而最早發(fā)布這條謠言信息的“媒體賬號”也早已自行刪除了相關(guān)文章。

網(wǎng)絡(luò)虛假信息危害重重。

對每一位公眾用戶來說，大家既是抖音短視頻等各種網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者，同時也是各種網(wǎng)絡(luò)信息的受眾者，有時更是受害者。因此，既需要公眾不斷提高自我熟悉，努力發(fā)布更具積極意義的短視頻，也需要公眾不斷鞏固自我防范意識，不斷提高個人的甄別才能，嚴防掉入不法分子所用心炮制的各種網(wǎng)絡(luò)謠言或網(wǎng)絡(luò)詐騙的陷阱之中。

當(dāng)然，國家相關(guān)部門約談“抖音”是必要的，而“抖音”作為一個服務(wù)公眾的網(wǎng)絡(luò)開放平臺跟進“整改”也是務(wù)必的。正所謂：再好的平臺，也要加強監(jiān)管；再精彩的內(nèi)容，也要細心甄別。

《寬恕就是愛》讀書筆記

《寬恕就是愛》這本書，我4個月前就開頭讀了,但讀到＂收回投射＂這一章就卡住,再也不能夠讀下去,由于心里無法采納這里的觀點和解釋,我無論如何也想不通:為何我的不快、我的焦慮不是理應(yīng)由對方來負責(zé),明明就是你引起的啊!假設(shè)不是你的展現(xiàn),我又怎會有如此的痛楚?都是你的錯,是你不對!是你該為我的不幸負責(zé)!曾經(jīng)多數(shù)次地,卡在這里,于是,這本書就這樣擱置了許久

最近一段時間,生活里發(fā)生的種種,自己的也好,別人的也好,都對我有著不同程度的震撼,當(dāng)我再次開啟這一章,突然察覺大量以前不能讀進去的文字一下子明顯和親切起來,不由想說:是的啊，這就是我的想法啊!這正是我的感覺啊!

外觀上看起來，是由于你做了一些事情，一些讓我不欣喜的事情，所以我才生氣，那么，我的生氣理當(dāng)由你來負責(zé)。看起來分外通順吧，這就是我們慣用的規(guī)律。正如：我的舊模式要你對我的感覺負責(zé)，我的舊模式要你為我解決問題或幫你解決問題，我的舊模式會責(zé)怪你不夠愛我，而那正是要你為我所需要的愛負責(zé)任的另一種手腕。

在每一個負面心緒里，我們習(xí)慣于假錯于人，由于這樣，我就可以不必為自己的現(xiàn)狀負責(zé)，這樣我就可以覺得輕松，由于，那是你的問題??！事實上，在這個埋怨他人的背后，正潛藏著我們受苦的小我，而那個根源是：我不采納我自己！我不能采納自己將自己置于這樣一個不高興的境地里！我不能采納自己對你失去了操縱的感覺！我認為自己很糟糕很失敗

我之所以因你的行為而生氣、悲傷、焦慮乃是由于我將我的期望放在了你的身上，而那些期望是我認為我自己不能夠完成的。

其實，你只是我的一面鏡子，透過你，我更明顯地看到我自己，那個內(nèi)在受傷的小孩。當(dāng)我接納這個內(nèi)在小孩的時候，我會認為你是來幫我的；而當(dāng)我不能接納這個內(nèi)在小孩的時候，我會認為你是來磨折我的。

我，是一切的根源。沒有人可以變更另一個人，除非對方自己容許變更。

所以，我的下一個心理動作是，知道我所渴望的愛不能靠你來給。你或許容許給，或許不容許給，這是你的選擇，我不能左右你。我若對你施加壓力或讓你感到內(nèi)疚，企圖籍此來操縱你，那只會降低你真心愛我的可能性。

我選擇喜悅，我就是喜悅，我選擇凄愴，我就是凄愴。心緒本身也沒有好壞對錯，只在于你怎樣和它們相處，你抗拒的，就越是粘在你身上，由于你的抗拒給了它更大的氣力；而你接納的自會穿過你離去，了無痕跡。

寬恕是要先從自己的內(nèi)心開頭。惟有寬恕了自己，我們才能寬恕別人，或采納別人的寬恕。

讓我生命飛躍的唯一方法，就是采納我生命的現(xiàn)狀，采納自己和你目前的現(xiàn)狀，我的心靈就會此后開放，我的愛也會由此萌芽。

《工作就是責(zé)任》讀書筆記

拜讀完《工作就是責(zé)任》后，我受益匪淺。本書提出了四種阻力了人們責(zé)任感的病癥、五項責(zé)任感的根本特征、六個責(zé)任感修煉的步驟。這是本書內(nèi)容的精華，也是值得每位老師留心品位的。

人是生活在群體社會之中，因而人的一生務(wù)必承受著各種各樣的責(zé)任，社會的，家庭的，工作的，摯友的等等。衡量一個人的最重要的標準就在