第三章 中國傳統(tǒng)美學思想

第三章美容中醫(yī)學的傳統(tǒng)美學根底

1第一節(jié)根本概念2一、美學〔Aesthetics)1、概念：美學是研究美、美感、審美、現(xiàn)實美與藝術美的科學。美學的研究已有數(shù)千年歷史，但是真正成為一門獨立學科，始于1750年德國哈利大學教授鮑姆嘉通寫的?Aesthetik?一書，首次提出了美學的概念。美學的研究對象為研究人和物32、中國傳統(tǒng)美學思想的特征是一種“潛在的〞、“隱蔽的〞、“內(nèi)在的〞美學思想體系因中國文化及其思維方式而表現(xiàn)出一種女性特質(zhì)強調(diào)“天人合一〞的整體審美觀是一個復合的互補系統(tǒng)中國傳統(tǒng)美學思想對人體審美有獨特的要求陽剛陰柔的人體審美，偏于陰柔的審美形神俱美的人體審美文質(zhì)并重的人體審美43、中國傳統(tǒng)美學思想與西方美學的區(qū)別中國傳統(tǒng)美學思想研究側重于情具有形象性、綜合性、描述性特點講求氣韻意境西方美學研究側重理性具有抽象性、分析性、思辨性特點講求邏輯推理5

二、醫(yī)學美學(MedicalAesthetics)1、概念醫(yī)學美學是一門遵循醫(yī)學與美學原那么，運用醫(yī)學手段來維護、修復和再塑人體美，以增進人的生命活力美感和提高生命質(zhì)量為目的的科學。醫(yī)學美學的根本研究對象是醫(yī)學美與醫(yī)學審美。62、醫(yī)學美的根本形態(tài)可分為醫(yī)學自然美、醫(yī)學社會美、醫(yī)學藝術美和醫(yī)學科學技術美四類。3、人體美是核心任何形態(tài)的醫(yī)學美都是以維護人體美和人體健美為根底而展開的，因此，人體美是醫(yī)學美的核心，也是醫(yī)學美學研究的根本對象的核心。7三、醫(yī)學人體美1、人體美的概念：人體美是指人體在正常狀態(tài)下的形體結構、姿勢動作、生理功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

廣義人體美：文質(zhì)并重。廣義的人體美包括人的身材、相貌、五官、體態(tài)、裝飾的美，也包括人的風度、舉止、言談所表現(xiàn)出來的一種精神風貌和內(nèi)在氣質(zhì)之美。是自然美與社會美的交叉表現(xiàn)。

狹義人體美：主要指人的形體和容貌的形態(tài)美。

82、人體美根本上是自然美：3、人體美的特征：1〕和諧統(tǒng)一的整體。姿態(tài)動作，自然，和諧，莊重，優(yōu)美2〕具有均衡勻稱的形態(tài)。身材，相貌，比例協(xié)調(diào)、均勻3〕生命活力美。

氣質(zhì)風度，雅而不俗★人體幾乎反映了所有形式美的規(guī)律

9和諧的容貌優(yōu)美的姿態(tài)均稱的身材優(yōu)雅的氣質(zhì)104、醫(yī)學人體美的概念醫(yī)學人體美是指人的形式結構、生理功能、心理過程和環(huán)境(自然的和社會的環(huán)境)適應等方面都處于健康狀態(tài)下的符合目的的協(xié)調(diào)、勻稱、和諧的統(tǒng)一體。5、追求醫(yī)學人體美的原那么醫(yī)學原那么美學原那么西方美學原那么中國傳統(tǒng)美學思想原那么11第二節(jié)中國傳統(tǒng)美學思想12一、概述1、求美在本質(zhì)上具有社會屬性。中華民族五千多年的文明史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，同時也積累了無比豐富的傳統(tǒng)美學思想?？鬃樱骸懊涝诤椭C〞2、中國傳統(tǒng)美學思想對提高人們的審美能力、指導醫(yī)學美容應用實踐、培養(yǎng)美容醫(yī)師的高尚審美情操與修養(yǎng)等，將會起到積極的指導和推動作用。13二、傳統(tǒng)美學的人體審美觀〔一〕提出“天人合一〞的整體審美觀思想〔二〕強調(diào)健康是人體美的根底〔三〕對人體形式美的詳盡表達〔四〕美學療法14〔一〕提出“天人合一〞的整體審美觀思想1、“天人合一〞是中國傳統(tǒng)美學思想推崇醫(yī)學整體審美觀的表現(xiàn)。“道生一，一生二，二生三，三生萬物〞“人以天地之氣生，四時之法成〞“人與天地相參也，與日月相應也〞152、人體自身、人與社會、人與自然之間是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體

“天人合一〞哲學思想強調(diào)的整體觀念即是祖國醫(yī)學的根本理論之一，也是中醫(yī)美容理論體系的核心。

“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔〞163、“天人合一〞倡導遵循自然、合于自然的美學思想。1〕養(yǎng)生長壽養(yǎng)生術美容法是中醫(yī)美容的手段之一。它通過氣功、運動、飲食調(diào)節(jié)、修心養(yǎng)性、起居益忌、房中術等保健方法?！昂陀陉庩枺{(diào)于四時，去世離俗，積精全神〞“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱〞到達長壽、駐顏晚衰的美容目的，使人年愈70仍“面如童子〞、“色如少女〞、“發(fā)白再黑〞，更有“身輕假設風〞的體態(tài)。172〕補益駐顏“面焦〞、“面黑〞或“發(fā)墮齒槁〞、“垢發(fā)無澤〞、肌膚“色白、夭然不澤〞等容貌上的損害，都可由于體內(nèi)五臟六腑功能失調(diào)、氣血津液虛損而導致，“有諸內(nèi)必行諸外〞。孫思邈：“凡人四十以上……須服補藥，五十以上，四時勿缺補藥，如此乃可延年〞。治療：因時、因地、因人制宜。4、“天人合一〞追求不矯飾的自然健美。養(yǎng)生長壽和補益駐顏，都是“因其可〞、“因其然〞地在不違背自然規(guī)律和人體生理的前提下，通過全身內(nèi)在調(diào)理而到達外表局部之美。“清水出芙蓉，天然去雕飾〞18〔二〕強調(diào)健康是人體美的根底1、人體美根于健康1〕人體健康包括軀體健康和心理健康。體健神韻2〕美容中醫(yī)學以健康和審美雙重標準綜合評價人體是否健美。192、外在損美表現(xiàn)根于肌體內(nèi)在臟腑、氣血功能紊亂?！靶爸鶞?，其氣必虛〞“留邪之處，即正虛之處〞3、常用防治方法動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動靜結合，形神兼?zhèn)??！巴庵沃砑磧?nèi)治之理，外治之藥即內(nèi)治之藥，所異者法耳〞內(nèi)外結合，以內(nèi)為主，不廢外治20〔三〕對人體形式美的詳盡表達1、概述：現(xiàn)代人體美學人體美是通過形式美顯示出來人體審美的中心環(huán)節(jié)和對象是容貌美中國傳統(tǒng)美學思想歷來高度重視容貌審美健康和美好的人體形式是旺盛生機表現(xiàn)，是成功的根底中國傳統(tǒng)人體美學審美趣味及審美思想，與現(xiàn)代醫(yī)學美學的人體形式美的理論不謀而合。211．人體美的本質(zhì)是比例和諧中國傳統(tǒng)美學思想強調(diào)人體形式美的調(diào)和式多樣統(tǒng)一比例協(xié)調(diào)美符合一定比例的和諧是人體容貌美的本質(zhì)“貴相〞是“和為貴〞“面為人之儀表，列百部之靈居。五岳朝拱有勢，三才配合有情〞——蔡儀五岳三才動作姿態(tài)和諧美222．體質(zhì)學說

1〕?黃帝內(nèi)經(jīng)?按陰陽五行法那么，對人的天賦體質(zhì)和氣質(zhì)品性劃分類型，探討了氣質(zhì)差異和不同氣質(zhì)類型之間的審美關系。肥壯人、瘦人、常人(肥瘦適中)、壯士、嬰兒五類體質(zhì)差異形成于胎兒期，而定型和變異取決于后天生長發(fā)育期以及外界各種因素對臟腑氣血功能的影響?！肮蕱|方之域……其民食魚而嗜咸……故其民皆黑色疏理，……西方者，金玉之域，沙石之處……其民華食而脂肥〞體質(zhì)的演化變異會影響形體美“多食咸，那么脈凝泣而變色;多食苦，那么皮槁而毛拔〞假設“起居無常〞“以酒為漿.以妄為常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真〞，那么“半百而衰也〞疾病導致體質(zhì)改變，使“肌肉消，胰理發(fā)泄……令人消爍脫肉〞232〕中國傳統(tǒng)美學思想通過審美角度闡述女性人體美的體質(zhì)標準陰柔之美，靜美也，神清、骨秀、質(zhì)柔、味淡、韻適。“婦人之質(zhì)，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩〞〔張景岳?婦人規(guī)?〕“多肌肉，絲發(fā)小眼，目精白黑清楚者，面體儒滑，言語聲音和調(diào)而下者，其四肢百節(jié)之骨皆欲令沒，肉多而骨不大者，……〞〔?玉房秘訣?〕“骨肉瑩光，精神純實〞〔?廣嗣紀要?〕243．人體容貌美的根本圖式1〕中國傳統(tǒng)美學思想認為整齊一律，平衡對稱是人體容貌美的根本圖式。252、傳統(tǒng)中國人體審美觀還有鮮明的美、“丑〞區(qū)分標準?！霸鲋环帜敲刺L，減之一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤〞〔宋玉?登徒子好色賦?〕“假設惡女之相．蓬頭憎面，捶項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及頷有高毛似鬢發(fā)者，骨節(jié)高大，黃發(fā)，少肉，……〞〔?玉房秘決?〕。26“唇短嘴小者不堪，此子處之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也，聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體簿弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細者不堪．此倉廩血海之源也；發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血腎虧精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而無后也；顏色嬌艷者不堪．與其華者去其實也；肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也；裊娜柔脆．筋不束骨者不堪．肝腎虧而根干不堅也；...〞〔張景岳?婦人規(guī)?〕274．追求神韻之美1〕神韻的概念〔1〕“神〞：主宰的力量?說文解字?釋“天神，引出萬物者也〞，落實到人就是“心神〞，是生命活動的主宰?！?〕“韻〞：和諧的音樂?文雅?曰：“韻，和也〞，?文心雕龍?進而解釋：“異音相從謂之和，同聲相應為之韻。〞〔3〕神韻是指人風度的自然、飄逸、瀟灑，表示審美對象的內(nèi)蘊之美、精神之美，也稱“氣韻〞“神韻〞。282〕神韻表示審美對象的內(nèi)蘊之美，是中國傳統(tǒng)審美的重點。它與形體之美相對應。神韻是人品的外在表現(xiàn)，人品高，神韻就會高。人品靠后天的修養(yǎng)提高?！扒尚毁猓滥颗钨猕暋暗掠兴L而形有所忘〞293〕精神美和外貌美相統(tǒng)一，是美容中醫(yī)學對人體美的主要著眼點。當一個人具有在健康根底上的美的形體的同時，又具有瀟灑的氣質(zhì)和高尚的品德時，會被認為是最理想的美人?！凹∧w假設冰雪，綽約如處子〞“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。〞4〕對神形美的雙重追求，是美容中醫(yī)學人體審美的重要特點之一。305〕神韻美還強調(diào)人體靜態(tài)美與動態(tài)美的一致性強調(diào)人體動作姿態(tài)要和諧協(xié)調(diào)的審美要求。眉目傳情香唇帶笑“坐如鐘、站如松、行如風〞靜如處子，動假設狡兔315．強調(diào)中和平衡之美1〕中和的含義“中〞本義：不偏不倚，居于正中。鄭玄：“和，不剛不柔〞。據(jù)考證，“和〞有兩個字源，一是“盉〞，意為飲食調(diào)和；一是“龢〞，表示音樂和諧?！爸泻通暩竞x是協(xié)調(diào)適中，不偏不倚，剛柔相濟。2〕中和之美表達了包括生理上、倫理上多因素的協(xié)調(diào)適度的美感，是我國最富特色的傳統(tǒng)美學范疇。中國傳統(tǒng)文化素以中正平和為貴是中醫(yī)養(yǎng)生美容和治療美容中的根本美學特征。323〕中和之美思想源自儒家“中庸〞思想?！爸泻通暿翘幚硖煜氯f事萬物的根本，這對我國以后的文化以至美學思想，影響長期而重大。以“中庸“為修身養(yǎng)性的手段。〞中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。〞人性修養(yǎng)應“和而不流〞、“中立不倚〞。中和養(yǎng)生觀對后世影響很大。晉陶弘景在〈養(yǎng)生延命錄〉中亦指出：“能中和者必長壽。〞中和之美思想使中國各個藝術領域的風格偏重于陰柔美者多，偏重于陽剛美者少。和風細雨、含蓄淡雅、怨而不怒對人的審美偏重于欣賞陰柔之美溫柔敦厚、嫻淑至今仍是女子美的重要標準334〕“中和〞之美在中醫(yī)美容中的表達在中醫(yī)保健美容中的表達漢代董仲舒：“能中和養(yǎng)其身者，其壽極命。〞中醫(yī)養(yǎng)身美容非常重視中和之道，追求中和之美。?內(nèi)經(jīng)?“處天地之和〞、“謹和五味〞。?飲膳正要?“保養(yǎng)之法，莫假設守中，守中那么無過及不及之病〞。強調(diào)人的起居、飲食、情志、勞逸、欲望等都應“以平為期〞，不宜“太過〞與“不及〞，保持“陰平陽秘〞、“氣血調(diào)和〞的“中和〞狀態(tài)，才能“盡終其天年，度百歲乃去〞。在中醫(yī)治療美容中的表達辨證：“陰陽不和〞、“脾胃失調(diào)〞、“營衛(wèi)失調(diào)〞、“氣滯血瘀〞等治那么：“治寒以熱，治熱以寒〞、“瀉實補虛〞、“調(diào)和營衛(wèi)〞、“佐金平木〞等譴方用藥：“和氣之方，必通陰陽〞、“佐以所制，和以所宜〞等346、文質(zhì)結合之美1〕文、質(zhì)的概念“文〞即文飾，“質(zhì)〞即不加修飾的本質(zhì)?？鬃樱骸百|(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么使。文質(zhì)彬彬，然后君子〞，“文〞和“質(zhì)〞的內(nèi)涵是豐富的?！拔抹暡粌H指色彩、形狀的美化，還包括語言、文筆等一切外在形式的美化；“質(zhì)〞不僅指人的軀體，還指人的精神。文質(zhì)的概念實際上表現(xiàn)的是美的內(nèi)容與形式的關系，文質(zhì)結合之美即是美的內(nèi)容和形式完美地統(tǒng)一，文質(zhì)并重是中國傳統(tǒng)審美觀。352〕中醫(yī)美容非常重視文質(zhì)并重的人體審美觀。中醫(yī)美容中文、質(zhì)的含義“質(zhì)〞既指人體形體美，更主要指人的精神美；“文〞主要指對身體的裝飾，如化裝、服飾等。質(zhì)美時效性較差，但持久；文飾之美美容效果短，但立竿見影。中醫(yī)美容重視質(zhì)美質(zhì)美包括肌體的質(zhì)美和品德的質(zhì)美。通過內(nèi)部調(diào)理，使人臟腑協(xié)調(diào)、經(jīng)絡通暢、氣血充盈，養(yǎng)生長壽、補益駐顏求的就是肌體的質(zhì)美；追求“人不可貌象，海水不可斗量〞，應“察其精神之淵貌〞，這是品德的質(zhì)美。36中醫(yī)美容不反對文飾之美“求之以貌、責之以妍〞“粉黛至那么西施以加麗，而宿瘤〔古丑女〕以藏丑〞歷代中醫(yī)美容學文獻也不乏美容裝飾品的配制和制法文質(zhì)結合，以質(zhì)為主；內(nèi)外結合，以內(nèi)為主；長效與短效結合，以長效為主，這就是中醫(yī)美容的特色之一。37〔四〕美學療法常用的美學療法有音樂治療、舞蹈治療、書畫治療等，屬醫(yī)學美學范疇。1、現(xiàn)存最早記載美學療法的醫(yī)籍是?黃帝內(nèi)經(jīng)?“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已〞通過語言、行為、舞蹈等形式演繹“移精變氣〞法、暗示療法、默坐澄心法、情志相勝法等等美學療法。2、春秋戰(zhàn)國中醫(yī)“美學療法〞獲得了較大的開展，音樂治療，舞蹈治療，及書畫治療等法那么已初步形成。383、“五音導引〞1)“五音導引〞的產(chǎn)生“五音導引〞，源于?周易·乾·文言?“同聲相應〞之理論?！皩б曇辉~出自?莊子·刻惠?，李頤注：“導氣令和〞，“導體令柔〞。

“五音導引〞即通過“五音〞影響人之神明(心理誘導)，而相應于人體之“五臟〞，到達“氣和〞，“體柔〞之最正確身心狀態(tài)。“五音〞能影響人之神明，而能影響人之神明的音樂，必須是“適音〞。何謂“適音〞，?呂氏春秋?認為“故樂之務在于和心〞。對于“適音〞，?呂氏春秋?在?適音筋?中指出：“樂無太過，平和是也。〞即是“大不出鈞，重不過石〞的平和適中的音樂。這種“適音〞才能“免于災，終其壽，全其無〞。392)“五音導引〞的含義是利用“同聲性相應〞理論，以宮、商、角、徽、羽五音之調(diào)式，與五臟之脾、肺、肝、心、腎，與五行之土、金、木、火、水及人體其他部位的對應分屬理論，利用音樂的不同調(diào)式，旋律，作用于人體聽覺器官，進一步影響人的心神及臟腑組織，從而到達補偏救弊、平秘陰陽作用的一種療法。403)“五音導引〞的成效〔1〕“宮〞音調(diào)類導引音樂：主要指“宮〞音為主旋律音調(diào)的音樂。?類經(jīng)附翼?云：“宮音，五音之首。其聲極長、極下、極濁。〞其音調(diào)節(jié)奏與旋律，又分為太宮、少宮、正宮三類?！皩m〞音，在五行中屬土，與人體脾與胃相通?！皩m〞音調(diào)類導引音樂，如?春江花月夜?、?月兒高?等樂曲，其曲調(diào)悠揚、沉靜、和諧。對于處于多思憂慮，多愁善感，甚感孤獨之人，能抒發(fā)情感，忘卻不良思緒，令人心寬、恬靜、敦厚，逐漸從憂慮、憂愁、孤獨中擺脫出來。?晉書?律歷上?云：“聞其宮聲，使人溫良而寬大。〞因此，“宮〞音調(diào)類導引音樂，有益于“脾藏意〞，“脾主運化〞，具有助益后天生化之源的成效。“宮調(diào)式音樂〞撫琴療歐陽修抑郁癥41〔2〕“商〞音調(diào)類導引音樂：主要指“商〞音為主音調(diào)旋律的音樂。?類經(jīng)附翼?云：“商音，徵所生。其聲次長、次下、次濁。〞其音調(diào)節(jié)奏與旋律，又分為太商、少商、正商三類?！吧台曇簦谖逍兄袑俳?，與人體肺與大腸相通?！吧台曇粽{(diào)類導引音樂，如?廣陵散?、?江河水?、?高山流水?等樂曲，其曲調(diào)高亢、悲壯、肅靜。對于處于極度悲哀，悲哀欲絕，欲哭不止之人，能發(fā)泄內(nèi)心郁悶，松弛悲傷情緒，令人心靜，緒幽，清徹，逐漸節(jié)制悲哀，擺脫悲傷哀痛之情緒。?晉書?律歷上?云：“聞其商聲，使人方廉而好義。〞因此，“商〞音調(diào)類導引音樂，有益于肺藏魄，有助肺主治節(jié)等成效。42〔3〕“角〞音調(diào)類導引音樂：主要指“角〞為主音調(diào)旋律的音樂。?類經(jīng)附翼?云：“角音，羽所生。其聲在長短、高低、清濁之間。〞其音調(diào)節(jié)奏與旋律，只分為太角、少角、正角三類。“角〞音，在五行中屬木，與人體肝與膽相通?！敖迁曇粽{(diào)類導引音樂，如?梅花三弄?、?平沙落雁?等樂曲，其曲調(diào)親切清新，生氣蓬勃。對于處于極度憤怒，心中怒氣不平之人，能疏導發(fā)泄憤怒之情緒。?晉書?律歷上?云：“聞其角聲，使人惻隱而仁愛。〞因此，“角〞音調(diào)類導引音樂，有益于肝藏魄，具有疏肝和血等成效。43〔4〕“徵〞音調(diào)類導引音樂：主要指“徵〞音為主音調(diào)旋律的音樂。?類經(jīng)附翼?云：“徵音，宮所生。其聲次短、次高、次清。〞其音調(diào)節(jié)奏與旋律，又分為太徵、少徵、正徵三類?！搬绋曇簦谖逍兄袑倩?，與人體心與小腸相通?！搬绋曇粽{(diào)類導引音樂，如?十面埋伏?、?花好月圓?、?春節(jié)序曲?等樂曲，其曲調(diào)旋律激昂、歡快。對于處于極度暴躁，與情緒急躁發(fā)火性烈之人，能使這類人爭強好勝，辦事稍有挫折又易灰心喪氣，喚起奮進向上，緩和與克制暴躁情緒，調(diào)整心態(tài)，振奮精神。?晉書?律歷上?云：“聞其徵聲，使人樂善而好施。〞因此，“徵〞音調(diào)類導引音樂，有益于心藏神，具有養(yǎng)心守神等成效。44〔5〕“羽〞音調(diào)類導引音樂：主要指“羽〞音為主音調(diào)旋律的音樂。?類經(jīng)附翼?云：“羽音，商所生。其聲極短、極高、極清。〞其音調(diào)節(jié)奏與旋律，又分為太羽、少羽、正羽三類?！坝皎曇?，在五行中屬水，與人體腎與膀胱相通?！坝皎曇粽{(diào)類導引音樂，如?胡笳十八拍?、?漁樵問答?等古樂曲，小提琴協(xié)奏曲?梁山伯與祝英臺?、?小夜曲?之類的曲目。其曲調(diào)旋律奔放、流暢。對于處于極度恐懼，絕望，對生活失去信心，屢遭挫折，精神受創(chuàng)傷之人，能緩沖心靈創(chuàng)傷，松解緊張、恐懼及精神上之壓力，重新理智起來，喚起對美好未來的希望。?晉書·律歷上?云：“聞其羽聲，使人恭儉而好禮。〞因此，“羽〞音調(diào)類導引音樂，有益于腎藏志，具有補腎益精等成效。454、歷代中醫(yī)學家倡導“美學療法〞治身心疾患?北史·崔光傳?:“取樂琴書，頤養(yǎng)神性〞清.昊尚先?理論驕文?:“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣〞?臨證指南醫(yī)案?說:“情志之郁，由于隱情曲意不伸……蓋郁證全在病者能移情易性〞“移情易性〞：莫君錫“畫療〞隋煬帝疾“精神順逆原那么〞：張子和醫(yī)項關令