文化特質(zhì) - 概述

文化特質(zhì)-概述組成文化的最小單位。亦稱文化元素。例如，一只茶杯,一張弓，一個(gè)動(dòng)作和一個(gè)符號(hào)等都是文化元素。由于最小單位的確定是相對(duì)的，故文化特質(zhì)或元素亦有其不確定性。如果將文化特質(zhì)界定為文化的一個(gè)最小的功能單位，把它視為一個(gè)較大的文化復(fù)合體的基本元素，則只有能夠發(fā)揮一定文化功能的元素才是文化特質(zhì)，而組成它的更小的元素就不能視為文化特質(zhì)。如一只茶杯是文化特質(zhì)，而制造茶杯所用的原料則不是文化特質(zhì)。文化特質(zhì)是研究者抽象出來的概念，它舍棄了組成文化復(fù)合體的基本單位的不同性質(zhì)，沒有顯示出文化的功能。因此，有些學(xué)者尤其是功能學(xué)派反對(duì)使用這個(gè)概念，認(rèn)為這樣會(huì)把不同性質(zhì)的元素當(dāng)作相同的元素對(duì)待，并且“元素”的劃分是不確定的，使用這個(gè)概念沒有意義。而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)文化復(fù)合體的繁簡(jiǎn)是由它所包含的文化元素的多少來衡量的，使用文化特質(zhì)或文化元素概念來分析文化，有利于對(duì)文化進(jìn)行定量分析。薄層色譜技術(shù)又稱為薄層層析法，是20世紀(jì)50年代從經(jīng)典柱色譜法及紙色譜法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種平面色譜技術(shù);至20世紀(jì)60年代后，人們對(duì)薄層色譜法在使用器材的規(guī)格、操作方法及術(shù)語使用的標(biāo)準(zhǔn)化等方面進(jìn)行了大量的工作，使該方法日趨成熟和完善,廣泛地應(yīng)用于中藥及其制劑中各類化學(xué)物質(zhì)的定性與定量分析。近20年來，人們對(duì)薄層色譜法在縮短分離時(shí)間、提高分離效率、提高檢測(cè)靈敏度、保證定量精度及擴(kuò)大應(yīng)用范圍等方面不斷進(jìn)行研究，取得很大進(jìn)展。近幾年發(fā)展起來的現(xiàn)代薄層色譜借助于高科技與計(jì)算機(jī)技術(shù)已發(fā)展到儀器化、自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)化和與其他色譜技術(shù)聯(lián)機(jī)化的階段，可以說是目前眾多色譜技術(shù)中應(yīng)用最廣、發(fā)展最快的一種分離技術(shù)?？偨Y(jié)薄層色譜技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，可以將其分為以下3個(gè)階段。1.起步階段薄層色譜法的起源可以追溯到19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)，有人曾用明膠薄層分離鹽酸和硫酸,也有人分離酶。其后于1938年由N.A.Izmailor和M.S.Schraiber首次使用在顯微鏡載玻片上涂布的氧化鋁薄層用微量圓環(huán)技術(shù)分離了多種植物酊劑中的成分，這是目前認(rèn)為最早的薄層色譜法。以后有少數(shù)幾篇類似的報(bào)道，有的用吸附劑板，有的用浸漬有吸附劑的紙，但進(jìn)展不大。至1949年J.E.Meinhard和N.F.Hall報(bào)道了以淀粉為黏合劑的氧化鋁和硅藻土板進(jìn)行無機(jī)離子的分離，啟發(fā)了J.GKirchner等人使用硅膠為吸附劑，煅石膏為黏合劑，制成較牢固的薄層板，并用類似于紙色譜的上行展開方式，進(jìn)行了揮發(fā)油成分的分離。在此法中可以進(jìn)行雙向展開，也可用顯色劑顯示無色組分的斑點(diǎn)，這種方式將柱色譜與紙色譜的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，奠定了薄層色譜的基礎(chǔ)。1951?1954年發(fā)表了一些研究報(bào)告，此時(shí)Kirchner將其稱之為“色譜條”(chromatostrip)，R.H.Reitsema則將其稱之為“色譜板”(chromato一plate)。經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)的摸索，現(xiàn)已初步形成了用薄層色譜板進(jìn)行成分分析的薄層色譜法。2?推廣普及階段20世紀(jì)50年代薄層色譜法已初具規(guī)模，但此法得到普遍承認(rèn)和使用則還是1956?1958年以后的事。在此期間，E.Stahl進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，在吸附劑硅膠的規(guī)格、性能、薄層厚度等對(duì)于分離的影響籌方面得到了總結(jié)性的結(jié)論，而生產(chǎn)廠家聯(lián)邦德國(guó)的Desage和Merck也開始供應(yīng)薄層分離用的硅膠和涂布薄層的涂布器及其他有關(guān)設(shè)備，使分離結(jié)果的重現(xiàn)性得到較好的保證。尤其是在Stahl的《薄層色譜手冊(cè)》一書于1965年出版后，薄層色譜技術(shù)得以宣傳介紹，從此被廣泛使用，并正式采用了薄層色譜法的名稱，由歐洲向世界各地推廣,應(yīng)用方法日趨成熟和完善。此時(shí)，我國(guó)的醫(yī)藥學(xué)界也開始推廣使用薄層色譜法，并利用該項(xiàng)技術(shù)對(duì)中藥中各類化學(xué)物質(zhì)進(jìn)行定性與定量分析。3?發(fā)展提高階段20世紀(jì)80年代以前，色譜法開始是以一種分離方法出現(xiàn)的。復(fù)雜的混合物通過裝有吸附劑的柱管可以被分離成一條條的色帶，從而可以取下、溶出、獲得純的組分。其后經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，薄層色譜法逐漸成熟，進(jìn)而成為一門專門學(xué)科。它集分離、分析于一體，簡(jiǎn)便、快速、微量，成為分離分析復(fù)雜混合物的理想方法之一，在許多科學(xué)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。例如，各國(guó)藥典收載的天然藥物及其制劑采用薄層色譜鑒別的品種超過50%的即有德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、瑞士及歐洲藥典等《中華人民共和國(guó)藥典》（以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)藥典》）1990年版開始采用薄層色譜法進(jìn)行鑒別的品種數(shù)目逐版大幅度增加。薄層色譜法在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中及新藥研制中的大量應(yīng)用，充分證實(shí)了該方法對(duì)于鑒別成分復(fù)雜的中藥是簡(jiǎn)便有效的手段，它解決了許多其他分離分析方法所不能解決的難題，有力地推動(dòng)了中藥鑒別水平的發(fā)展和提高，同時(shí)因?yàn)樵擁?xiàng)技術(shù)在其他領(lǐng)域的廣泛使用，也有力地推動(dòng)了醫(yī)藥、衛(wèi)生、生化、天然有機(jī)化學(xué)等其他學(xué)科的發(fā)展和提高，在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的歷程中，起到了較大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。特別是近年來借助于高科技與計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，薄層色譜技術(shù)已在原有基礎(chǔ)上進(jìn)人了儀器化、自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)化和與其他色譜技術(shù)聯(lián)機(jī)化的快速發(fā)展和提高階段。隨著薄層色譜技術(shù)的不斷完善，在今后的中藥分析的研究工作中，將具有更為廣闊的應(yīng)用前景，將會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。是色譜法中的一種，是快速分離和定性分析少量物質(zhì)的一種很重要的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，屬固—液吸附色譜，它兼?zhèn)淞酥V和紙色譜的優(yōu)點(diǎn)，一方面適用于少量樣品（幾到幾微克，甚至0.01微克）的分離；另一方面在制作薄層板時(shí)，把吸附層加厚加大，因此，又可用來精制樣品，此法特別適用于揮發(fā)性較小或較高溫度易發(fā)生變化而不能用氣相色譜分析的質(zhì)。此外，薄層色譜法還可用來跟蹤有機(jī)反應(yīng)及進(jìn)行柱色譜之前的一種“預(yù)試”薄層色譜（ThinLayerChromatography）常用TLC表示，又稱薄層層析，屬于固一液吸附色譜。是近年來發(fā)展起來的一種微量、快速而簡(jiǎn)單的色譜法，它兼?zhèn)淞酥V和紙色譜的優(yōu)點(diǎn)。一方面適用于小量樣品（幾到幾十微克，甚至0.01Mg）的分離；另一方面若在制作薄層板時(shí)，把吸附層加厚，將樣品點(diǎn)成一條線，則可分離多達(dá)500mg的樣品。因此又可用來精制樣品。故此法特別適用于揮發(fā)性較小或在較高溫度易發(fā)生變化而不能用氣相色譜分析的物資。此外，在進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)時(shí)，常利用薄層色譜觀察原料斑點(diǎn)的逐步消失來判斷反應(yīng)是否完成。薄層色譜是在被洗滌干凈的玻板（10X3cm左右）上均勻的涂一層吸附劑或支持劑，帶干燥、活化后將樣品溶液用管口平整的毛細(xì)管滴加于離薄層板一端約1cm處的起點(diǎn)線上，涼干或吹干后置薄層板于盛有展開劑的展開槽內(nèi)，浸入深度為0.5cm。待展開劑前沿離頂端約1cm附近時(shí)，將色譜板取出，干燥后噴以顯色劑，或在紫外燈下顯色。1概念默會(huì)知識(shí)（TacitKnowledge）是波蘭尼在1958年首先在其名著《個(gè)體知識(shí)》中提出的。波蘭尼之所以提出默會(huì)知識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義將知識(shí)看成是完全客觀的、靜態(tài)的一種挑戰(zhàn)。因?yàn)樽越茖W(xué)革命以來，人們用客觀主義的科學(xué)觀和知識(shí)觀來看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)都是明確的，可表達(dá)的?！澳瑫?huì)的知識(shí)”（又稱“緘默的知識(shí)”，又稱“內(nèi)隱的知識(shí)”，主要是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。它是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，這種知識(shí)即是所謂的“行動(dòng)中的知識(shí)”（knowledgeinaction），或者“內(nèi)在于行動(dòng)中的知識(shí)”（action-inherentknowledge）。“對(duì)知識(shí)的表達(dá)而言，行動(dòng)是和語言同樣根本的表達(dá)方式。”（挪威哲學(xué)家格里門）默會(huì)知識(shí)的范例體現(xiàn)了智力的各種機(jī)能，它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。比如，眼光、鑒別力、趣味、技巧、創(chuàng)造力等。“通過知識(shí)獲得解放”，波普爾所說的知識(shí)其實(shí)指默會(huì)知識(shí)，只有默會(huì)知識(shí)才能促使人性獲得自由，因?yàn)槟瑫?huì)知識(shí)是種個(gè)體知識(shí)，它深深植根于個(gè)體行為本身，波蘭尼指出，默會(huì)認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)主體須臾不可分離。默會(huì)知識(shí)在離開它的母體后便失去了生命，游離于其母體之外的只是一些毫無生命的明確知識(shí)。黃煥金對(duì)默會(huì)知識(shí)的描述更為形象，“知識(shí)一離開產(chǎn)生它的人的頭腦，便像雞蛋那樣獲得一個(gè)堅(jiān)固的外殼”，別人不能直接看到知識(shí)的內(nèi)核。無論任何類型的知識(shí)，要轉(zhuǎn)化為個(gè)體的默會(huì)知識(shí)，只有通過默會(huì)認(rèn)識(shí)，使知識(shí)在另一個(gè)體的頭腦中復(fù)活傳統(tǒng)教學(xué)方法的基本特征是非人性化、劃一化、規(guī)格化，學(xué)生的知識(shí)和思維模式等都以學(xué)校的規(guī)定為準(zhǔn)則，使本來充滿創(chuàng)新精神和富于激情的學(xué)生看起來千人一面。夸美紐斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”，教師傳授的僅僅是帶有堅(jiān)硬外殼的明確知識(shí)，學(xué)生難以打破知識(shí)的外殼，不能獲得知識(shí)中有價(jià)值的內(nèi)核。當(dāng)然無法內(nèi)化為自己的默會(huì)知識(shí)。以人為本，注重個(gè)體的默會(huì)認(rèn)識(shí)，必須變革傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，積極探索個(gè)性化教學(xué)手段，重視入的能動(dòng)性、獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的默會(huì)認(rèn)知潛能。個(gè)性化教學(xué)手段主要有：（1）啟發(fā)式教學(xué)。（2）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。（3）自由式教學(xué)。只有在學(xué)術(shù)自由的文化氛圍中，個(gè)體