北師大版七年級(jí)歷史上冊(cè)第18課課件

昌盛的秦漢文化第18課“雞蛋里面挑骨頭”：

東漢早期我國(guó)已出現(xiàn)用于書(shū)寫(xiě)和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書(shū)于西漢的《九章算術(shù)》書(shū)中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。一、佛教的傳入

中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)1.佛教?hào)|來(lái)

釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教的基本教義是宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后進(jìn)入西天極樂(lè)世界，在來(lái)世得到幸福。這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì)“來(lái)世天國(guó)”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年,佛教在民間流傳開(kāi)來(lái)。佛教基本教義

文學(xué)方面佛教為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)新的意境如《法華經(jīng)》等激發(fā)了神魔小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，佛教還推動(dòng)了后來(lái)平話、小說(shuō)和戲曲幾種文學(xué)體裁的發(fā)展。另外如世界、無(wú)常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、清規(guī)戒律、一針見(jiàn)血等都是來(lái)自佛教的詞語(yǔ)。佛教的影響《西游記》藝術(shù)方面隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。世界聞名的敦煌、云岡、龍們等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。由于佛教宣傳的需要，壁畫(huà)和版畫(huà)也發(fā)展起來(lái)。唐代大畫(huà)家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)佛畫(huà)而知名于世。佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬(wàn)年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山和觀音造像佛教四大名山——五臺(tái)山文殊菩薩佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩少林寺佛塔龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟道教圣地——青城山二、道教的興起道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教?hào)|漢時(shí)期在民間興起創(chuàng)始人之一叫張陵道教尊崇道家學(xué)派老子為教主嶗山武當(dāng)山道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過(guò)自身修煉，可以做到長(zhǎng)生不死。精神修煉是一種重要的方法。服食丹藥是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說(shuō)服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。你知道道教的教義嗎？道教對(duì)生活的影響：三教共棲圖東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難來(lái)世，才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙佛教和道教傳入我國(guó)之后，很快就受到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。

這是為什么呢?

道教圣地——武當(dāng)山

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。他是誰(shuí)呢？如果你還沒(méi)猜出的話，那你至少知道他說(shuō)的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書(shū)立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)．他寫(xiě)了一本書(shū)就是——《史記》

暢所欲言看一看司馬遷是怎樣記述歷史的，結(jié)合他的經(jīng)歷，談一談從中受到那些啟示？1.樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重的精神。2.嚴(yán)謹(jǐn)修史態(tài)度和實(shí)事求是的態(tài)度。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文,找出《史記》的：1、體裁2、內(nèi)容3、文字特色4、為什么這本書(shū)能成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范?《史記》

是我國(guó)史書(shū)史上的一部曠世巨著,是第一部以“人”為主的紀(jì)傳體通史,學(xué)者云：

《史記》上補(bǔ)六經(jīng)之遺,下開(kāi)百史之法《史記》體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫(huà)人物栩栩如生同學(xué)們，你們做對(duì)了嗎？《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過(guò),這在歷代尤其是官方史書(shū)上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范.《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱(chēng)之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文,找出《史記》的：1、體裁2、內(nèi)容3、文字特色4、為什么這本書(shū)能成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范?《史記》體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫(huà)人物栩栩如生同學(xué)們，你們做對(duì)了嗎？《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過(guò),這在歷代尤其是官方史書(shū)上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范.《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱(chēng)之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”①前新加坡總理李光耀：這是世界的奇跡，民族的驕傲。②前美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格：太神奇了，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。

各國(guó)名人的評(píng)價(jià)：請(qǐng)問(wèn)：這些評(píng)論與什么事件有關(guān)？

秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽(yù)為——“世界第八奇跡”。兵馬俑圖片欣賞兵馬俑用泥土燒制成,與真人真馬大小相當(dāng)武士俑?jìng)€(gè)個(gè)表情豐富,神態(tài)逼真,生動(dòng)傳神課堂練習(xí)2、下列人物在《史記》中沒(méi)有記載的是A.秦始皇B.陳勝C.漢武帝1、被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的作品的作者是A.班固C.