知我意感君憐此情須問(wèn)天

本文格式為Word版，下載可任意編輯——知我意，感君憐，此情須問(wèn)天

出自晚唐詩(shī)人溫庭筠的《更漏子》

金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見(jiàn)。知我意，感君憐，此情須問(wèn)天。

香作穗，蠟成淚，還似兩人情意。山枕膩，錦衾寒，覺(jué)來(lái)更漏殘。

賞析

這闋詞寫的是夢(mèng)醒之后的感覺(jué)和追憶；和另一首《更漏子·柳絲長(zhǎng)》的手法近似又不似。近似的是都是在結(jié)果一句點(diǎn)明是夢(mèng)。那里“夢(mèng)長(zhǎng)”是明說(shuō)，而這里“覺(jué)來(lái)”那么是示意。但都是從夢(mèng)中醒來(lái)的這一點(diǎn)那么是無(wú)疑的。所不同的是：第一闋沒(méi)有寫夢(mèng)境，只寫夢(mèng)醒后的苦苦難眠，這一闋卻是專寫夢(mèng)境，而把醒時(shí)的苦況那么輕輕一筆帶過(guò)。章法極具變化。

“金雀釵，紅粉面”，應(yīng)當(dāng)是指夢(mèng)中于“花里暫時(shí)相見(jiàn)”的人；不像是說(shuō)自己。由于人不好自己夸自己是“紅粉面”的。所以他緊接著用醒時(shí)的口吻說(shuō)：“花里暫時(shí)相見(jiàn)”?！皶簳r(shí)”是過(guò)后的衡量，是追敘的回憶；也是對(duì)于夢(mèng)的一番惆悵?！拔覀儭痹诨ɡ飼簳r(shí)的、也就是匆促的又見(jiàn)了一面了。這是自我撫慰，由于聊勝于無(wú)；但也彌漫了惆悵，由于終究是夢(mèng)。相見(jiàn)在夢(mèng)中，而又匆促地醒了，所以他要突出地點(diǎn)明“暫時(shí)”二字，以示惆悵。正由于寫的是暫時(shí)在花中相見(jiàn)的一段情景，所以“金雀釵，”、“紅粉面”當(dāng)是相見(jiàn)時(shí)見(jiàn)到的那人的模樣。這種重復(fù)夢(mèng)中的情景，正是在回味，在念念不忘。然而古怪的是，這夢(mèng)中的人儼然是女子。這點(diǎn)很希奇，也很重要，不亞于在禁錮的思想中，卻透漏了一絲縫隙。有的學(xué)者認(rèn)為溫庭筠的詞寫的都是什么商女、黃冠、青樓之情，而此處猛然跑出了一個(gè)男性在思念夢(mèng)中的婦女，匪夷之思。這至少是在那些牢不成破的說(shuō)法上，找到了一條裂縫；點(diǎn)破了論述的缺少真知灼見(jiàn)。

上三句寫夢(mèng)中之景，下三句寫夢(mèng)中之情?！爸乙猓芯龖z?！边@里清晰有一椿冤事在。為什么感“君”的是“憐”呢？憐，是包括愛(ài)與哀的意思。唯其愛(ài)，是以哀。這兩者有連帶關(guān)系。哀，哀其冤的吧？而愛(ài)呢？正由于他人好而被冤，這才所以愛(ài)而哀。唯其知道愛(ài)而哀，所以他才要說(shuō)：“知我意”。唯知我意者，斯所以感君憐的。感不在憐而在知。否那么，雖憐亦無(wú)可感！太史公說(shuō)過(guò)：“人之相知，貴在知心?！庇终f(shuō)：“士為知己者用，女為悅己者容?！彼齻兓橹旱母悄阒乙?，我感君憐?？赡軌?mèng)中的她問(wèn)到了他的冤情，他說(shuō)“此情須問(wèn)天”者，是此冤情極大，而幾乎人間沒(méi)有，所以這才說(shuō)要問(wèn)天的吧？至于這是一個(gè)什么冤情？其實(shí)溫庭筠可以說(shuō)一生甚至至今都沉在誣罔之中，至于他概括的指的哪件事，這就要論世而知人，找找這詞的背景。那么，這又違背了某些人的論點(diǎn)，以為溫庭筠的詞是沒(méi)有什么寄托的。其實(shí)，有不有概括的事實(shí)倒也無(wú)所謂，讀其情可以。這正是無(wú)可申訴之冤久郁于胸中，所以這才有這個(gè)夢(mèng)。這夢(mèng)正是自己冤之極，而對(duì)人思之深的雙雙結(jié)合。讀來(lái)深有感于為什么人之知己，端在紅粉！這很悲，也很美！這就給了這個(gè)每多缺陷的人世以悲劇性的色調(diào)而最動(dòng)人心，否那么身居人世，豈非也太沒(méi)有人味了！

夢(mèng)醒了，眼前是“香作穗，蠟成淚”，想到夢(mèng)中那么哀憐地相對(duì)，那么這香灰、燭淚，還真如兩人相對(duì)時(shí)的樣子。一那么是自己，如煙穗之灰暗而低垂；一那么是她，為之泣血有如紅燭之淚。睹物傷情，是人醒了，而情猶在夢(mèng)中。

正是方才的夢(mèng)是那樣的美，其情是那么的感人而和暖，是以這才感到醒了，這枕頭油膩膩的、冷冰冰的，連錦緞的被子也沒(méi)有一絲絲暖氣！以實(shí)來(lái)襯起幻之美，而以幻來(lái)寫實(shí)之悲。這樣的反差，最具現(xiàn)實(shí)的批判性。

這闋詞很為前人所稱贊：陳廷焯許之以“絕唱”，胡元任不僅整個(gè)地?cái)喽藴赝ン?，認(rèn)為他“工于造語(yǔ)，極為瑰麗。”更更加賞識(shí)此詞，認(rèn)為：“此詞尤佳！”它妙就妙在首先給人一個(gè)極美的意境，然后一下讓你落于冷寂的現(xiàn)實(shí)，造成感情上的巨大落差。而在這巨大的落差之間，如瀑布一樣的不是空的，不是一片漆黑，而是彌漫感情的馥郁，濺射出忠貞的奇姿異彩。是以給人以感情上的純凈化，這在技術(shù)上較之從頭說(shuō)起，有著極大的震宕。其實(shí)，假設(shè)按詞的內(nèi)容來(lái)排列，恰好應(yīng)當(dāng)調(diào)過(guò)頭來(lái)，把末句放在開(kāi)頭。更殘、夢(mèng)醒，一個(gè)人睡在冰冷的被子里，想到方才儼然還夢(mèng)見(jiàn)了她！她還是那樣的美麗，從服飾到顏色，然后想到為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)？從而想到彼此之間的深情厚意。從深情又感想于眼前的香穗和燭淚，于是想到：也真如我倆一樣，看來(lái)不死，這情是不會(huì)斷的！他為了在寫法上突破一般化，是很懂得蒙太奇的手法的，一下把仆人公最美的情景推到讀者的眼前，然后再夾以回?cái)?。通過(guò)現(xiàn)實(shí)情與物的化入，結(jié)果才使人知道；啊，原來(lái)竟是一個(gè)夢(mèng)！