《“獨(dú)立思考”》設(shè)計(jì)

《“獨(dú)立思考”》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、了解巴金的相關(guān)知識(shí)和文章的寫(xiě)作背景；了解本文中作者的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)比喻論證的方法。2、把握文章的結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)；品味文章流暢、樸實(shí)、形象性強(qiáng)的語(yǔ)言；在誦讀中感悟，體會(huì)重點(diǎn)句子的含義。3、養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，集思廣益，成就大業(yè)。教學(xué)重難點(diǎn)1、體會(huì)本文說(shuō)理的形象化。2、學(xué)習(xí)本文樸實(shí)幽默的語(yǔ)言特色。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課黑格爾說(shuō)過(guò)，人是靠思想站立的。的確如此，人類(lèi)之所以偉大，是因?yàn)樗芩伎肌６皇兰o(jì)的中國(guó)是一個(gè)渴望思想的中國(guó)，呼喚創(chuàng)新的中國(guó)。獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，就能集思廣益，成就大業(yè)。因此，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能不斷創(chuàng)新。那么如何才能做到“如何思考”呢？讓我們跟隨大作家巴金來(lái)一探究竟吧。二、整體感知1、作者簡(jiǎn)介：巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用“巴金”的筆名。1928年底回到上海，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）《新生》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大反響。2、題目解說(shuō)“獨(dú)立”在本文中是不依靠他人的意思；“思考”則是進(jìn)行比較深刻周到的思維活動(dòng)?！蔼?dú)立思考”點(diǎn)明了本文所要論述的觀點(diǎn)，也提醒人們，“獨(dú)立思考”對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的重要性。3、寫(xiě)作背景介紹：1956年春天，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”方針頒布，博得了中國(guó)思想學(xué)術(shù)文化界的一片歡呼。茅盾同志應(yīng)《人民日?qǐng)?bào)》編輯之約，寫(xiě)了《談獨(dú)立思考》一文，署名“玄珠”，巴金先生讀后有感而發(fā)，也寫(xiě)了一篇談“獨(dú)立思考”的文章，署名“余一”。我們學(xué)的就是這一篇。4、基礎(chǔ)字詞教條（jiào）輿論（yú）提防（dī）教條：這里指被看做僵死的、凝固不變的學(xué)說(shuō)、理論。單調(diào)：簡(jiǎn)單、重復(fù)而沒(méi)有變化。輿論：公眾的言論。虛張聲勢(shì)：假裝出強(qiáng)大的氣勢(shì)。百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)立說(shuō)，互相論戰(zhàn)、形成了學(xué)術(shù)上的繁榮景象和論爭(zhēng)風(fēng)氣，后世稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。這里形容藝術(shù)界的繁榮景象。5、理清思路，分析論證過(guò)程：第一段：交待寫(xiě)作此文的緣由——讀了《談獨(dú)立思考》一文，有感而發(fā)。第二、三段：用設(shè)問(wèn)的方式自問(wèn)自答。表明要論述的問(wèn)題——我們是否喪失了獨(dú)立思考的能力。第四段：指出教條主義者壓制了人們的獨(dú)立思考。第五段：論述教條代替不了獨(dú)立思考。尤其批評(píng)了習(xí)慣鉆在套子里的編輯的做法。第六段：分析現(xiàn)狀，點(diǎn)出當(dāng)前號(hào)召“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)實(shí)意義并提出了自己的希望。三、研讀課文1、自主探究（1）作者為什么要寫(xiě)這篇文章？（2）本文的中心論點(diǎn)是什么？2、合作探究（1）作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？明確：運(yùn)用比喻、舉例論證。第4段提出有些人自己不習(xí)慣“獨(dú)立思考”，也不習(xí)慣別人“獨(dú)立思考”。第5段指出教條代替不了“獨(dú)立思考”。（2）“有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’”，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’?！弊髡咴鯓用鑼?xiě)這種“教條主義者”？他們想些什么，做些什么？明確：作者在描寫(xiě)這種“教條主義者”時(shí)運(yùn)用了極其形象的比喻?！八麄儼炎约貉b在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏，要是看見(jiàn)有人從套子里鉆出來(lái)，他們就給他一悶棍，他們聽(tīng)見(jiàn)到處都在唱他們聽(tīng)?wèi)T了的那種沒(méi)有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿(mǎn)意地在套子里睡著了?！保?）作者說(shuō)“在中國(guó)能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù)”，作者希望他們?cè)鯓幼觯开?dú)立思考，還得敢說(shuō)敢為，還得善于說(shuō)善于為。你對(duì)獨(dú)立思考者有何忠告？明確：作者希望他們既要有獨(dú)立思考的習(xí)慣，又要敢說(shuō)敢為，善于說(shuō)善于為。正像文中所說(shuō)的那樣：“他們需要‘鳴’，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們大‘鳴’?！边@樣，教條主義者的棍子就只好收起來(lái)了。我們希望獨(dú)立思考者首先要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，還要善說(shuō)善為，公開(kāi)發(fā)表自己的意見(jiàn)，真正地從套子里鉆出來(lái)，讓教條主義者的棍子真正地收起來(lái)。3、品味語(yǔ)言作者的議論語(yǔ)言流暢、樸實(shí)，形象性強(qiáng)。示例：（1）他們把自己裝在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏，要是看見(jiàn)有人從套子里鉆出來(lái)，他們就給他一悶棍……品味：本句運(yùn)用了比喻的方式。把“僵化的思維模式”比喻為“套子”；把“壓制別人的獨(dú)立思考”比喻為“一悶棍”。形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了那些教條主義者對(duì)人們獨(dú)立思考的壓制。（2）誰(shuí)都知道，教條是死的，人是活的，所以教條代替不了“獨(dú)立思考”。品味：本句運(yùn)用了樸實(shí)的語(yǔ)言告訴人們，教條代替不了“獨(dú)立思考”，教條主義者只能失敗，而獨(dú)立思考的人將占大多數(shù)。（3）要是他們真的大“鳴”起來(lái)，教條主義者的棍子就只好收起來(lái)了。品味：本句中的“鳴”具有深刻意蘊(yùn)，有敢說(shuō)敢為的意思。作