高等教育學考試要點整理

1?中國古代高等教育的重要機構名稱虞夏商時期-上庠東序右學西周-辟雍泮宮射廬官學：漢代之后-太學國子監(jiān)東漢末-鴻都門學（藝術）南朝-分館授業(yè)（儒、史、文、玄四個學館）私學：孔子開門辦學唐宋-書院（白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院等）清朝-書院官學化（準備科舉考試的場所）2?古希臘高等教育的重要人物A:【基礎儲備知識】1?畢達哥拉斯學派開創(chuàng)了西方高等教育的先河。2?古希臘高等教育學劃分為哲學教育和修辭學教育?！救宋?學校&教學內(nèi)容介紹】1?哲學教育代表人物：柏拉圖2?修辭學代表人物：伊索克拉特3?畢達哥拉斯創(chuàng)立的畢達哥拉斯學派是古希臘最早進行哲學研究和教學活動的組織。4?畢達哥拉斯之后出現(xiàn)的學校有：柏拉圖的學園；柏拉圖把教育分為初等，中等，高等。主張初等與高等階段教授“四藝”：算術，幾何，天文，音樂；在高等階段教授：數(shù)學和哲學。伊索克拉特的修辭學校。教學內(nèi)容包括文學和數(shù)學教育。從他開始，修辭學教學的影響遠超哲學教育，成為古希臘高等教育的主流。亞里斯多德的呂克昂伊壁鳩魯和芝諾的哲學學校雅典大學（倫理學為哲學的重點，倡導以快樂和幸福為核心的倫理知識。傳授古希臘的"四美德"：愛智，公正，節(jié)制，勇敢。）5?修辭學教育代表人物：普羅泰哥拉，高爾吉亞。傳授“3藝”：文法，修辭學，辯證法?！局攸c人物總結】蘇格拉底蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。柏拉圖古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。亞里士多德古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一?！局R點】“七藝”即哲學、算術、幾何學、天文學和音樂理論，加上“智者派”規(guī)定的文法和修辭學?！八聫R學?！惫虐捅葌惡凸虐＜暗囊环N學校形式。由精通數(shù)學、天文知識的僧侶執(zhí)教，傳授知識和探討學問并重。“雅典大學”雅典大學是希臘最古老和最具影響力的大學，它是當時新成立的希臘國的第一所大學，當時包括修辭學校、阿卡德米學園、哲學學?！皡慰税骸币约八苟喔鹋蓜?chuàng)立的學校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學校。中世紀大學。例題：古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是（）《太陽城》《理想國》《政治學》《烏托邦》正確答案：B古代高等教育、第三級教育的基本內(nèi)涵1）古代高等教育的基本內(nèi)涵（1）從形式上，古代高等教育機構是各國高等學術中心，或設于宮廷，或附在神廟，或存于私學中。主要表現(xiàn)為個別大師的聚徒講學，進行高深學問的學習。（2）從目的或內(nèi)容上，古代高等教育主要培養(yǎng)官吏和神學人士。東方古代高等教育以人文教育和倫理教育為特色，輔以少量的自然科學教育；西方古代高等教育則以人文、自然雄辯教育為主，輔以倫理教育。（3）從對象上，高等教育是極少數(shù)特權階層的教育，接受教育是一種特權和身份的象征。（4）從管理上，東方的高等教育為政府和寺廟所控制，只有在社會混亂時期，私學才興盛。在西方，高等教育表現(xiàn)以私學為主。2）第三級教育的基本內(nèi)涵（1）從形式上，傳統(tǒng)的大學成為高等教育中的一部分，在第三級教育的概念下，大學、專業(yè)學院、技術學院以及師范院校等各層次各類型的院校都屬于高等教育機構；（2）從目的和內(nèi)容上，高等教育應滿足當前社會在經(jīng)濟與政治等方面的實際需要，學術研究也應與現(xiàn)實社會密切結合，高等教育應培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的各類人才；（3）從對象上，人人都有權利接受高等教育，高等教育不應以任何理由為少數(shù)人所獨占，它肩負著精英與大眾教育的雙重任務；（4）從管理上，高等教育與社會的關系更為緊密，高等教育在保持自治傳統(tǒng)的同時應兼顧社會需要，在兩者中取得平衡。4、中世紀大學的教育內(nèi)容和特點答：（1）教育內(nèi)容：“七藝”包括文法、修辭學、邏輯、算術、幾何、天文、音樂，各國學校的側重點有所不同。（2）特點：宗教色彩濃厚、自治權力高度凸顯、國際界限模糊、制度不健全。5近代德國的幾所著名大學哈勒大學和哥廷根大學是德國乃至世界高等教育史上近代大學的開端柏林大學開啟了研究型大學的未來6?中國最有名的近代大學京師大學堂（北京大學）7、第三級教育的基本內(nèi)涵歸納為如下四點：（1）從形式上來說，傳統(tǒng)的大學成為高等教育中的一部分，在第三級教育的概念下，大學、專業(yè)學院、技術學院以及師范院校等各層次各類型的院校都屬于高等教育機構；（2）從目的和內(nèi)容上來說，高等教育應滿足當前社會在經(jīng)濟與政治等方面的實際需要，學術研究也應與現(xiàn)實社會密切結合，高等教育應培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的各類人才；（3）從對象上來說，人人都有權利接受高等教育，高等教育不應以任何理由為少數(shù)人所獨占，它肩負著精英與大眾教育的雙重任務；（4）從管理上來說，高等教育與社會的關系更為緊密，高等教育在保持自治傳統(tǒng)的同時應兼顧社會需要，在兩者中取得平衡。&現(xiàn)代大學的三大職能p11培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、直接為社會服務。高等學校培養(yǎng)目標的兩種價值觀各自的代表人物和主要觀點P17個人本位論、社會本位論——實則是個人利益與社會利益之間的矛盾1） 個人本位論：主張教育目的應依據(jù)個人的需要來確定，教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人真正成其為人。代表人物：盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾（源頭可追溯到雅典的自由教育）18世紀至19世紀上半葉全盛時期主要觀點：人生來就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的，教育應使人的本能和本性不受現(xiàn)實社會影響地得到自然的自由的發(fā)展。在高等教育領域，個人本位的高等教育目的在于促進每個學生在個性和理性方面的發(fā)展。2） 社會本位論：強調(diào)教育的工具價值，主張教育目的以社會價值為中心，應主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和組織教育活動。教育應以社會的理想為最終目標，教育的首要目的在于使個體社會化，注重使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范，成為對社會有用的公民，為社會服務。代表人物：孔德、涂爾干、赫爾巴特（源頭追溯到古希臘的柏拉圖。希臘時代的巴斯達教育即社會本位價值的體現(xiàn)）主要觀點：真正的個人是不存在的，人之所以為人，只因他生活于人群中并參與社會生活；個人的發(fā)展依賴于社會，受制于社會，人的身心發(fā)展的各個方面都靠社會提供營養(yǎng)，個人不過是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價值；教育結果的好壞，主要看它對社會貢獻了什么，貢獻程度如何。在高等教育領域，社會本位的高等教育目的在培養(yǎng)為社會和國家服務的高級專門人才。10、大學精神文化的基本內(nèi)涵大學精神文化的特征：大學的精神文化元素主要有大學精神、理念、校訓、校風、學風、教風、管理作風等。大學精神、理念、校訓等精神文化元素屬于價值層面的精神文化，這類精神文化元素著重體現(xiàn)和申明一所大學的價值訴求。校風、學風、教風、管理作風等精神文化元素則屬于實踐層面的精神文化，它們從實踐的角度告訴人們應當如何去踐行大學的價值訴求。大學精神文化的表現(xiàn)形式：在大學的發(fā)展實踐中，大學的精神文化可以是顯性的彰顯，比如經(jīng)過凝練成句的大學理念、校訓、校風、教風、學風、規(guī)章制度等。大學精神文化也可以是一種隱性的體現(xiàn)，其中，大學的建筑、環(huán)境等物化形態(tài)都蘊含著一定的大學精神文化。大學精神與大學理念的概念和兩者關系大學精神與大學理念是大學精神文化的價值層面，著重體現(xiàn)和申明一所大學的價值訴求。大學精神與大學理念關系密切，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。首先，大學精神不同于大學理念，大學精神是大學優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是一代又一代大學人共同創(chuàng)造的精神財富；而大學理念更多表達大學人對大學的認識及其辦學主張。其次，大學精神源于大學理念，一所大學在各個歷史時期都會有各自的辦學主張和堅守的大學理念，當一個時期的大學理念對大學發(fā)展起到積極的引領作用，促進了大學的發(fā)展，那么這一時期的大學理念就會成為一種優(yōu)秀的文化積淀下來，成為大學優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，最終成為大學精神的有機組成部分，從而使得大學精神與時俱進的不斷豐富和發(fā)展。反之，大學理念就不會在大學的歷史發(fā)展長河中留下什么印跡，更不可能成為大學優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)即大學精神的一部分。最后，大學理念又基于大學精神。對一所大學來說，任何時期的大學理念，其確立都必須是建立在大學優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)基礎之上的，具體而言，就是依據(jù)大學的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所體現(xiàn)的核心價值觀，結合時代發(fā)展的需要，提出這一時期的大學理念這也是大學精神實踐價值的主要體現(xiàn)。13、大學精神文化特征的含義（1） 大學精神文化的發(fā)展性；（2） 大學精神文化的兼容性；（3） 大學精神文化的整合性；（4） 大學精神文化的個性；14、大學理性主義理念和實用主義理念的代表人物和主要觀點。（P31-32）答：（1）理性主義大學理念的代表人物有洪堡、紐曼、懷特海等。a.洪堡是德國現(xiàn)代教育的奠基人，其大學理念主要包括以下三點：一是大學活動的非政治性與大學建制的國立地位的統(tǒng)一。二是科學體系內(nèi)在完整性和科學對整個文化和社會的批判、啟蒙意義的統(tǒng)一。三是教學和研究的統(tǒng)一，強調(diào)教學與研究并重，重點在于研究。b.紐曼是系統(tǒng)闡述理性主義的大學理念的第一人。他指出，大學是傳授普遍知識的場所，知識本身即為目的，教育是為了理智的訓練。他不贊同在大學中進行科學研究活動，他認為大學的職能是教學，而不是科研，大學是為傳授知識而設。c.懷特海主張智力訓練用“智慧率知識”，把教育從死的知識和無活力的概念中解放出來。他認為，大學既是教育機構，也是研究，但它存在的根本原因是在“富于想象”地探討學問中把青年人和老年人聯(lián)合起來。大學的目標是培養(yǎng)學生的想象，大學的任務就是要把想象力與經(jīng)驗融為一體，培養(yǎng)智慧的力量。他還認為由積極想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化了知識，在這種氣氛中，一件事實就不再是一件事實，而是被賦予了不可言狀的潛力。（2）實用主義大學理念的代表人物是威斯康星大學校長查理斯.范海斯，提出了“威斯康星理念”，他認為，教學、科研和服務都是大學的主要職能。更重要的是，作為一所州立大學，它必須考慮每一項社會職能的實際價值。換句話說，它的教學、科研和服務都應考慮到州的需要。大學為社會，州立大學為州的經(jīng)濟發(fā)展服務。15、現(xiàn)代大學理念的時代內(nèi)涵（1）現(xiàn)代大學仍應是一個追求高深學問的地方;（2） 現(xiàn)代大學應具有針對性；（3） 現(xiàn)代大學應保持相對獨立的品格；（4） 現(xiàn)代大學既應有大師，也應有大樓；（5） 現(xiàn)代大學應是國際化的。16、 高校質(zhì)量文化的構建路徑及衡量指標第一，應體現(xiàn)以人為本。圍繞學生成長成才和教師專業(yè)成長來構建質(zhì)量文化。高校的根本任務是培養(yǎng)高級專門人才，這就決定了高校的一切活動和所有功能都必須服務于人才培養(yǎng)。建立教學與科研的互動機制，將科研成果運用于人才培養(yǎng)，作為評價、衡量教師科研的重要標準。第二，應當體現(xiàn)寬松自由。高校質(zhì)量文化的構建必須充分體現(xiàn)學術自由、兼容并包是高校的本質(zhì)屬性。如高校教學、科研評估考核制度應充分尊重人的成長規(guī)律、學術發(fā)展的規(guī)律和教師勞動的特點，始終堅持教學的“百年樹人”和大力倡導科研的“十年磨一劍”。第三，應當體現(xiàn)寧靜致遠。高校質(zhì)量文化構建需要從“一張安靜的書桌”開始，特別是面對“外面的世界很精彩”，高校要做到氣定神閑，堅守大學精神，不為功利需求迷惑，不浮躁、不迷失自我。同時，高校不能只培養(yǎng)“關注腳下”的人，更要培養(yǎng)經(jīng)常“仰望星空”的人，而培養(yǎng)“仰望星空”的人，這同樣離不開一張“安靜的書桌”。第四，應當體現(xiàn)個性創(chuàng)新。高校質(zhì)量文化應當異彩紛呈，不同高校都有自己的質(zhì)量文化；克服“千校一面”，有賴于構建各具特色、彰顯個性的質(zhì)量文化。第五，應當體現(xiàn)“剛性”約束與“柔性”約束的緊密結合，且相輔相成、相互轉(zhuǎn)化?！皠傂浴奔s束要承載著“柔性”約束的價值主張，并通過長期不懈的堅持最終使“剛性”約束升華為一種高校質(zhì)量文化。最后，高校質(zhì)量文化的構建不僅是高校的事，還需要全社會的共同努力，更需要政府從政策制度層面為構建良好的高校質(zhì)量文化提供一個良好的外部環(huán)境。職業(yè)和志業(yè)概念和特征答職業(yè)是指個人服務社會并作為主要生活來源的工作,其具有社會性、規(guī)范性、功利性、技術性和時代性的特征；志業(yè)是指志向與事業(yè)，能專心其職業(yè)，其具有主觀能動性的特征。18，《以學術為志業(yè)》的一些常識1、 教育事業(yè)的任務：以恰當?shù)姆绞綄⒖茖W問題呈現(xiàn)出來，使一個未曾受學但具備領悟力的頭腦能夠理解這些問題，繼而能對它們進行獨立的思考。2、 學術為志業(yè)的必要條件：一、以學術為志業(yè)是需要勇氣的；二、以學術為志業(yè)必須擠身專業(yè)的圈子中；三、以學術為志業(yè)是需要熱情的；四、以學術為志業(yè)是需要靈感的；五、以學術為志業(yè)的人格條件。3、學術研究者的幸福體驗，就是“圈外人嗤之以鼻的奇特的陶醉感”。4、業(yè)余人士和專業(yè)工作者的共同點和區(qū)別：業(yè)余工作者的直覺對學術的影響可能與專業(yè)人士的靈感的影響等量齊觀，甚至更大；不同的是，由于業(yè)余人士缺少一套確切可靠的作業(yè)方法，因而往往造成一種結果使他無法對他的一項直覺的意義，加以評定、評估及經(jīng)營發(fā)展。5、 大學中學生選擇老師的原因：“事實上，學生是否涌向某位老師，多半——比一般人認為的可能的程度要大——取決于一些純粹外緣的因素，諸如性情、甚至聲音的抑揚頓挫”。6、 學術的意義——學術領域跟藝術領域不同的“進步”。7、 “學術的進步，是人類理知化過程的一個部分，并且是最重要的一個部分”8、 教師與學生之間的關系：教師對學生的“生命”所能提供的幫助、教師扮演先知的徒然、教師不是領袖或生命導師。9、 學者沒有犧牲理知的權利。19?高校教師教學發(fā)展的目標？首先，高校教師不僅需要傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，還需要培養(yǎng)學生的智慧，這才是高校教師教育教學的終極目標。（為什么而教）其次，高校教師應該提高選擇教學內(nèi)容的能力，使高校教師能將最具有教育價的知識傳授給學生。（知道該教什么）第三，高校教師能夠根據(jù)學生及教育教學內(nèi)容的差異而選擇相應的教學方式、方法。（知道該如何教）第四，高校教師應針對學生不同年齡階段、不同學習階段的特質(zhì)，隨機應變地選擇并調(diào)整教育教學方式、發(fā)展教育教學能力。（知道在何時教）第五，掌握不同場所的教學規(guī)律，并根據(jù)自己的學科、專業(yè)及教學內(nèi)容特質(zhì)，選擇不同的教育場所。（知道在何地教）20?高校教學的特征（1） 教學本質(zhì)的專業(yè)性（2） 教學內(nèi)容的高深性（3） 教學對象的差異性（4） 教學過程的探究性（5） 教學要素的復雜性克拉克認為大學組織的要素有：工作、信念、權利。要素分以下幾個方面：教師、學生、管理人員、學科。學生不但是大學的消費者，而且是大學的產(chǎn)品。教師與管理者存在的天然沖突主要是由兩者文化背景截然不同造成的。學科的評價標準：學術人員、研究成果、人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學組織架構：直線制（初創(chuàng)規(guī)模小的時候）、職能制、直線職能制、矩陣結構。大學組織的特性：目標多樣性和模糊性、松散結合系統(tǒng)、生命周期長、組織系統(tǒng)的穩(wěn)定性。大學權利的特質(zhì)：權利的來源知識化、權利的主體多元化、權利的分配分散化。分權包括三種形式：分別是權利的分散、權利的委托、權利的下放。西蒙：決策就是管理。大學的決策模式：行政主導模式、學術主導模式、雙重結合模式。什么是現(xiàn)代大學制度。現(xiàn)代大學制度是一個動態(tài)的、歷史的概念；現(xiàn)代大學制度具有國際性和本土性；我國現(xiàn)代大學制度主要是針對當前高等教育和大學改革發(fā)展的時弊提出來的；現(xiàn)代大學制度是一種制度。要建設我國現(xiàn)代大學制度，政府治理模式的改革是關鍵。戰(zhàn)略管理的內(nèi)涵。戴維認為，戰(zhàn)略管理是“制定、實施和評價使組織能夠達到其目的跨功能決策的藝術與科學”戰(zhàn)略實施是檢驗戰(zhàn)略正確與否的唯一標準。教學管理是高校管理的核心。專業(yè)培養(yǎng)方案是預先制訂的、關于本專業(yè)學生培養(yǎng)的總體構想，在某種程度上決定了學生的培養(yǎng)質(zhì)量。教學居于高等學校各項工作的中心地位。教學過程是一個認識和發(fā)展的過程，表現(xiàn)在學生身心發(fā)展（德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展）的統(tǒng)一，學生全面發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。教學程序的設計：備教材（解決學什么）；備學生（明確學生是什么狀態(tài)）；備大綱（確認學到什么程度）；備方法；教學媒體的選擇和利用；教學評價的設計。教案是教學設計最基本的表現(xiàn)形式，是課堂教學設計的核心工作，是設計者教育思想、智慧、動機、經(jīng)驗、個性和教學藝術性的綜合體現(xiàn)。教案是課堂教學的藍圖。講授法的優(yōu)缺點，怎樣揚長避短。優(yōu)點：教師在較短時間內(nèi)向較多的學生系統(tǒng)地傳授大量的知識，有利于發(fā)揮教師在教學中的主導作用，有利于教師對教學過程的控制。缺點：可能會無趣，不利于因材施教，難以兼顧學生的個體差異，難以兼顧師生、生生之間的互動與協(xié)作，難以做到給予學生充分表達意見的機會。高校學生服務涵蓋了學生教育、學生管理和學生服務等三個方面。終身教育理念：1965年法國承認教育家保羅.朗格朗提出。終身教育應建立在四個支柱的基礎上，即“學會認知，學會做事，學會共同生活和學會生存”。馬丁.特羅認為