第三章 學(xué)習(xí)的基本理論j

第三章學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)記憶：學(xué)習(xí)、正、負(fù)強(qiáng)化、有意義接受學(xué)習(xí)等定義學(xué)習(xí)的分類理解：行為主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)布魯納和奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容運(yùn)用：運(yùn)用經(jīng)典條件反射和操作性條件反射的原理，分析生活與學(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象分析強(qiáng)化原理在教育中的應(yīng)用，并利用其塑造學(xué)生的良好行為第一節(jié)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性

學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。

(鮑爾（G.H.Bower）和希爾加德（E.R.Hilgard）（一）學(xué)習(xí)的一般概念

廣義的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)含義的理解應(yīng)把握三點(diǎn)：學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化學(xué)習(xí)的行為變化是相對(duì)一致的變化學(xué)習(xí)是基于反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的年齡增長而出現(xiàn)的自然成熟大腦發(fā)育所帶來的變化因疾病和腦損傷而引起的變化人類的學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中，以語言、思維為媒介，經(jīng)過思維活動(dòng)而自覺、積極、主動(dòng)地掌握人類歷史的社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程狹義的學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以掌握間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的是一個(gè)不斷形成和激發(fā)學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的過程不僅要掌握科學(xué)知識(shí)、技能，還要發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣以及促進(jìn)人格的健全發(fā)展二、學(xué)習(xí)的一般分類馮忠良加涅依據(jù)學(xué)習(xí)水平分類信號(hào)學(xué)習(xí)刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)言語聯(lián)想學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)規(guī)則學(xué)習(xí)解決問題的學(xué)習(xí)依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅言語信息的學(xué)習(xí)

智慧技能的學(xué)習(xí)

認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)

態(tài)度的學(xué)習(xí)

動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)

認(rèn)知領(lǐng)域情感領(lǐng)域動(dòng)作技能領(lǐng)域言語信息言語信息是指能用言語（或語言）表達(dá)的知識(shí)。其中又分為三小類：符號(hào)記憶。包括人名、地名、外語單詞、數(shù)學(xué)符號(hào)等的記憶。如上?！獪?，蘋果

——apple等事實(shí)的知識(shí)。如知道“中國的首都是北京”有組織的整體知識(shí)。如數(shù)學(xué)中有關(guān)數(shù)的整除的知識(shí)。

what智慧技能主要指運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力。其中又分為五個(gè)小類：辨別：區(qū)分事物的差異的能力，如區(qū)分兩張不同的面孔、字母。具體概念：識(shí)別同類事物的能力，如從大量動(dòng)物中識(shí)別“馬”類。它一般不能下定義，其本質(zhì)特征是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u發(fā)現(xiàn)并歸納出來的定義性概念：運(yùn)用概念定義對(duì)事物分類的能力，如圓周率，這類概念不能直接通過觀察習(xí)得，必須通過下定義即圓周率是……。學(xué)生如果按該定義辦事，則他習(xí)得了定義性概念。原理與規(guī)則：應(yīng)用原理或規(guī)則辦事的能力。如圓的面積等于圓的半徑的平方乘圓周率。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用這個(gè)定律（公式）做事時(shí)，該定律變成了指導(dǎo)人行為的規(guī)則。高級(jí)規(guī)則：將若干簡單規(guī)則組合而成新規(guī)則的能力。how認(rèn)知策略指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力例如，閱讀心理學(xué)家提出閱讀中可采用SQ4R方法動(dòng)作技能、態(tài)度動(dòng)作技能是指通過練習(xí)獲得的、按一定規(guī)則協(xié)調(diào)自身運(yùn)動(dòng)的能力。如背越式跳高能力是以動(dòng)作技能為主的運(yùn)動(dòng)能力。態(tài)度是指習(xí)得的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物、對(duì)己的反應(yīng)傾向。上述五種學(xué)習(xí)結(jié)果，第一到第四種結(jié)果屬于能力范疇。人的能力有天生成分和后天習(xí)得的成分。后天習(xí)得能力是由習(xí)得的言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略和動(dòng)作技能構(gòu)成的。這四種成分中前三種屬于認(rèn)知領(lǐng)域，第四種屬于心因動(dòng)作領(lǐng)域。第五種結(jié)果，即態(tài)度屬于情感領(lǐng)域。

學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)內(nèi)容與原有知識(shí)之間的關(guān)系接受學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)奧蘇伯爾1918—2008奧蘇伯爾接受學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)講授者不直接把學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)習(xí)者，而讓學(xué)習(xí)者自己獨(dú)立思考和探索，以發(fā)現(xiàn)知識(shí)。許多科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明就屬于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系機(jī)械學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)材料不能與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，或者學(xué)習(xí)者缺乏意義學(xué)習(xí)的態(tài)度，靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論概覽學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心，也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。在古代中外思想史上，都已有了豐富的學(xué)習(xí)心理的思想。心理學(xué)從哲學(xué)和生物學(xué)中分出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科

，對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、遷移以及學(xué)習(xí)的方法策略等有大量的研究，形成了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論研究。學(xué)習(xí)理論主要回答以下問題：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？即學(xué)習(xí)的結(jié)果到底使學(xué)習(xí)者形成了什么，或者說發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)？是簡單的一條一條經(jīng)驗(yàn)的積累，還是整體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程？即學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)，或者說怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果？學(xué)習(xí)有那些規(guī)律和條件？即學(xué)習(xí)過程受到那些條件和因素的影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論誕生：1913年華生發(fā)表《從一個(gè)行為主義者眼光所看的心理學(xué)》行為主義學(xué)習(xí)理論（聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論）觀點(diǎn)：一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程。（S—R）巴甫洛夫經(jīng)典條件作用論桑代克嘗試—錯(cuò)誤說斯金納操作性條件作用論班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用論1849-1936條件作用前

食物

分泌唾液

（非條件刺激）

（非條件反射）

鈴聲

無分泌唾液反應(yīng)

（中性刺激）條件作用中

鈴聲食物

分泌唾液

（非條件反射）條件作用后

鈴聲

分泌唾液

（條件刺激）

（條件反射）巴甫洛夫經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)狗習(xí)得了什么？（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)--結(jié)論學(xué)習(xí)是條件刺激（鈴聲）與條件反應(yīng)（唾液分泌）之間形成的鞏固聯(lián)系。也就是，學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固和恢復(fù)的過程（二）學(xué)習(xí)的規(guī)律獲得和消退律刺激泛化與分化一、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用論獲得律在條件刺激和無條件刺激之間建立聯(lián)結(jié)的過程稱為條件反射的習(xí)得過程。在條件反射的獲得過程中，條件刺激和無條件刺激之間的間隔十分重要。必須同時(shí)或近乎于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系消退律在條件反射建立以后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次，而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反射會(huì)變得越來越弱，并最終消失，這就是條件反射的消退現(xiàn)象。然而，要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反射則比獲得這個(gè)反射要難得多。消退發(fā)生的速度一般是，條件反射越鞏固，消退的速度越慢；條件反射越不鞏固，消退的速度就越快。泛化與分化刺激泛化人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)刺激分化通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同反應(yīng)。泛化與分化泛化和分化是互補(bǔ)的過程泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)在實(shí)際教育和教學(xué)的過程中，通常需要對(duì)刺激進(jìn)行分化，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相似的刺激做出不同的反應(yīng)“末”和“未”“日”和“曰”勇敢和魯莽謙讓和退縮如果你是語文老師，你會(huì)如何運(yùn)用泛化與分化規(guī)律教授“燥”與“躁”？理論評(píng)析巴甫洛夫以經(jīng)典性條件反射為基礎(chǔ)的理論，在心理學(xué)界曾在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)占了統(tǒng)治地位。條件反射現(xiàn)象作為一種普遍的學(xué)習(xí)現(xiàn)象、一種簡單的學(xué)習(xí)形式，可以解釋許多動(dòng)物和嬰幼兒的學(xué)習(xí)。馴獸員經(jīng)典條件作用對(duì)教學(xué)具有積極的意義：條件反射的泛化、分化和獲得、消退等規(guī)律也可用在教學(xué)中。局限性：由于其建立的前提是有機(jī)體先天存在的無條件反射，所以其原理只能解釋部分簡單的、低級(jí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于復(fù)雜的、高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，用這種條件反射來解釋，就會(huì)犯簡單化、機(jī)械化的錯(cuò)誤。33桑代克其人貓的迷籠實(shí)驗(yàn)嘗試-錯(cuò)誤說二、桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說1874—1949二、桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——餓貓出籠二、桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是刺激與反應(yīng)（S—R）之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是一種漸進(jìn)的過程，是通過不斷地盲目嘗試與逐步減少錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)的。（二）學(xué)習(xí)的規(guī)律

效果律練習(xí)律準(zhǔn)備律效果律：指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)加強(qiáng)或減弱受到反應(yīng)結(jié)果的影響。得到滿意的結(jié)果，其刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)得到煩惱的結(jié)果，其刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱簡言之，即學(xué)習(xí)的成功有賴于正確反應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律——效果律練習(xí)律：指聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度決定于使用聯(lián)結(jié)的頻次。通過學(xué)習(xí)者的練習(xí)和應(yīng)用，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，否則會(huì)減弱。應(yīng)用律反應(yīng)在情境中用得越多，其聯(lián)結(jié)就越牢固失用律如長期不用這個(gè)反應(yīng)，聯(lián)結(jié)就會(huì)趨于減弱簡言之，即學(xué)習(xí)的成功有賴于多次重復(fù)的練習(xí)嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律——練習(xí)律準(zhǔn)備律：在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者處于準(zhǔn)備狀態(tài)，給予活動(dòng)則感到滿意；有準(zhǔn)備而不活動(dòng)則感到煩惱；無準(zhǔn)備而強(qiáng)制活動(dòng)，也會(huì)感到厭煩。簡言之，即學(xué)習(xí)的成功有賴于心理的調(diào)節(jié)和準(zhǔn)備嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律——準(zhǔn)備律理論評(píng)析桑代克的嘗試錯(cuò)誤說是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。準(zhǔn)備律對(duì)教學(xué)的啟示：在教學(xué)實(shí)踐中，教師在提供學(xué)習(xí)活動(dòng)或內(nèi)容方面要考慮能否滿足學(xué)生的需要，要激發(fā)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)興趣練習(xí)律對(duì)教學(xué)的啟示：教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，還要注意對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查并給予反饋，以便鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容。（多做有意義的作業(yè)練習(xí)：少而精，及時(shí)批復(fù)）效果律對(duì)教育的啟示：懲罰可使不良行為的學(xué)生獲得煩惱的刺激，矯正其不良的行為反應(yīng)；獎(jiǎng)勵(lì)可使學(xué)生好的行為獲得成功的滿足，鼓勵(lì)其積極行為反應(yīng)的發(fā)生。不足：忽視了人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別，抹殺了人的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，沒有充分考慮認(rèn)識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的地位和作用40三、斯金納的操作性條件作用論斯金納其人白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)操作性條件作用論斯金納箱-三、斯金納的操作性條件作用論（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——白鼠壓杠桿三、斯金納的操作性條件作用論斯金納結(jié)論經(jīng)典性條件刺激引起反應(yīng)S→R操作性操作反應(yīng)強(qiáng)化R→S兩種學(xué)習(xí)經(jīng)典性條件反射式操作性條件反射式經(jīng)典性條件反射是由條件刺激引起反應(yīng)的過程，寫成公式是S→R；而操作性條件反射是首先做某種操作反應(yīng)，然后得到強(qiáng)化的過程，寫成公式為R→S。由此，斯金納進(jìn)一步提出，人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為：一種是應(yīng)答性行為，通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得；另一種是操作性行為，通過操作式條件反射獲得。據(jù)此，斯金納又進(jìn)一步提出兩種學(xué)習(xí)：一種是經(jīng)典性條件反射式學(xué)習(xí)，另一種是操作性條件反射式學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)形式同樣重要，而操作式學(xué)習(xí)則更能代表實(shí)際生活中人的學(xué)習(xí)情況。由此看來，斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是分別形成兩種條件反射的過程。操作性條件反射學(xué)習(xí)理論基本規(guī)律基本理論核心強(qiáng)化逃避與回避條件作用懲罰消退三、斯金納的操作性條件作用論（二）基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是有機(jī)體在某種情境中自發(fā)做出的某種行為，由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。（二）學(xué)習(xí)的規(guī)律強(qiáng)化消退懲罰（二）學(xué)習(xí)的規(guī)律行為應(yīng)答性行為操作性行為由特定刺激引起的，不隨意的反射性反應(yīng)不與特定刺激相聯(lián)系，有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)桑代克認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是操作性行為，這種行為主要受強(qiáng)化規(guī)律制約。1.強(qiáng)化操作性條件作用的基本規(guī)律是強(qiáng)化。即如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么這個(gè)操作的強(qiáng)度（反應(yīng)發(fā)生的概率）就增加。強(qiáng)化是一種操作，它的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。強(qiáng)化物是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤銷能夠改變反應(yīng)發(fā)生的頻率。操作性條件作用的規(guī)律——消退1、強(qiáng)化正強(qiáng)化當(dāng)某一行為之后伴隨著喜愛的刺激出現(xiàn)時(shí)，這一事件為正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化當(dāng)某一行為之后伴隨著討厭刺激的解除時(shí)，這一事件為負(fù)強(qiáng)化一級(jí)強(qiáng)化滿足人和動(dòng)物的基本生理需要二級(jí)強(qiáng)化任何一個(gè)中性刺激與一級(jí)強(qiáng)化反復(fù)結(jié)合后，自身獲得強(qiáng)化效果二級(jí)強(qiáng)化物社會(huì)強(qiáng)化物（擁抱、微笑、關(guān)注、表揚(yáng)）具體強(qiáng)化物（如錢、獎(jiǎng)品、玩具等）活動(dòng)強(qiáng)化物（玩游戲、聽音樂、旅游等）強(qiáng)化類型逃避條件作用回避條件作用負(fù)強(qiáng)化逃避條件作用當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加，這類條件作用稱為逃避條件作用它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)擺脫痛苦的回避條件作用當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率變?cè)黾?，這類條件作用則稱為回避條件作用它是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個(gè)體在經(jīng)歷過厭惡刺激的痛苦之后，學(xué)會(huì)了對(duì)預(yù)示厭惡刺激的信號(hào)做出反應(yīng)，從而免受痛苦操作性條件作用的規(guī)律——消退2、消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱為懲罰。在中小學(xué)階段里，教師會(huì)用懲罰來減少學(xué)生的不良行為。操作性條件作用的規(guī)律——消退3、懲罰懲罰正懲罰負(fù)懲罰當(dāng)某一行為之后伴隨著討厭的刺激出現(xiàn)時(shí)，這一事件為正懲罰。當(dāng)某一行為之后伴隨著喜愛刺激的解除時(shí)，這一事件為負(fù)懲罰。強(qiáng)化與懲罰的區(qū)別：強(qiáng)化的結(jié)果是使行為反應(yīng)的頻率增加懲罰的結(jié)果是使行為反應(yīng)的頻率減少。喜愛的刺激討厭的刺激增加正強(qiáng)化（如：表揚(yáng)上課積極發(fā)言的學(xué)生）正懲罰（比如：罰站打架的學(xué)生）減少負(fù)懲罰（比如：取消沒交作業(yè)學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間）負(fù)強(qiáng)化（比如：對(duì)認(rèn)真聽講的同學(xué)減免作業(yè)）強(qiáng)化與懲罰操作性條件作用理論在教育中的應(yīng)用一、行為塑造二、行為矯正三、程序教學(xué)程序教學(xué)的原則積極反應(yīng)小步子及時(shí)強(qiáng)化自定步調(diào)低錯(cuò)誤率在這種學(xué)習(xí)中使用“學(xué)習(xí)程序”——將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多小步子并系統(tǒng)地排列起來而使學(xué)生便于學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)小步子所提示的問題作出反應(yīng)，并確認(rèn)該反應(yīng)正確以后，再進(jìn)入下一步。這種學(xué)習(xí)基本上如下圖所示，通過一步步的累積而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。斯金納的程序教學(xué)

理論運(yùn)用

斯金納的強(qiáng)化理論在教學(xué)上的主要應(yīng)用：程序教學(xué)的思想程序教學(xué)的過程就是將要學(xué)習(xí)的大問題分解成若干小問題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可得到反饋信息。問題相當(dāng)于條件反射形成過程中的“刺激”，學(xué)生的回答相當(dāng)于“反應(yīng)”，反饋信息相當(dāng)于“強(qiáng)化”。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論美國著名心理學(xué)家班杜拉，在研究人類行為形成問題的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。按照條件作用理論，學(xué)習(xí)是在個(gè)體的行為表現(xiàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)由獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外在控制而產(chǎn)生的，即學(xué)習(xí)是通過直接經(jīng)驗(yàn)而獲得的。班杜拉則認(rèn)為，這種觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)來說也許成立，但對(duì)人類學(xué)習(xí)而言則未必成立。因?yàn)槿说脑S多知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來自間接經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)學(xué)習(xí)涉及社會(huì)條件下的人與人之間的相互關(guān)系，這決定了觀察是學(xué)習(xí)的一種重要形式，因而社會(huì)學(xué)習(xí)又稱觀察學(xué)習(xí)。2023/2/161（一）班杜拉觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)視頻：Bobo玩偶實(shí)驗(yàn)622023/2/1觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)-結(jié)果Bobodoll班杜拉認(rèn)為，人的社會(huì)行為和思想、情感不僅受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，更多地受通過觀察進(jìn)行的間接學(xué)習(xí)（觀察學(xué)習(xí)）的影響。人類行為習(xí)得主要有兩種途徑：直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：依靠個(gè)體的直接實(shí)踐活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：通過觀察他人行為而學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)，這是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。（二）基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程在觀察學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者不需要直接地做出反應(yīng)、親自體驗(yàn)強(qiáng)化，只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，觀察他人所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)?？梢?，觀察學(xué)習(xí)可以避免許多不必要的錯(cuò)誤嘗試和暗中摸索，縮短了學(xué)習(xí)過程，可以使人較易、較快地習(xí)得某種社會(huì)行為。（二）基本觀點(diǎn)榜樣的示范要特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明榜樣的示范要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征榜樣示范的行為對(duì)于學(xué)習(xí)者來講要具有可行性榜樣示范的行為要具有可信任性榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴（二）基本觀點(diǎn)觀察學(xué)習(xí)是通過觀察榜樣的示范進(jìn)行的，因而榜樣的條件會(huì)影響學(xué)習(xí)。榜樣應(yīng)具備以下五個(gè)條件：注意過程：對(duì)榜樣的知覺保持過程：示范信息的儲(chǔ)存動(dòng)作再現(xiàn)過程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變動(dòng)機(jī)過程：從觀察到行為觀察學(xué)習(xí)的過程（二）基本觀點(diǎn)社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)行為的習(xí)得和表現(xiàn)做了區(qū)分：習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)者是否會(huì)表現(xiàn)出習(xí)得的行為，會(huì)受強(qiáng)化的影響。

直接強(qiáng)化當(dāng)觀察者正確重復(fù)了示范行為后就直接給予強(qiáng)化間接強(qiáng)化(替代性強(qiáng)化)觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而受到強(qiáng)化自我強(qiáng)化因個(gè)人的行為表現(xiàn)符合或超過自我制定的標(biāo)準(zhǔn)而帶來的強(qiáng)化（三）觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律在動(dòng)機(jī)過程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化班杜拉特別強(qiáng)調(diào)替代強(qiáng)化及自我強(qiáng)化的作用班杜拉的觀察學(xué)習(xí)在人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)中具有重要的作用，其理論證實(shí)了兒童可以從大眾媒體、家庭或他人確立的榜樣身上獲得信息，這對(duì)于學(xué)校中的社會(huì)規(guī)范教育和道德品質(zhì)培養(yǎng)具有一定的借鑒意義。如：學(xué)校里，教師要在學(xué)生面前全方位要求自己，并向?qū)W生示范將要學(xué)習(xí)的行為和態(tài)度，起到榜樣和楷模作用；再如：要充分發(fā)揮班干部或同伴榜樣的的帶頭作用，讓班干部或同伴做出示范，并對(duì)品學(xué)兼優(yōu)和有親社會(huì)行為的學(xué)生進(jìn)行表彰，使學(xué)生看到良好行為帶來的獎(jiǎng)賞。理論評(píng)析第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配?？晾盏念D悟說托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論加涅的學(xué)習(xí)信息加工理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、苛勒的完形-頓悟說（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——接竿實(shí)驗(yàn)和疊箱實(shí)驗(yàn)一、苛勒的完形-頓悟說1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形苛勒（二）主要觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的考夫卡(1928)曾提出：“由猩猩的成就來看，可見其新動(dòng)作的發(fā)生，全不是由于僥幸。我們以為黑猩猩并不是先有僥幸而成的解決，然后對(duì)于這種解決逐漸領(lǐng)悟。我們認(rèn)為它們先能領(lǐng)悟其情景，然后才有客觀上的解決”。頓悟是對(duì)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段與途徑之間的關(guān)系的理解。2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形完形指的是對(duì)事物的式樣和關(guān)系的認(rèn)知。

苛勒認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。完形-頓悟說作為最早的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一定組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中的作用，為認(rèn)知革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)對(duì)反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。理論評(píng)析美國心理學(xué)家托爾曼是一位新行為主義者但他接受了格式塔的學(xué)習(xí)觀念，通過白鼠迷宮實(shí)驗(yàn)，在其研究行為的基本立場(chǎng)中，加入了很多動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)、預(yù)期和目的的因素，力圖客觀了解行為的目的性，成為目的行為主義的創(chuàng)始人他的理論被稱為目的行為主義或符號(hào)—完形說，他也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)論（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)托爾曼白鼠迷宮實(shí)驗(yàn)1930年托爾曼等人設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究白鼠學(xué)習(xí)迷津過程中食物對(duì)學(xué)習(xí)的作用。他將白鼠分為三組:甲組不給食物(無食物獎(jiǎng)勵(lì)組);乙組每天給食物(有食物獎(jiǎng)勵(lì)組)，甲、乙均為控制組。丙組為實(shí)驗(yàn)組，開頭10天不給食物，第11天才開始給食物獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，乙組有食物獎(jiǎng)勵(lì)，逐漸減少錯(cuò)誤比甲組快，但實(shí)驗(yàn)組丙自給食物獎(jiǎng)勵(lì)后，其減少錯(cuò)誤比乙組更快。結(jié)論:丙組在開頭10天的練習(xí)中雖不得食物，但在每次練習(xí)中同樣地探索迷津的每一部分，形成了認(rèn)知地圖，不過未表現(xiàn)在外部行為中而已。托爾曼把這種現(xiàn)象稱為潛伏學(xué)習(xí)。它的效果正是有機(jī)體在追求目的時(shí)運(yùn)用已有認(rèn)知的結(jié)果。潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)1.學(xué)習(xí)是有目的的行為有機(jī)體的一切行為都是指向一定目的的，即總是設(shè)法獲得某些事物和避免某些事物?！澳康摹笔沟脗€(gè)體的行為達(dá)到完整和獲得意義。

有機(jī)體為了要達(dá)到未來的目的，必然要在頭腦中形成一種預(yù)期（或者假設(shè)）。預(yù)期（或期待）是托爾曼學(xué)習(xí)理論中的核心概念。學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的期待，完全是認(rèn)知性的。有機(jī)體只有對(duì)于即將到達(dá)的目標(biāo)建立某種期待，才會(huì)對(duì)不同目標(biāo)作出實(shí)際的不同行為。（二）基本觀點(diǎn)迷宮（位置學(xué)習(xí)）實(shí)驗(yàn)中的白鼠經(jīng)過到處游走之后，在頭腦中建立了一幅整個(gè)迷津的“認(rèn)知地圖”?！罢J(rèn)知地圖”是關(guān)于整個(gè)迷津環(huán)境的內(nèi)部表征，即“目標(biāo)—對(duì)象—手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，學(xué)習(xí)的結(jié)果不是在強(qiáng)化條件下形成“S—R”的直接聯(lián)結(jié)，有機(jī)體在沒有受到強(qiáng)化時(shí)已經(jīng)發(fā)生了學(xué)習(xí)。托爾曼認(rèn)為，在外部刺激和行為反應(yīng)之間存在中介變量，托爾曼主張把S—R公式改為S—O—R，O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化，以強(qiáng)調(diào)行為反應(yīng)的內(nèi)部過程的作用。因此，學(xué)習(xí)的結(jié)果不是“S—R”，真正的學(xué)習(xí)結(jié)果是形成情境的“認(rèn)知地圖”。2、學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)—完形”的認(rèn)知，是形成“認(rèn)知地圖”（二）基本觀點(diǎn)

由于托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論是建立在白鼠實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，忽視了人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別，因而遭到了一定的批評(píng)。

但是，其理論改變了學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論把學(xué)習(xí)看成是盲目的、機(jī)械的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重視了學(xué)習(xí)的中介作用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，因而對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理論評(píng)析在行為主義學(xué)習(xí)理論影響美國教育界幾十年后，由于蘇聯(lián)率先發(fā)射人造衛(wèi)星而引起了全美教育界對(duì)教育問題的反思，教育改革的呼聲迅速升溫布魯納生逢其時(shí)，以強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握和倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成了這場(chǎng)教改運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖三、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論三、布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主張：學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論被稱為認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說。三、布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程教學(xué)觀教學(xué)的目的是理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)賴以形成的心理結(jié)構(gòu)，它是遞進(jìn)的、多層次的，由低級(jí)向高級(jí)水平發(fā)展的重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維。認(rèn)為學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)是對(duì)所學(xué)材料本身的興趣，不宜過分重視獎(jiǎng)勵(lì)、競(jìng)爭之類的外在刺激（一）學(xué)習(xí)觀（一）學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程新知識(shí)的獲得原有知識(shí)增加補(bǔ)充或提煉是漸進(jìn)過程知識(shí)的轉(zhuǎn)化對(duì)新知識(shí)分析轉(zhuǎn)換形式適應(yīng)新學(xué)習(xí)任務(wù)知識(shí)的評(píng)價(jià)對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)獲得知識(shí)方法恰當(dāng)？運(yùn)用知識(shí)正確？知識(shí)的合理性？學(xué)習(xí)者通過三個(gè)過程使認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)不斷概括和分化，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加完善、更加系統(tǒng)，使書本的死知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生自己的活知識(shí)。（二）教學(xué)觀教學(xué)的目的是理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)指一門學(xué)科的基本知識(shí)、基本方法、基本態(tài)度更有利于學(xué)生掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容更有助于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移提高學(xué)習(xí)興趣有助于兒童智力的發(fā)展因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是描述性的，告訴我們實(shí)際情況怎么樣；而教學(xué)理論是規(guī)定性的，它闡明獲得知識(shí)和技能最佳途徑方面的規(guī)則。

（二）教學(xué)觀教學(xué)的目的是理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動(dòng)機(jī)原則：幾乎都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望、好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要），內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。如果能促進(jìn)和調(diào)節(jié)學(xué)生的探究活動(dòng)，就可以激發(fā)學(xué)生的這些內(nèi)在動(dòng)機(jī)，推動(dòng)學(xué)生有效地達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)

結(jié)構(gòu)原則：任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn)。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)背景和學(xué)科性質(zhì)選擇最好的呈現(xiàn)方式。程序原則：教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述一個(gè)問題或大量知識(shí)的結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。

強(qiáng)化原則：為了提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)者還必須獲得反饋，知道結(jié)果如何。因此，教學(xué)規(guī)定適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要的一環(huán)。知道結(jié)果應(yīng)恰好在學(xué)生評(píng)估自己作業(yè)的那個(gè)時(shí)刻。太早，易使學(xué)生慌亂，從而干擾其探究活動(dòng)的進(jìn)行；太晚，易使學(xué)生失去受幫助的機(jī)會(huì)，甚至有可能不接受正確的信息。

（二）教學(xué)觀教學(xué)的目的是理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有如下步驟：提出和明確使學(xué)生感興趣的問題，激起學(xué)生的興趣和好奇心使學(xué)生感到這種問題具有某種程度的不確定性，以激起他們的探究欲望提供問題的多種可能假設(shè)，開闊學(xué)生的思路協(xié)助學(xué)生收集與問題解決有關(guān)的資料，豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組織學(xué)生審查有關(guān)資料，從中得出應(yīng)有的結(jié)論引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問題得以解決。掌握了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的具體方法后，學(xué)生在他正規(guī)的學(xué)校教育結(jié)束之后，也將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)布魯納理論評(píng)析布魯納的學(xué)習(xí)理論把研究的重點(diǎn)放在學(xué)生獲得知識(shí)的內(nèi)部認(rèn)知過程，以及教師如何組織課堂以促進(jìn)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的問題上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，注重學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的作用，對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。他過于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的缺陷是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且沒有完全獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)存在。奧蘇伯爾的有意義接受說強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)有意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的類型有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制——同化奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。所謂接受學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下，接受事物意義的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指新的知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有事物的表象、符號(hào)、概念、命題的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性是指不拘泥于字面。是指表達(dá)的語詞雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指新知識(shí)與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)概念建立起一種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。非人為是指不是任意的或人為強(qiáng)加的。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料必須要合乎一定的邏輯意義。即能夠與學(xué)習(xí)者已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。新的學(xué)習(xí)材料是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)，并在心理上是可以理解的有意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的條件主觀條件：首先，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向；其次，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系。（產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵）最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有邏輯意義的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相互作用，使新舊知識(shí)牢固地聯(lián)系在一起，掌握新知識(shí)的意義，也使已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整和改造。有意義學(xué)習(xí)的類型表征學(xué)習(xí)(符號(hào)學(xué)習(xí))表征學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么。其心理機(jī)制是使符號(hào)和它們所代表的具體事物或觀念之間建立起等值的關(guān)系概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀念的新意義”有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制——同化下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）一般到具體

將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。

它包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)具體到一般新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，將一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義。并列學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)）當(dāng)新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，也不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系。例如，學(xué)習(xí)了熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異等關(guān)系，再學(xué)習(xí)需求與價(jià)格的關(guān)系下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）的兩種形式派生類屬新觀念是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的特例或例證，新知識(shí)只是舊知識(shí)的派生物通過派生類屬，不僅可使新概念或命題獲得意義，而且可使原有概念或命題得到充實(shí)或證實(shí)例如，學(xué)生學(xué)習(xí)正方型、長方形、三角形時(shí)已經(jīng)形成了軸對(duì)稱圖形的概念，在學(xué)習(xí)圓時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)圓具有軸對(duì)稱圖形的一切特征，將“圓也是軸對(duì)稱圖形”的命題納入原有軸對(duì)稱圖形的概念。相關(guān)類屬新知識(shí)從屬于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一觀念，但并非完全包含于原有觀念之中，并且也不能完全由原有觀念所代表，二者僅是一種相互關(guān)聯(lián)的從屬關(guān)系奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用1.教學(xué)基本原則

逐漸分化原則：概括性高、一般逐漸到概況水平低、較具體整合協(xié)調(diào)原則：對(duì)已有知識(shí)重組加工2.促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略——先行組織者所謂先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。設(shè)計(jì)“組織者”的目的在于為新知識(shí)與舊知識(shí)之間搭建一座橋梁，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。

兩類先行組織者：陳述性組織者和比較性組織者。先行組織者在兩種情況下運(yùn)用：第一，當(dāng)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，倘若其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)纳衔挥^念可以用來同化新知識(shí)，則可以設(shè)計(jì)一個(gè)概括與包容水平高于學(xué)習(xí)材料的組織者，使學(xué)生獲得一個(gè)可以同化新知識(shí)的認(rèn)知框架。這樣的組織者被稱為陳述性組織者。第二，當(dāng)學(xué)生面對(duì)新的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已具備了同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念，但原有觀念不清晰或不鞏固，學(xué)生難以應(yīng)用，或者他們對(duì)新舊知識(shí)的關(guān)系辨別不清，則可以設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)新舊知識(shí)的異同點(diǎn)進(jìn)行比較的組織者，這種組織者被稱為比較性組織者。促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

——先行組織者奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)理論注重有意義的接受學(xué)習(xí)，突出了學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和有意義學(xué)習(xí)在知識(shí)獲得中的重要作用，澄清了長期以來對(duì)傳統(tǒng)講授教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的偏見。其理論對(duì)教學(xué)具有一定的啟示作用教師要重視基本概念和基本原理的教學(xué)，因?yàn)榛靖拍詈突驹砀爬ㄐ源?，易于同化新知識(shí)要提倡學(xué)生用自己的語言回答問題而不是書本上的原話，這樣可以檢查是有意義學(xué)習(xí)還是機(jī)械學(xué)習(xí)等先行組織者教學(xué)策略，對(duì)改進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、提高教學(xué)效果有重要的參考價(jià)值，受到廣大教育實(shí)際工作者的歡迎。奧蘇伯爾的有意義接受說的意義加涅把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)信息加工的過程，把學(xué)習(xí)過程看成是信息的接收、儲(chǔ)存和提取的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是主體和環(huán)境的相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)者的內(nèi)在狀態(tài)和外在條件是相互依存、不可分割