資本論讀后感300字10篇

資本論讀后感300字10篇

馬克思在《資本論》中批判地汲取了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。下面是我收集整理的資本論讀后感300字，大家一起來(lái)看看吧。

資本論讀后感300字1

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的.屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的.關(guān)系;二是制造價(jià)值的要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，制造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，詳細(xì)勞動(dòng)制造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是制造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝聚物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能制造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間打算。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

.存在打算.意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)寶構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，.生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要討論對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè).生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的全部這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

其次，勞動(dòng)過(guò)程的學(xué)問(wèn)含量不高。工業(yè)化初期學(xué)問(wèn)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、學(xué)問(wèn)含量不高，簡(jiǎn)潔的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不行能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在制造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力進(jìn)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)寶的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的沖突日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新.制度取代的必定性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不行能把指揮、管理勞動(dòng)作為制造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)討論。

隨著.主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推動(dòng)，大量新?tīng)顩r、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，.勞動(dòng)消失了很多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)討論勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接制造物質(zhì)產(chǎn)品，都不制造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的沖突，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

資本論讀后感300字2

馬克思在《資本論》中指出：“假如整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)潔勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是肯定不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的進(jìn)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的擔(dān)當(dāng)者即生產(chǎn)工人的概念也就必定擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不肯定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其討論問(wèn)題的進(jìn)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在.化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不肯定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，??即同勞動(dòng)獨(dú)有的特別性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特別性借以體現(xiàn)的特別使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有肯定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和肯定的交換價(jià)值?！痹诮袢?主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力進(jìn)展，.主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所進(jìn)展和變化，必需探討和重新熟悉服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值制造中的作用。

就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部.體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到點(diǎn)，把現(xiàn)代.關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍舊是今日的人們珍貴的精神財(cái)寶。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆珍貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

資本論讀后感300字3

資本主義.進(jìn)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和進(jìn)展。《資本論》發(fā)覺(jué)了人類.的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完善的統(tǒng)一。它的出版，

是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明白正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)討論的成果”，它是人類歷閱歷和才智的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)閱歷的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步進(jìn)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)潔地把精神生活、政治生活和.生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部.生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把規(guī)律、辯證法和熟悉論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的規(guī)律、辯證法和熟悉論都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到詳細(xì)的方法、規(guī)律與歷史全都的方法，對(duì)資本主義.沖突運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和進(jìn)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本沖突的產(chǎn)生、進(jìn)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明白唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明白唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和進(jìn)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)覺(jué)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢(qián)，這是錯(cuò)誤的熟悉，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢(qián)，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所制造的財(cái)寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的酬勞，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣闊工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇預(yù)備了充分了條件。在這部書(shū)中，馬克思通過(guò)大量事實(shí)，具體而深刻地分析了資本主義的進(jìn)展歷史，揭穿了資本主義快速進(jìn)展的“隱秘”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的緣由。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必定滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必定成功都是不行轉(zhuǎn)變的，是歷史進(jìn)展的必定趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)供應(yīng)了理論武器，增加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信念。

資本論讀后感300字4

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書(shū)，知道書(shū)中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今日，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新端詳。經(jīng)過(guò)十幾天的認(rèn)真閱讀，讓我收獲匪淺!

只惋惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完善的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思依據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的隱秘，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必定要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和毀滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢(qián)”是錯(cuò)誤的熟悉，實(shí)際上“干活付錢(qián)”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所制造的財(cái)寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的酬勞。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián)，而他在一天之內(nèi)為資本家所制造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，畢竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的其次段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝聚，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于熟悉價(jià)值一般具有打算性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝聚，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于熟悉剩余價(jià)值也具有打算性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的.形態(tài)例如奴隸.和雇傭勞動(dòng)的.區(qū)分開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明白地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。

這種深化透切的分析，使我清晰了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清楚的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，敘述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了全部的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明白的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱蔽了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清楚的告知全部的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)寶卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必定通過(guò)A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的狀況下是續(xù)漸削減的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義--b在續(xù)漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的削減而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們.主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤(pán)否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們.主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展依舊有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

資本論讀后感300字5

從2022年9月開(kāi)頭，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴快速波及全世界，引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。

對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽(tīng)到各種不同的說(shuō)法，其實(shí)看過(guò)《資本論》之后，發(fā)覺(jué)其中早已論述得很清晰：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，而勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)不足的沖突。

若僅觀看美國(guó)，可能會(huì)得出相反結(jié)論，由于在美國(guó)次貸危機(jī)是消費(fèi)過(guò)度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)覺(jué)全部真相。由于資本主義全球化，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家和以中國(guó)為代表的進(jìn)展中國(guó)家，形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的，而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支將來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能長(zhǎng)久。當(dāng)美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)突然中斷，中國(guó)制造沒(méi)了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩?？梢?jiàn)，無(wú)論資本主義如何進(jìn)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見(jiàn)。

其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本，價(jià)值是這部書(shū)的主旨。通過(guò)名目來(lái)看，消失最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清楚的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确?。從《資本論》里，我好像可以看出一個(gè)奇怪的植物狀.體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋???了全部的陽(yáng)光和清爽的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋，根代表的就是廣闊的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成.財(cái)寶，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)寶最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)寶變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，.不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。

問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的.不行能像植物那樣寧?kù)o地生長(zhǎng)。.要進(jìn)展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或?yàn)?zāi)難，這個(gè).體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明白出路?！皹?shù)木不行能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非由于時(shí)間不夠;相像結(jié)構(gòu)的.體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”

說(shuō)到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不行避開(kāi)性和客觀必定性。世界許多國(guó)家都提高了經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化程度。例如美國(guó)就以國(guó)家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國(guó)有化。但國(guó)有化并不是我們要的公有制，由于這些國(guó)家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn).主義公有制，毀滅資本，還需要先轉(zhuǎn)變國(guó)家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。.主義公有制不是烏托邦。今日我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的熟悉，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代給予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。

資本論讀后感300字6

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不行能發(fā)生在貨幣本身上，由于貨幣作為購(gòu)買(mǎi)手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它假如還是實(shí)行貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不行能發(fā)生在商品的出賣上，由于這個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。

因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為G—w中所購(gòu)買(mǎi)的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。由于相互交換的是等價(jià)物，不行能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣全部者就必需幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)覺(jué)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特別屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的制造。貨幣全部者在市場(chǎng)上找到了這種特別商品，這就是勞動(dòng)力量或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)力量，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：

(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開(kāi)人體，又不等于人體。

(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。

(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。

資本論讀后感300字7

偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)覺(jué)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜愛(ài)這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么簡(jiǎn)單的東西!以后的幾天，我始終試圖把我從它那里得到的學(xué)問(wèn)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清楚的印象，便于記憶和思索。我不準(zhǔn)備專業(yè)討論資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。

從《資本論》里，我好像可以看出一個(gè)奇怪的植物狀.體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋???了全部的陽(yáng)光和清爽的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋，根代表的就是廣闊的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成.財(cái)寶，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)寶最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)寶變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，.不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。

問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的.不行能像植物那樣寧?kù)o地生長(zhǎng)。.要進(jìn)展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技進(jìn)展帶動(dòng)的.生產(chǎn)力是.關(guān)系進(jìn)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必需被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的浪費(fèi)品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高.的再生產(chǎn)率也不提倡鋪張鋪張，植物形的.其實(shí)就是節(jié)省的.。

可是，科技的進(jìn)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必定，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或?yàn)?zāi)難，這個(gè).體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不行能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非由于時(shí)間不夠;相像結(jié)構(gòu)的.體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!

資本論讀后感300字8

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民高校讀討論生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要連續(xù)寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今日，他最終如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó).科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感鄙視。

看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了許多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了很多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫(xiě)馬克思這樣的人必需擔(dān)當(dāng)重大的責(zé)任。”我想，這是一項(xiàng)特別嚴(yán)厲?的工作，自知力量不夠，難于擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位宏大的哲學(xué)家、.學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì)友情的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。

紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要仔細(xì)學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和宏大品行中汲取才智和力氣。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年轉(zhuǎn)變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，轉(zhuǎn)變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷“載入史冊(cè)”的最勝利的改革。

這次改革的勝利，證明白中國(guó)特色.主義旺盛的活力，證明白馬克思主義中國(guó)化的成功。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷依據(jù)變化了的實(shí)際，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱鬧慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁消失，并向全球擴(kuò)散，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)峻影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又突然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2022年11月12日的報(bào)道，2022年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革必需擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

而現(xiàn)在，西方人都重新討論《資本論》，莫非我們生活在.主義國(guó)家的中國(guó)人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?

蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮亮：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后挨次排列，依據(jù)實(shí)踐的進(jìn)展，闡述革命理論。其次，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹淺顯的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到詳細(xì)，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采納通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使簡(jiǎn)單的理論問(wèn)題深化淺出。

資本論讀后感300字9

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是由于貨幣的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分別并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：這種勞動(dòng)力畢竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量畢竟是如何地，通過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢?

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的緣由，這是高中訓(xùn)練留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)覺(jué)自己的思索和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)似乎是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的動(dòng)身點(diǎn)?！睆倪@里來(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分別的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到肯定力氣和力量的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式供應(yīng)源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，究竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)覺(jué)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至假如還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構(gòu)出來(lái)的，以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史，總是不行避開(kāi)地帶有的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被沉沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！?/p>

假如說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是根據(jù)商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將詳細(xì)闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最終三十多年開(kāi)頭演出的。同王室和議會(huì)堅(jiān)韌對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)夫從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)夫的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律愛(ài)護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的全部權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的.，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，全部這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱：“羊在吃人”。全部這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán)，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律愛(ài)護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

我始終用“不受法律愛(ài)護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者，由于他們的確幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的愛(ài)護(hù)，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，可以說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，由于他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不行能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所汲取。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不行能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓舞把農(nóng)夫淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“情愿使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的限度，但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)峻的懲罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說(shuō)：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主?！比窟@些在今日看來(lái)，都是那么不行思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確的確實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推