《高考風(fēng)向標(biāo)》高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第三單元 第10課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步課件 新人教必修4

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辯證的否定觀辯證否定；形而上學(xué)的否定觀

唯物辯證法與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；創(chuàng)新的社會作用

辯證否定(2010年·山東卷·T28) 創(chuàng)新的社會作用(2010年·福建卷·T34)(2010年·浙江卷·T29)(2010年·江蘇卷·T37)

1.本課內(nèi)容在高考中出現(xiàn)的頻率較少，主要以選擇題形式進(jìn)行考查，多以成語、俗語、警句為載體，考查點(diǎn)集中在辯證否定觀。 2．復(fù)習(xí)時，要明確辯證的否定觀與形式上學(xué)否定觀的區(qū)別，創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及作用。同時，還要結(jié)合當(dāng)前科技領(lǐng)域的最新進(jìn)展分析創(chuàng)新的意義和要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

基礎(chǔ)知識檢索一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證的否定，是的否定，即自己否定自。己，自己發(fā)展自己。辯證的否定實(shí)質(zhì)是 2.辯證的否定觀要求我們，必須樹立，做到不唯書，不唯上，只。不僅要尊重，尊，重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事物自身“揚(yáng)棄”創(chuàng)新意識唯實(shí)與時俱進(jìn)書本知識3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是。4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的 。

，要創(chuàng)新就要有5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除新問題，敢于尋找的思想觀；注意研究新情況，善于提出 ，確立新觀念，開拓新境界。批判的革命的和創(chuàng)新的突破批判和發(fā)展實(shí)際落后新思路二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的要求1．創(chuàng)新推動發(fā)展?？茖W(xué)的本質(zhì)是，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過實(shí)現(xiàn)的。2．創(chuàng)新推動和社會制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

3．創(chuàng)新推動方式的變化，歸根到底是由人的和文化的發(fā)展。思維 決定的。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。社會生產(chǎn)力創(chuàng)新4．創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的，也是一個政黨永葆生機(jī)的。創(chuàng)新生產(chǎn)關(guān)系理論創(chuàng)新人類思維方式的變革實(shí)踐方式不竭動力源泉考點(diǎn)1辯證的否定觀1．辯證否定(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

(2)特點(diǎn)：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)——“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(4)方法論要求

必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．形而上學(xué)的否定觀(1)基本特征：“在絕對不相容的對立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。考點(diǎn)2唯物辯證法與創(chuàng)新意識1．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

(1)辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系：二者是緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

(3)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2．創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展(從經(jīng)濟(jì)角度)(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革(從政治角度)(3)創(chuàng)新推動人類思維方式的變革和文化的發(fā)展(從文化角度)誤區(qū)1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果

注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看作是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。誤區(qū)2：揚(yáng)棄就是拋棄注意：這是一種形而上學(xué)的否定觀。揚(yáng)棄是既克服又保留，是對舊事物中過時的消極的內(nèi)容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留。

誤區(qū)3：創(chuàng)新就是要否定一切注意：創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！咎骄?】人類利用能源經(jīng)經(jīng)歷了第第一代薪薪柴、第第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的過程。這個過程是一個從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低低碳經(jīng)濟(jì)濟(jì)的過程程。這個個發(fā)展過過程說明明要()A．敢于于否定一一切C．拋棄棄傳統(tǒng)觀觀念B．不斷斷征服自自然D．勇于于開拓創(chuàng)創(chuàng)新[解析]D。A項(xiàng)與材料料沒有直直接關(guān)系系，B、C兩項(xiàng)項(xiàng)不符合合材料的用用意。【探究2】2000年的悉尼尼奧運(yùn)會上，圣圣火從水水中被燃，打破了“水火不相容”的傳統(tǒng)，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運(yùn)會火炬“祥云”的設(shè)計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設(shè)計思路所體現(xiàn)的哲理是()①創(chuàng)造性性思維可可以不受受客觀規(guī)規(guī)律的制制約②打破常常規(guī)、逆向向思維是是創(chuàng)新的的源泉和和基礎(chǔ)③創(chuàng)新推推動了人人類思維和文化化的發(fā)展展④矛盾雙雙方的統(tǒng)統(tǒng)一是具具體的、、有條件件的A．①②②B．②③③C．③④④D．①④④規(guī)律的制約，必須從遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，①錯誤。創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會實(shí)踐，排除②；“水火不相容”及“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)被打破，體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的，故④符合題意。兩種設(shè)計思路都打破傳統(tǒng)，且詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念，推動了人類思維和文化的發(fā)展，③符合題意。輕利”的價值取向，“誠實(shí)守信”的價值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料料，從辯辯證的否否定觀的的角度分分析，我我們在文文化建設(shè)中中應(yīng)如何何對待嶺嶺南文化化。[解析]本題考查查辯證否定定的內(nèi)容容，主要要從其“實(shí)質(zhì)”、態(tài)度兩大大角度展展開回答答。[答案](1)辯證的的否定，是既肯肯定又否定，，既克服又保留，辯證否否定的實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄”。。嶺南文化承承載著厚重的歷史，其其合理的內(nèi)涵涵，對今天的的文化建設(shè)仍仍有借鑒意義，我們應(yīng)應(yīng)不斷地繼承承。但嶺南文文化也存在著著糟粕和過時的東西，，我們還要大大膽地拋棄。。(2)辯證的的否定觀要求求我們，必須須樹立創(chuàng)新精精神。對待嶺南文化，，我們要與時時俱進(jìn)，在繼繼承中發(fā)展，，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文文化創(chuàng)造，不不斷豐富和發(fā)發(fā)展嶺南文化化。知識點(diǎn)1：辯證否定1．在今天如如何對待包括儒家家學(xué)說在內(nèi)的的傳統(tǒng)文化，，按照唯物辯證證法的觀點(diǎn)應(yīng)應(yīng)該()①以全面肯定定的態(tài)度保護(hù)護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)點(diǎn)分析傳統(tǒng)文文化③在新的時代代背景下把批批④根據(jù)新時期期的需要重新新解讀判繼承與創(chuàng)新新結(jié)合起來和構(gòu)建傳統(tǒng)文文化A．①②B．②③C．①④D．③④[解析]B。辯證的否定定是肯定和否否定，克服和和保留的統(tǒng)一，既克服服舊事物中的的消極因素，，又保留舊事事物中的積極因素，并并以此作為新新事物發(fā)展的的條件。辯證證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。①是全盤否定，，②③符合辯證否定定觀點(diǎn)，④明顯錯誤。故故選B。辯證的否定是是()知識點(diǎn)2：形而上學(xué)的的否定觀2．(2010年廣東佛山模模擬)“辯證法的的特征和本質(zhì)質(zhì)的東西并不是單純純的否定，并并不是任意的的否定……而是作作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為為發(fā)展環(huán)節(jié)的的否定，是保保持肯定的東東西，即沒有任何動搖、、沒有任何折折中的否定。?！绷袑幍倪@這段話表明①是事物自己己否定自己，，是對舊事物物的徹底決裂裂②是實(shí)現(xiàn)新事事物產(chǎn)生、舊舊事物滅亡的的根本途徑③是吸收、保留和改改造舊事物中中積極因素作作為自己存在在和發(fā)展的基礎(chǔ)④既肯定又否否定，既克服服又保留，實(shí)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄棄”A．①②③C．①③④B．②③④D．①②③④④[解析]B。辯證否定觀是事物物自己否定自自己，自己發(fā)發(fā)展自己，既不不是肯定一切切，也不否定定一切。①中的“徹底決裂”說法錯誤，應(yīng)應(yīng)排除。故選選B。知識點(diǎn)3：辯證法的革革命批判精神神與創(chuàng)新意識識3．(2010年安徽一模)2010年年1月27日，，第40屆屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年年會開幕大會會在瑞士達(dá)沃沃斯舉行。本本屆年會的主題“改善善世界狀況：：反思、重設(shè)設(shè)、重建”(重新思考價值觀，重新新設(shè)計合作體體制，重建相相關(guān)國際機(jī)構(gòu)構(gòu))強(qiáng)調(diào)全球有必要通力力合作，以應(yīng)應(yīng)急迫的挑戰(zhàn)戰(zhàn)和未來風(fēng)險險。對世界經(jīng)濟(jì)的“反反思、重設(shè)、、重建”應(yīng)堅堅持()①辯證的否否定②徹底否定定舊事物③立足實(shí)踐踐，實(shí)事求是④在批判中中發(fā)展A．①②③③C．①③④④B．②③④④D．①②④④[解析]C。本題考查世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)論的主主題，就是是要對現(xiàn)行秩序和規(guī)規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)創(chuàng)新，因此此涉及到了了處理新舊舊事物的關(guān)系。②割裂了新舊舊事物之間間的聯(lián)系，，因此是錯錯誤的，排除含有②的選項(xiàng)。故故選C。知識點(diǎn)4：創(chuàng)新的社社會作用4．(2010年廣東肇慶慶模擬)江澤民同志志指出：““要迎接科科學(xué)技術(shù)突飛飛猛進(jìn)和知知識經(jīng)濟(jì)迅速興起起的挑戰(zhàn)，，最重要的的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)創(chuàng)新是一個個民族的靈靈魂，是一一個國家興興旺發(fā)達(dá)的的不竭動動力力。?！薄睆膹恼苷軐W(xué)學(xué)上上看看，，創(chuàng)創(chuàng)新新的的重重大大意意義義在在于于()A．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能否否定定舊舊事事物物B．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能使使事事物物運(yùn)運(yùn)動動C．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能發(fā)發(fā)展展D．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能獲獲得得巨巨大大的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)效效益益[解析析]C。本本題題旨旨在在考考查查學(xué)學(xué)生生對對創(chuàng)創(chuàng)新新概概念念的的理理解解。。D項(xiàng)項(xiàng)不不屬于于哲哲學(xué)學(xué)范范疇疇。。B項(xiàng)表表述述錯錯誤誤。。A項(xiàng)中中的的“否定定舊舊事事物物”與題干干無無關(guān)關(guān)。。故故選選C。。1．(2010年浙浙江江卷卷)2004年年以以來來，，中中國國通通過過原原始始創(chuàng)創(chuàng)新新、、集成創(chuàng)新和引引進(jìn)消化吸收收再創(chuàng)新，取取得了一系列重重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形形成了具有世世界領(lǐng)先水平平的高速鐵路路技術(shù)體系。。今天，中國已已步入高鐵時時代，并正在在成為高鐵技技術(shù)輸出國。。中國高鐵的發(fā)發(fā)展歷程表明明()①創(chuàng)新就是對對既往的否定定和對現(xiàn)實(shí)的的肯定②創(chuàng)新的過程必定是““揚(yáng)棄”的過過程③創(chuàng)新推動科科技進(jìn)步和社社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生生產(chǎn)關(guān)系和人人類思維的變變革A．①②B．②③C．①④D．③④[解析]B。創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是是既否定又肯定，故①錯誤，②正確。從材材料看，中國通過過創(chuàng)新取得了了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新新成果，這有有利于推動科科技進(jìn)步和生生產(chǎn)力發(fā)展，可見③正確，④不符合題意。。故選B。系。這表明農(nóng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新新()2．(2010年福建卷)近年來，黨和和政府先后出出臺了一系列惠農(nóng)政策策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)農(nóng)民增收。在我國國，抗抗蟲棉棉的推推廣不不僅使使農(nóng)民民累計計增收收了760億億元元，而且節(jié)節(jié)約了了1億億公斤斤農(nóng)藥藥，減減少了了環(huán)境境污染染?？箍瓜x棉棉的推廣還還完善善了農(nóng)農(nóng)業(yè)科科技服服務(wù)和和農(nóng)民民技能能教育育培訓(xùn)訓(xùn)等體體A．開開辟了了更為為廣闊闊的農(nóng)農(nóng)業(yè)勞勞動對對象B．帶帶來了了理論論創(chuàng)新新和生生產(chǎn)實(shí)實(shí)踐的的深化化C．促促進(jìn)了了人們們思維維方式式和思思想觀觀念的的轉(zhuǎn)變變D．推推動了了人類類社會會生產(chǎn)產(chǎn)方式式的進(jìn)進(jìn)一步步發(fā)展展[解析]D。農(nóng)業(yè)業(yè)科技技創(chuàng)新新一方方面減減少環(huán)環(huán)境污污染，，另一一方面完完善了了農(nóng)業(yè)業(yè)科技技服務(wù)務(wù)和農(nóng)農(nóng)民技技能教教育培培訓(xùn)等等體系系?？梢奃項(xiàng)符合合題意意。A項(xiàng)在題題干沒沒有體體現(xiàn)。。B、C兩項(xiàng)容易因題題干教育育培訓(xùn)等等字眼誤誤選，題現(xiàn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和理論創(chuàng)新。故選D。3．(2010年山東卷