【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教必修4

（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會(huì)的物質(zhì)性。（2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。高考考點(diǎn)第四課探究世界的本質(zhì)（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念。（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性（1）通過人類對(duì)太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性。（2）結(jié)合“天宮一號(hào)”與“神八”成功對(duì)接等事例說明規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。（3）我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律使然?？疾橹攸c(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)探究世界的本質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律 （1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。（2）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義。（3）規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分；不能認(rèn)為規(guī)律是萬古不變的。特別提醒：

運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一名師點(diǎn)睛[易錯(cuò)](1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(2)發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。(3)人在規(guī)律面前無能為力錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。狀元筆記考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理。哲學(xué)的物物質(zhì)的概概念物質(zhì)是是不依依賴于于人的的意識(shí)識(shí)，并并能為為人的的意識(shí)識(shí)所反反映的的客觀觀實(shí)在在。物物質(zhì)的的唯一一特性性是客客觀實(shí)實(shí)在性性。自然界的物物質(zhì)性(1)自自然界中中的事物物是按照照自身所所固有的的規(guī)律形形成和發(fā)發(fā)展的，，都有自自己的起起源和發(fā)發(fā)展史，，都是統(tǒng)統(tǒng)一的物物質(zhì)世界界的組成成部分。。(2)自自然界的的物質(zhì)性性要求我我們?cè)诶米匀蝗?、改造造自然時(shí)時(shí)要尊重重自然、、順應(yīng)自自然。人類社會(huì)會(huì)的物質(zhì)質(zhì)性(1)從從產(chǎn)生來來看：人人類社會(huì)會(huì)是物質(zhì)質(zhì)世界長長期發(fā)展展的產(chǎn)物物。【知識(shí)梳梳理】1．2．3．(2)從從存在來來看：人人類社會(huì)會(huì)在本質(zhì)質(zhì)上是一一個(gè)客觀觀的物質(zhì)質(zhì)體系，，構(gòu)成社社會(huì)物質(zhì)質(zhì)生活條條件的基基本要素素是地理理環(huán)境、、人口因因素和生生產(chǎn)方式式。這三三者都是是客觀的的物質(zhì)的的要素。。這些要要素的客客觀性，，集中體體現(xiàn)了人人類社會(huì)會(huì)的物質(zhì)質(zhì)性。(3)從從發(fā)展上上看：人人類社會(huì)會(huì)的發(fā)展展有其客客觀規(guī)律律；人類類社會(huì)是是物質(zhì)的的。人類類社會(huì)的的產(chǎn)生、、存在、、發(fā)展及及其構(gòu)成成要素均均具有客客觀的物物質(zhì)性。。人類社會(huì)會(huì)是物質(zhì)質(zhì)世界長長期發(fā)展展的結(jié)果果，人類類社會(huì)在在本質(zhì)上上是一個(gè)個(gè)客觀的的物質(zhì)體體系，人人的意識(shí)識(shí)一開始始就是社社會(huì)的產(chǎn)產(chǎn)物。所以，世世界是物物質(zhì)的世世界，世世界的真真正統(tǒng)一一性在于于物質(zhì)性性。正確理解解物質(zhì)概概念【重點(diǎn)突突破】1．哲學(xué)上講講的物質(zhì)質(zhì)概念與與具體的的物質(zhì)形形態(tài)2．哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系注意客觀觀實(shí)在和和客觀存存在之間間的區(qū)別別與聯(lián)系系(1)區(qū)區(qū)別：客客觀實(shí)在在是對(duì)世世界萬事事萬物和和現(xiàn)象共共同特性性的抽象象和概括括，相對(duì)對(duì)于意識(shí)識(shí)來說，，它是第第一性的的東西，，不包括括精神、、意識(shí)現(xiàn)現(xiàn)象?？涂陀^存在在是相對(duì)對(duì)于主觀觀而言的的，它既既可以指指具體的的物質(zhì)形形態(tài)，也也可以指指具體的的思想。。客觀存存在的東東西除了了物質(zhì)現(xiàn)現(xiàn)象之外外，還有有精神、、意識(shí)現(xiàn)現(xiàn)象。(2)聯(lián)聯(lián)系：客客觀實(shí)在在是一種種客觀存存在。客客觀存在在不僅包包括具有有客觀實(shí)實(shí)在性的的物質(zhì)現(xiàn)現(xiàn)象，還還包括不不具有客客觀實(shí)在在性的精精神、意意識(shí)現(xiàn)象象。關(guān)于世界界的物質(zhì)質(zhì)性，有有以下幾幾種說法法世界的本本質(zhì)是物物質(zhì)；世世界的本本原是物物質(zhì)；世世界的統(tǒng)統(tǒng)一性在在于它的的物質(zhì)性性；世界界統(tǒng)一于于物質(zhì)；；世界是是物質(zhì)的的。3.4．★★★本考考點(diǎn)是高考的的?？键c(diǎn)，多多以選擇題的的形式出現(xiàn)。?！拔镔|(zhì)”概念應(yīng)該說說是哲學(xué)上最最抽象的概念念，要注意對(duì)對(duì)它的理解。。(2011··江蘇單科，，24)荀子說：“天不為人之之惡寒也輟冬冬，地不為人人之惡遼遠(yuǎn)也也輟廣?！边@這句話表明()。A．世界的真真正統(tǒng)一性在在于它的物質(zhì)質(zhì)性B．自然界先先于人和人的的意識(shí)而存在在C．自然界的的事物是按自自己的意志行行事的D．萬事萬物物是不以人的的意志為轉(zhuǎn)移移的解析荀子的名言說說明規(guī)律是客客觀的，它的的存在和發(fā)生生作用不以人人的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，D正答案D命題角度 世界的物質(zhì)性 [預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?(2010·海海南)在哲學(xué)學(xué)討論論課上上，一一位同同學(xué)說說“物質(zhì)質(zhì)是永永恒的的”，，另一一位同同學(xué)說說“一一切事事物都都是有有生有有滅的的”。。這兩兩種說說法并并不矛矛盾，，是因因?yàn)樗麄兯f的的“物物質(zhì)””與““事物物”是是()。。①抽象象與具具體的的關(guān)系系②②普遍遍與特特殊的的關(guān)系系③③客觀觀與客客體的的關(guān)系系④④整體體和部部分的的關(guān)系系A(chǔ).①①②B．．①③③C．②②④D．．③④④解析馬克思思主義義哲學(xué)學(xué)的“物質(zhì)質(zhì)”概概念，，是從從物質(zhì)質(zhì)具體體形態(tài)態(tài)中高高度概概括抽抽象出出的最最本質(zhì)質(zhì)的東東西，，而““事物物”指指的是是物質(zhì)質(zhì)的具具體形形態(tài)，，故①①②正正確。。答案A【典例2】?有人斷斷言：：“更大大的神神只要要一想想就能能把人人創(chuàng)造造出來來?！薄边@種種觀點(diǎn)點(diǎn)()。。①認(rèn)為為生物物的產(chǎn)產(chǎn)生和和進(jìn)化化是自自然界界長期期發(fā)展展的結(jié)結(jié)果②②屬屬于神神創(chuàng)論論的觀觀點(diǎn)，，是極極其荒荒謬的的③③否認(rèn)認(rèn)了人人類的的產(chǎn)生生是自自然界界長期期發(fā)展展的結(jié)結(jié)果④④否否認(rèn)了了世界界是客客觀存存在的的物質(zhì)質(zhì)世界界，屬屬于唯唯心主主義A．．①①②②③③B．．②②③③④④C．．①①③③④④D．．①①②②④④解析析神創(chuàng)創(chuàng)論論的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)屬屬于于客客觀觀唯唯心心主主義義，，②③③④④的的說說法法正正確確體體現(xiàn)現(xiàn)了了題題意意，，選選B項(xiàng)項(xiàng)。。①①的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是唯唯物物主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)，，不不符符合合題題意意。。答案案B對(duì)應(yīng)應(yīng)訓(xùn)訓(xùn)練練【訓(xùn)練練1】??(2012·鄭鄭州三校校聯(lián)考)“神說說，我們們要照著著我們的的形象，，按著我我們的樣樣式造人人，使他他們管理理海里的的魚、空空中的鳥鳥、地上上的牲畜畜和全地地，并地地上所爬爬的一切切昆蟲。。神就照照著自己己的形象象造人，，乃是照照著他的的形象造造男造女女?！边@種觀點(diǎn)點(diǎn)()。①認(rèn)為人類類社會(huì)是是物質(zhì)世世界長期期發(fā)展的的產(chǎn)物②認(rèn)為整個(gè)個(gè)世界是是神的意意志的產(chǎn)產(chǎn)物③否認(rèn)了人人類社會(huì)會(huì)在本質(zhì)質(zhì)上是一一個(gè)客觀觀的物質(zhì)質(zhì)體系④否認(rèn)了世世界的真真正統(tǒng)一一性在于于它的物物質(zhì)性A．②③④B．①②③C．①②④D．①②③④④【訓(xùn)練2】?解析材料中的的觀點(diǎn)屬屬于唯心心主義觀觀點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)為意識(shí)識(shí)是世界界的本原原，②符合題題意；唯唯心主義義在根本本上否認(rèn)認(rèn)社會(huì)的的客觀性性和世界界的物質(zhì)質(zhì)性，③③④符合合題意；；①屬于于唯物主主義觀點(diǎn)點(diǎn)，不符符合題意意。答案A2011年3月月11日日13時(shí)時(shí)45分分，日本本發(fā)生9級(jí)地震震，震中中位于宮宮城縣以以東太平平洋海域域，震源源深度10公里里，地震震引發(fā)海海嘯及傷傷亡。自然災(zāi)難難是由環(huán)環(huán)境因素素引起的的突發(fā)性性極端事事件，造造成人身身傷亡及及財(cái)產(chǎn)損損害。地地震、風(fēng)風(fēng)暴、瘟瘟疫往往往沒有先先兆，突突襲地球球的任何何角落。。這是大大自然發(fā)發(fā)怒的一一面。有有時(shí)，當(dāng)當(dāng)這些災(zāi)災(zāi)難來襲襲的時(shí)候候，我們們不得不不看到難難以想象象的畫面面。環(huán)境專家家指出，，人類對(duì)對(duì)環(huán)境的的無節(jié)制制開發(fā)是是造成這這一系列列自然災(zāi)災(zāi)害的重重要原因因。災(zāi)害害面前迫迫使人們們不得不不重新審審視人與與自然的的關(guān)系，，學(xué)會(huì)與與自然和和諧相處處。運(yùn)用生活與與哲學(xué)知識(shí)識(shí)，說明人人為什么要要學(xué)會(huì)與自自然和諧相相處。【訓(xùn)練3】?解析應(yīng)從自然界界的客觀性性，人與自自然規(guī)律的的關(guān)系等角角度分析。。答案(1)自然然界的存在在和發(fā)展是是客觀的，，不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，要求求我們要審審視人與自自然的關(guān)系系，尊重自自然規(guī)律，，與自然和和諧相處。。(2)人可可以認(rèn)識(shí)自自然、改造造自然，造造福人類。。但是，人人的活動(dòng)不不能違背自自然規(guī)律，，否則就會(huì)會(huì)受到自然然界的懲罰罰。我國自自然災(zāi)害多多發(fā)，不僅僅破壞了生生態(tài)環(huán)境，，而且還嚴(yán)嚴(yán)重威脅著著人類生存存就能證明明這一點(diǎn)。。(3)我們們要強(qiáng)調(diào)人人與自然和和諧相處，，認(rèn)真落實(shí)實(shí)科學(xué)發(fā)展展觀，走可可持續(xù)發(fā)展展之路。理解物質(zhì)和和運(yùn)動(dòng)的關(guān)關(guān)系，理解解物質(zhì)世界界是絕對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)考點(diǎn)二二哲學(xué)的的運(yùn)動(dòng)動(dòng)概念念運(yùn)動(dòng)的的含義義哲學(xué)上上所講講的運(yùn)運(yùn)動(dòng)，，是指指宇宙宙間一一切事事物、、現(xiàn)象象的變變化和和過程程。運(yùn)動(dòng)和和物質(zhì)質(zhì)的關(guān)關(guān)系(1)物質(zhì)質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的的物質(zhì)質(zhì)，運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性和和存在在方式式。(2)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物物質(zhì)的的運(yùn)動(dòng)動(dòng)，物物質(zhì)是是運(yùn)動(dòng)動(dòng)的承承擔(dān)者者。(3)離開開物質(zhì)質(zhì)談運(yùn)運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)導(dǎo)致致唯心心主義義；離離開運(yùn)運(yùn)動(dòng)談?wù)勎镔|(zhì)質(zhì)會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致形形而上上學(xué)。。絕對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)與與相對(duì)對(duì)靜止止(1)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是無無條件件的、、永恒恒的和和絕對(duì)對(duì)的，，靜止止是有有條件件的、、暫時(shí)時(shí)的和和相對(duì)對(duì)的。。(2)靜止止是一一種不不顯著著的運(yùn)運(yùn)動(dòng)，，是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的的特殊殊狀態(tài)態(tài)。(3)物質(zhì)質(zhì)世界界是絕絕對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)與與相對(duì)對(duì)靜止止的統(tǒng)統(tǒng)一。?！局R(shí)識(shí)梳理理】1．2．3．正確理理解運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性(1)馬克克思主主義哲哲學(xué)認(rèn)認(rèn)為，，物質(zhì)質(zhì)只有有在運(yùn)運(yùn)動(dòng)中中才能能存在在，運(yùn)運(yùn)動(dòng)的的原因因也在在于物物質(zhì)自自身，，在于于物質(zhì)質(zhì)內(nèi)部部存在在的矛矛盾。。運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物物質(zhì)自自身所所固有有的，，而不不是外外部力力量強(qiáng)強(qiáng)加于于物質(zhì)質(zhì)的。。(2)物質(zhì)質(zhì)除了了運(yùn)動(dòng)動(dòng)這一一屬性性外，，還有有可知知性、、永恒恒性、、無限限性等等許多多屬性性，在在物質(zhì)質(zhì)所具具有的的一切切屬性性中，，運(yùn)動(dòng)動(dòng)屬性性是物物質(zhì)其其他屬屬性存存在的的前提提和基基礎(chǔ)。。(3)從物物體位位置的的推移移到物物理性性質(zhì)、、化學(xué)學(xué)性質(zhì)質(zhì)的變變化，，從生生命有有機(jī)體體的新新陳代代謝到到社會(huì)會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)方式式的更更替，，世界界上一一切事事物都都處于于運(yùn)動(dòng)動(dòng)和變變化之之中。。任何何具體體的物物質(zhì)形形態(tài)只只有在在運(yùn)動(dòng)動(dòng)中才才能保保持自自己的的存在在，運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性和和存在在方式式。正確把把握運(yùn)運(yùn)動(dòng)和和靜止止的關(guān)關(guān)系【重點(diǎn)點(diǎn)突破破】1．2．(1)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是無條件件的、永恒恒的和絕對(duì)對(duì)的。運(yùn)動(dòng)動(dòng)的絕對(duì)性性是指一切切事物都處處在運(yùn)動(dòng)變變化中，沒沒有不運(yùn)動(dòng)動(dòng)的物質(zhì)。。(2)靜止止是運(yùn)動(dòng)的的一種特殊殊狀態(tài)，靜靜止是有條條件的、暫暫時(shí)的和相相對(duì)的。靜靜止的相對(duì)對(duì)性主要表表現(xiàn)在以下下兩方面：：其一，就就特定的運(yùn)運(yùn)動(dòng)形式而而言，某種種事物在一一定的條件件和范圍內(nèi)內(nèi)，不具有有某一特定定的運(yùn)動(dòng)形形式便是靜靜止。其二二，就事物物的性質(zhì)而而言，事物物在它發(fā)展展的一定階階段和一定定時(shí)期，其其根本性質(zhì)質(zhì)沒有發(fā)生生變化，暫暫時(shí)具有質(zhì)質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定性，從從而就顯示示出靜止?fàn)顮顟B(tài)。(3)物物質(zhì)質(zhì)世世界界是是絕絕對(duì)對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)與與相相對(duì)對(duì)靜靜止止的的統(tǒng)統(tǒng)一一。。只只承承認(rèn)認(rèn)靜靜止止而而否否認(rèn)認(rèn)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是是形形而而上上學(xué)學(xué)的的不不變變論論；；只只承承認(rèn)認(rèn)絕絕對(duì)對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)而而否否認(rèn)認(rèn)相相對(duì)對(duì)靜靜止止則則導(dǎo)導(dǎo)致致相相對(duì)對(duì)主主義義和和詭詭辯辯論論。。(4)運(yùn)動(dòng)和和靜止的辯證證關(guān)系原理要要求我們，既既要用運(yùn)動(dòng)、、變化、發(fā)展展的觀點(diǎn)看問問題，又要看看到事物相對(duì)對(duì)靜止的存在在。★★★本考點(diǎn)是高考考的?？键c(diǎn)，，每年都會(huì)有有一些省份命命題，但都是是以選擇題的的形式出現(xiàn)。。(2011··江蘇單科，，26)傳統(tǒng)統(tǒng)的電影放映映是播放電影影拷貝膠片上上的畫面。銀銀幕上人物幾幾秒鐘的靜止止實(shí)際上是由由放映機(jī)播放放的數(shù)十張膠膠片上相同的的畫面形成的的。該現(xiàn)象包包含的哲理是是()。A．靜止是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的特殊狀狀態(tài)B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)動(dòng)是最基本的的運(yùn)動(dòng)形式C．物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者者D．靜止是物物質(zhì)具體形態(tài)態(tài)的存在方式式命題角度 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

[預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?解析本題考查運(yùn)動(dòng)動(dòng)方面的內(nèi)容容。“幾秒鐘的靜靜止是由放映映機(jī)播放的數(shù)數(shù)十張膠片上上相同的畫面面形成的”，，這說明靜止止是運(yùn)動(dòng)的特特殊狀態(tài)，A切題，答案案選A。B錯(cuò)錯(cuò)，機(jī)械運(yùn)動(dòng)動(dòng)是最低級(jí)的的運(yùn)動(dòng)形式，，但不是最基基本的運(yùn)動(dòng)形形式。題干不不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與與運(yùn)動(dòng)、靜止止與物質(zhì)的關(guān)關(guān)系，故排除除C、D。答案A(2011··浙江文綜，，27)每天天都會(huì)有新的的鹽分進(jìn)入海海水，海水中中也會(huì)有一些些鹽分進(jìn)入海海床沉積層。。新注入的鹽鹽分?jǐn)?shù)量與海海水里跑掉的的鹽分?jǐn)?shù)量互互相抵消，海海水的平均溶溶鹽濃度保持持穩(wěn)定。這表表明()。。①量變是質(zhì)變變的必要準(zhǔn)備備②質(zhì)變是量變的的必然結(jié)果③靜止是一種特特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的的物質(zhì)A.①②B．③④C．②③D．①④解析該題考查學(xué)生生對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜靜止關(guān)系的理理解。材料反反映的是運(yùn)動(dòng)動(dòng)與靜止的關(guān)關(guān)系，①②反映的是量變變與質(zhì)變的關(guān)關(guān)系，與材料料意思不符合合。③④反映運(yùn)動(dòng)動(dòng)與靜止的關(guān)關(guān)系，故選B。答案B【典例2】?時(shí)代在變，時(shí)時(shí)間在變，不不變的是我們們的關(guān)懷。這這句家喻戶曉曉的公益廣告告語蘊(yùn)涵的哲哲理有()。①世界是運(yùn)動(dòng)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是是絕對(duì)的②沒有量的積積累就不會(huì)有有質(zhì)的飛躍③③個(gè)人與社社會(huì)是統(tǒng)一的的④世界是是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和和相對(duì)靜止的的統(tǒng)一A.②④B．②③③ C．．①④D．①③解析“時(shí)代在變，時(shí)時(shí)間在變”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。?！安蛔兊氖俏覀儌兊年P(guān)懷”體現(xiàn)了個(gè)人與與社會(huì)的辯證證統(tǒng)一關(guān)系，，①③符合題意；材材料沒有涉及及量變與質(zhì)變變，②與題意無關(guān)；；注意世界是是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和和相對(duì)靜止的的統(tǒng)一，是針針對(duì)同一事物物而言，而材材料中的變與與不變不是針針對(duì)同一事物物，故④與題意無關(guān)。。答案D對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2012··試題調(diào)研)航天員翟志志剛在神舟七七號(hào)飛船外以以每秒7.8公里的第一一宇宙速度“太空漫步”，由此成為“走”得最快的中國國人。按此計(jì)計(jì)算，他的“第一步”邁出了9165公里。。但是我們通通過電視畫面面可以看到，，翟志剛與飛飛船之間的相相對(duì)距離是穩(wěn)穩(wěn)定的。這說說明()。①運(yùn)動(dòng)和靜止止是一回事②靜止是運(yùn)動(dòng)的的特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是絕絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相相對(duì)靜止的統(tǒng)統(tǒng)一④動(dòng)中有靜，靜靜中有動(dòng)A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③解析本題考查運(yùn)動(dòng)動(dòng)和靜止的關(guān)關(guān)系。①把運(yùn)動(dòng)和靜靜止等同，沒沒有看到二者者的區(qū)別，是是錯(cuò)誤的；②②③④是對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)與靜止辯辯證關(guān)系的正正確理解。答案案A【訓(xùn)練練2】??理解解規(guī)規(guī)律律的的含含義義、、規(guī)規(guī)律律的的客客觀觀性性與與普普遍遍性性，，從從生生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)來來解解釋釋世世界界，，認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展的的規(guī)規(guī)律律。?？键c(diǎn)點(diǎn)三三物質(zhì)質(zhì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的的規(guī)規(guī)律律規(guī)律律的的概概念念規(guī)律律是是事事物物運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)過過程程中中固固有有的的本本質(zhì)質(zhì)的的、、必必然然的的、、穩(wěn)穩(wěn)定定的的聯(lián)聯(lián)系系。。規(guī)律律的的客客觀觀性性和和普普遍遍性性(1)規(guī)規(guī)律律的的客客觀觀性性。。規(guī)規(guī)律律是是客客觀觀的的，，是是不不以以人人的的意意志志為為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移的的，，它它既既不不能能被被創(chuàng)創(chuàng)造造，，也也不不能能被被消消滅滅。。人人可可以以認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和利利用用規(guī)規(guī)律律。。(2)規(guī)規(guī)律的普普遍性。。規(guī)律是是普遍的的，自然然界、人人類社會(huì)會(huì)和人的的思維，，在其運(yùn)運(yùn)動(dòng)變化化和發(fā)展展的過程程中，都都遵循其其固有的的規(guī)律。。方法論：：(1)規(guī)規(guī)律的客客觀性普普遍性原原理要求求我們，，必須遵遵循規(guī)律律，要按按照客觀觀規(guī)律辦辦事。違違背規(guī)律律會(huì)受到到規(guī)律的的懲罰。。(2)規(guī)規(guī)律是可可以認(rèn)識(shí)識(shí)和利用用的。在在規(guī)律面面前人并并不是無無能為力力的，人人可以在在認(rèn)識(shí)和和把握規(guī)規(guī)律的基基礎(chǔ)上，，根據(jù)規(guī)規(guī)律發(fā)生生作用的的條件和和形式利利用規(guī)律律，改造造客觀世世界，造造福于人人類?！局R(shí)梳梳理】1．2．理解規(guī)律律的含義義必須把把握以下下幾個(gè)關(guān)關(guān)系(1)哲哲學(xué)上的的規(guī)律和和具體規(guī)規(guī)律。哲哲學(xué)上講講的規(guī)律律概念，，是對(duì)各各種具體體規(guī)律共共同特性性的概括括和總結(jié)結(jié)，不同同于具體體規(guī)律。。哲學(xué)上上講的規(guī)規(guī)律概念念和具體體規(guī)律是是共性和和個(gè)性，，一般和和個(gè)別的的關(guān)系。。(2)規(guī)規(guī)律和規(guī)規(guī)律性現(xiàn)現(xiàn)象。規(guī)規(guī)律是隱隱藏在事事物內(nèi)部部，相對(duì)對(duì)穩(wěn)定、、深刻的的本質(zhì)聯(lián)聯(lián)系，需需借助抽抽象思維維才能揭揭示；規(guī)規(guī)律性現(xiàn)現(xiàn)象是浮浮于外表表的聯(lián)系系，形式式多樣且且多變易易逝，能能夠借助助感官直直接感知知。雖然然規(guī)律總總會(huì)通過過現(xiàn)象表表現(xiàn)出來來，現(xiàn)象象的背后后也總會(huì)會(huì)隱藏著著規(guī)律，，但規(guī)律律不等于于規(guī)律性性現(xiàn)象。?！局攸c(diǎn)突突破】1．(3)規(guī)規(guī)律和規(guī)規(guī)則規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義不同事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)不同是客觀的，不能被制定、修改或廢除是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除聯(lián)系一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映有關(guān)規(guī)律律的幾個(gè)個(gè)易錯(cuò)易易混點(diǎn)(1)唯唯心主義義不承認(rèn)認(rèn)規(guī)律的的存在。。唯心主主義同樣樣承認(rèn)規(guī)規(guī)律的存存在，但但是卻否否認(rèn)規(guī)律律的客觀觀性。(2)規(guī)規(guī)律本身身有好壞壞之分。。規(guī)律可可以給人人帶來積積極的作作用，也也可以帶帶來消極極的作用用，但不不等于規(guī)規(guī)律有好好有壞。。(3)對(duì)對(duì)規(guī)律的的認(rèn)識(shí)和和利用，，意味著著改變或或創(chuàng)造規(guī)規(guī)律。規(guī)規(guī)律的客客觀性是是不以人人的意志志為轉(zhuǎn)移移，人們們只能改改變規(guī)律律發(fā)生作作用的條條件和形形式?？涂陀^規(guī)律律是不能能被改變變或創(chuàng)造造的，也也不能消消滅規(guī)律律。2.★★★★★本考考點(diǎn)是高高考的常?？键c(diǎn)，，一般情情況下每每年在此此都有命命題，既既有選擇擇題，也也有主觀觀題。(2010·重重慶文綜綜)每一座火火山都有有自己的的個(gè)性，，對(duì)冰島島火山噴噴發(fā)，沒沒有人知知道它將將噴出多多少物質(zhì)質(zhì)，以及及這些物物質(zhì)將達(dá)達(dá)到大氣氣中的何何種高度度。這強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了()。A．火山山活動(dòng)無無法預(yù)測測B．火山山活動(dòng)沒沒有規(guī)律律性C．火山山活動(dòng)規(guī)規(guī)律具有有普遍性性D．每一一座火山山活動(dòng)的的規(guī)律都都有特殊殊性命題角度 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

[預(yù)測題型：選擇題]【典例】?解析任何事物物的運(yùn)動(dòng)動(dòng)都具有有規(guī)律性性，這是是運(yùn)動(dòng)規(guī)規(guī)律的共共性、普普遍性，，共性和和普遍性性要通過過特殊性性表現(xiàn)出出來，通通過題干干中的“個(gè)性””“沒有有人知道道它將噴噴出多少少物質(zhì)…答案D(2012··威海質(zhì)檢)唐朝詩人李李商隱在《謁謁山》中寫道道：“從來系日乏長長繩，水去云云回恨不勝。?！边@兩句詩體現(xiàn)現(xiàn)的哲學(xué)道理理主要是()。A．事物運(yùn)動(dòng)動(dòng)有其自身的的規(guī)律，規(guī)律律是客觀的B.意識(shí)對(duì)物物質(zhì)具有反作作用C．規(guī)律是是可以被認(rèn)認(rèn)識(shí)和利用用的D．人在規(guī)規(guī)律面前是是無能為力力的解析題干中兩句句詩的意思思是：想系系住太陽以以留住時(shí)間間匆匆的腳腳步，但是是缺少足夠夠長的繩子子；面對(duì)如如水去云回回一樣流逝逝的時(shí)光不不由生出無無限惆悵。。這反映出出事物運(yùn)動(dòng)動(dòng)有其自身身的規(guī)律，，規(guī)律是客客觀的，不不以人的意意志為轉(zhuǎn)移移。答案為為A。答案A對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2012·太原三三校聯(lián)考)日本觀葉葉石楠、美美國紅櫨、、雞腿菇………一個(gè)個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名名詞日益走走進(jìn)百姓生生活。如皋皋市近年來來引進(jìn)農(nóng)業(yè)業(yè)新品種約約50個(gè)，，農(nóng)藝師結(jié)結(jié)合如皋農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的的實(shí)際，使使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則則為橘，橘橘生淮北則則為枳”的觀念。農(nóng)農(nóng)藝師的做做法體現(xiàn)的的哲學(xué)道理理是()。A．人的理理性為自然然界立法B．人可以以改變規(guī)律律起作用的的前提條件件C．人不能能改變規(guī)律律，但能改改變規(guī)律起起作用的具具體狀況D．客觀事事物的規(guī)律律是客觀的的，思維活活動(dòng)的規(guī)律律是主觀的的解析自然界的規(guī)規(guī)律是客觀觀的，A錯(cuò)錯(cuò)誤；B的的觀點(diǎn)違背背了規(guī)律的的客觀性，，排除；規(guī)規(guī)律是客觀觀的，思維維活動(dòng)的規(guī)規(guī)律也是客客觀的，D錯(cuò)誤。故故選C。答案C【訓(xùn)練2】?■截至2011年10月底，，①泰國北部和和中部的洪洪水災(zāi)情已已經(jīng)持續(xù)了了兩個(gè)多月月，泰國大大部分地區(qū)區(qū)遭受洪水水侵襲，其中30個(gè)個(gè)府災(zāi)情嚴(yán)嚴(yán)重，受災(zāi)災(zāi)人數(shù)達(dá)270萬人人。洪災(zāi)不不僅造成大大量人員傷傷亡，還給給泰國經(jīng)濟(jì)濟(jì)造成了巨巨大損失。。為防洪水水灌入曼谷谷，救援隊(duì)隊(duì)加速在曼曼谷周圍的的巴吞他尼尼府和暖武武里府等關(guān)關(guān)鍵點(diǎn)，用用沙包趕建建防洪墻。。泰國前總總理他信認(rèn)認(rèn)為，②現(xiàn)在泰國泛泛濫的洪災(zāi)災(zāi)，恰恰給給政府帶來來了更新國國家綜合水水系統(tǒng)的機(jī)機(jī)會(huì)。新聞播報(bào)■為了表表達(dá)對(duì)泰國國災(zāi)區(qū)人民民的同情和和慰問，體體現(xiàn)中泰兩兩國人民的的友好情誼誼，③中國政府向向泰國提供供了價(jià)值1_000萬元元人民幣的的緊急救援援物資和100萬美美元現(xiàn)匯救救災(zāi)款。①世界上的的一切事物物都處于運(yùn)運(yùn)動(dòng)變化之之中。洪水水災(zāi)害的發(fā)發(fā)生和洋流流、降水、、潮汐的運(yùn)運(yùn)動(dòng)變化密密切相關(guān)，，說明物質(zhì)質(zhì)世界是絕絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和和相對(duì)靜止止的統(tǒng)一。。②人在客觀觀規(guī)律面前前并不是無無能為力的的。人可以以在認(rèn)識(shí)和和把握規(guī)律律的基礎(chǔ)上上，根據(jù)規(guī)規(guī)律發(fā)生作作用的條件件和形式利利用規(guī)律，，改造客觀觀世界，造造福于人類類。泰國政政府應(yīng)加強(qiáng)強(qiáng)對(duì)洪水規(guī)規(guī)律的認(rèn)識(shí)識(shí)和把握，，盡力減少少洪水對(duì)人人類造成危危害。③我國的國國家性質(zhì)和和國家利益益決定我國國實(shí)行獨(dú)立立自主的和和平外交政政策。加強(qiáng)強(qiáng)同周邊國國家的睦鄰鄰友好和務(wù)務(wù)實(shí)合作，，幫助泰國國人民共渡渡難關(guān)，有有利于地區(qū)區(qū)穩(wěn)定發(fā)展展，也展現(xiàn)現(xiàn)了中國負(fù)負(fù)責(zé)任大國國的形象。?？键c(diǎn)對(duì)接泰國洪災(zāi)是是2011年下半年年全球范圍圍內(nèi)較大的的自然災(zāi)