《促進(jìn)民族大融合》同步練習(xí)

《促進(jìn)民族大融合》同步練習(xí)一、選擇題1.北魏孝文帝改革的措施中,既直接推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展,又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是()A.遷都洛陽 B.整頓吏治C.移風(fēng)易俗 D.頒布均田令解析:在題目給出的四個(gè)選項(xiàng)中,與農(nóng)業(yè)相關(guān)的只有D項(xiàng)。均田令實(shí)行后,北方各族人民被固定在土地上,成為定居農(nóng)耕的小農(nóng),加快了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。答案:D2.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時(shí)期開鑿的,但二者在風(fēng)格、服飾、裝飾甚至人物體形面貌等處,卻有明顯不同,主要原因在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到漢化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活解析:云岡石窟和龍門石窟都取材于佛教,但是云岡石窟開鑿于孝文帝遷都前,龍門石窟開鑿于孝文帝遷都后并受到了漢化政策的深刻影響。龍門石窟的佛像造型顯得和藹可親,服飾也逐漸漢化。答案:B3.北魏孝文帝改革后,鮮卑族的文化精髓也融入漢族文化之中,反映在()①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能在北方漢人中得到傳播②漢人胡食現(xiàn)象出現(xiàn)③漢人在服飾上受鮮卑文化影響④漢人學(xué)習(xí)鮮卑文字A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④解析:孝文帝要求鮮卑人學(xué)說漢話,而不是讓漢人學(xué)習(xí)鮮卑文字。答案:A4.(原創(chuàng))北魏孝文帝非常注重推崇中原的儒家文化,他建立孔子廟,舉辦祭孔活動(dòng)。其做法的目的不包括()A.吸收漢族文化以鞏固對中原的統(tǒng)治B.弘揚(yáng)儒家文化以促進(jìn)鮮卑族的封建化C.學(xué)習(xí)漢族文化以推進(jìn)其改革的發(fā)展D.傳承儒家文化以豐富中原文化的內(nèi)涵解析:任何統(tǒng)治者采取的文化措施,其目的都是維護(hù)其統(tǒng)治。孝文帝重視儒家文化,其目的就在于用先進(jìn)的文化來促進(jìn)鮮卑族的封建化,加速民族融合,以鞏固對中原地區(qū)的統(tǒng)治。答案:D5.史學(xué)界對北魏孝文帝改革的看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄,也有人認(rèn)為他是千古罪人。你認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧主要是針對北魏孝文帝改革中的哪項(xiàng)措施()A.均田制 B.漢化政策C.新租調(diào)制 D.三長制解析:孝文帝的漢化政策,一方面使往日氣吞萬里如虎的鮮卑族似乎消失了,故有人說他是歷史罪人;另一方面其漢化政策促進(jìn)了民族融合,故有人說他是蓋世英雄。答案:B二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一魏主曰:“國家興自北土,徙居平城,雖富有四海,文軌未一,此間用武之地,非可文治,移風(fēng)易俗,信為甚難。崤函帝宅,河洛王里,因茲大舉,光宅中原?！薄段簳凡牧隙铣瘜㈩I(lǐng)陳慶之出使北方,目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感嘆:“自晉宋以來,視洛陽為荒土,此中謂長江以北,盡是夷狄。昨至洛陽,始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜。”——《洛陽伽藍(lán)記》請完成:(1)材料一中的“魏主”是誰,他表達(dá)的是什么意愿?(2)材料二說明了什么問題?(3)材料一、材料二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?參考答案:(1)孝文帝。遷都洛陽,與漢族實(shí)現(xiàn)同軌,移風(fēng)易俗。(2)北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù),民族融合得到加強(qiáng)。(3)孝文帝遷都洛陽,大力推行漢化政策,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,加強(qiáng)了北方的民族融合。7.商鞅變法和北魏孝文帝改革都是在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行的重大改革,兩次改革不囿于傳統(tǒng),除舊布新,對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。(1)面對社會轉(zhuǎn)型,兩次改革要解決的主要矛盾各是什么?舉例說明。(2)依據(jù)改革的措施,概括說明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同,并指出其對歷史發(fā)展所起的相同作用。參考答案:(1)商鞅變法:奴隸主貴族和新興地主階級之間的矛盾,如廢井田開阡陌、廢分封行郡縣等。(舉一例說明即可)北魏孝文帝改革:落后的鮮卑族文化和先進(jìn)的中原文化之間的矛盾,如實(shí)