《亞洲封建國(guó)家的建立》設(shè)計(jì)

《亞洲封建國(guó)家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)知識(shí)了

解中國(guó)同其他亞洲主要封建國(guó)家的關(guān)系掌

握東亞的日本、西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)能力訓(xùn)練過(guò)程方法思考探究觀察分析中日交往從何時(shí)開始？在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？議論解疑綜合歸納日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？伊斯蘭教為什么會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？情感態(tài)度價(jià)值觀唯物史觀由于大化改新，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明，所以大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。人文素養(yǎng)唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，而且具有博大的胸懷，能夠兼容并蓄外來(lái)文化的精華，使得自身更加繁盛，才會(huì)對(duì)世界各地的人們產(chǎn)生巨大吸引力教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)教學(xué)難點(diǎn)

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過(guò)程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的歷史過(guò)程教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課組織學(xué)生閱讀24頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，設(shè)問(wèn)：1

日本這場(chǎng)刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí)，中國(guó)正處于什么朝代？（唐朝）2

發(fā)動(dòng)這場(chǎng)政變的主要人物是哪兩位？（皇子和中臣鐮足）承上啟下，教師講授：1

教師演示課件，指出：我國(guó)從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國(guó)文化，對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點(diǎn)：由許多島嶼組成，國(guó)土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2

教師設(shè)問(wèn)：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課大化改新1

教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)；國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。（此時(shí)由學(xué)生根據(jù)導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。）2

學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容，同時(shí)做作好標(biāo)記。（政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。）3

教師運(yùn)用課件總結(jié)“大化改新”的作用：A.

古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。B.

它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。C.

日本特有的民族精神也從原來(lái)的“神道”向“武士道”演變。（結(jié)合第27頁(yè)“自由閱讀卡”的內(nèi)容略作介紹）D.

它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。4

教師指出：.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。5

學(xué)生根據(jù)教材25頁(yè)“動(dòng)腦筋”：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？（中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國(guó)唐朝的習(xí)俗。）6

組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？（日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來(lái)。）7

教師過(guò)渡：東亞的日本是經(jīng)過(guò)大化改新，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國(guó)家。下面請(qǐng)大家共同探究這個(gè)歷史進(jìn)程。阿拉伯國(guó)家的建立1

展示課件，引導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊(cè)》第9頁(yè)，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。（阿拉伯位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊?，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。）2

為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。）3

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)：

A.

創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間：7世紀(jì)初、地點(diǎn)：麥加）；B.

在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；C.

兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。4

指導(dǎo)學(xué)生在書上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。）5

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）6

課堂小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固1

完成第26頁(yè)“練一練”：伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（C）A.穆罕默德兵臨麥加城下

B.穆罕默德病逝C.穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那

D.穆罕默德出家隱修2

根據(jù)27頁(yè)“活動(dòng)與探究·先查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行下面的探討”：假如你是7世紀(jì)40年代大和國(guó)的歸國(guó)遣唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國(guó)唐初的社會(huì)狀況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。（指導(dǎo)學(xué)生先回憶已學(xué)過(guò)的中國(guó)古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來(lái)后進(jìn)行資料的整理。）A.

對(duì)比的項(xiàng)目：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。B.