第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想1

第七章

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法；（2）馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的預(yù)見；（3）共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性和長期性；（4）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。(一)在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展?！?/p>

“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”

(二)在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！?/p>

(三)立足于揭示未來社會(huì)的—般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！?/p>

“我們只能談國家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料?！?/p>

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

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《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《馬克思恩格斯選集》第3卷第12頁。

（物質(zhì)基礎(chǔ)和制度特征）◆社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件；

◆生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征；◆適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；◆與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理；◆在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

(一)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配思考并討論：共產(chǎn)主義按需分配能否實(shí)現(xiàn)？在人類社會(huì)中，“按需分配”的因素一直存在著。在物質(zhì)生活貧乏時(shí)，平均分配就等于按需分配。按需分配應(yīng)該是最節(jié)約的一種分配方式，并非要多得不得了的時(shí)候才能按需分配。共產(chǎn)主義的按需分配是以產(chǎn)品極大豐富為基礎(chǔ)的。共產(chǎn)主義的按需分配是以人們的精神境界極大提高為條件的。共產(chǎn)主義社會(huì)中人們的需要是正常的、健康的、發(fā)展了的需要，而不是變態(tài)的不正常的需要。信息技術(shù)的發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)中按需分配的具體機(jī)制提供了基礎(chǔ)。（社會(huì)生活狀態(tài)）

◆到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡，國家也將消亡，戰(zhàn)爭不復(fù)存在；

◆在共產(chǎn)主義社會(huì)，“三大差別”必然歸于消失；◆社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧共產(chǎn)主義，人們的精神境界得到極大提高；◆社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧。

(二)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（人的狀況）

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

(三)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍人的自由而全面的發(fā)展：是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為“生活的第一需要”；不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展；共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展；社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)；人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。共產(chǎn)主義為人的自由而全面發(fā)展準(zhǔn)備了條件：生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)前提；消滅舊式分工是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要保證；揚(yáng)棄自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的對(duì)立是人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)工人階級(jí)作為最革命的階級(jí)肩負(fù)著推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的偉大使命；馬克思主義的創(chuàng)立及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，特別是馬克思主義政黨的產(chǎn)生，使工人階級(jí)找到了科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)（合目的性）(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)恩格斯：“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來”。(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求（合規(guī)律性）理想的產(chǎn)生：共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)；理想的認(rèn)識(shí)：共產(chǎn)主義理想并不神秘，完全可以把握其基本特征并不斷加深其認(rèn)識(shí)；理想的實(shí)現(xiàn)：共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠神秘力量或奇跡，而靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐。(一)共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程1.社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長的歷史時(shí)期；2.當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程。（一）共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性(二)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》提出了“兩個(gè)決不會(huì)”：

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來理解:◆兩個(gè)思想層次并不完全一樣?！皟蓚€(gè)必然”是講資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面，是科學(xué)社會(huì)主義的命題，而“兩個(gè)決不會(huì)”則是講這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，是歷史唯物主義的命題?！簟皟蓚€(gè)決不會(huì)”并不是對(duì)“兩個(gè)必然”的否定。它仍然講舊社會(huì)的滅亡，新社會(huì)的誕生，只是講了舊社會(huì)滅亡和新社會(huì)產(chǎn)生的條件和時(shí)間?！簟皟蓚€(gè)決不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的豐富和充實(shí)。把二者結(jié)合起來，就會(huì)有更具體的把握。第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗1.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系（1）有內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性；總體上同屬于一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)；（2）在發(fā)展程度和成熟程度上存在重大區(qū)別。一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段2.社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路（1）社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。（2）建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長期艱苦的過程。試圖跳過而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義，是不可能實(shí)現(xiàn)的。1.社會(huì)主義建設(shè)是在各個(gè)民族國家的范圍內(nèi)分別進(jìn)行的。

2.中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要的方面。（二）建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立遠(yuǎn)大理想積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念1.共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力；2.牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)。（二）在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

1.概念：從學(xué)理上講，遠(yuǎn)大理想和共同理想并不是一對(duì)概念:

遠(yuǎn)大理想與近期理想相對(duì)。共同理想與個(gè)人理想相對(duì)。字面不相對(duì)，但實(shí)質(zhì)上相對(duì)。遠(yuǎn)大理想—遠(yuǎn)期目標(biāo)；共同理想—近期目標(biāo)，看得清楚，有共識(shí)。2、把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來

把共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和目前的社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合起來。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。大學(xué)生：從我做起，從現(xiàn)在做起

思考題1.空想社會(huì)主義思想在西方經(jīng)歷了一個(gè)長期的發(fā)展過程。英國的托馬斯·莫爾批判了資本主義原始積累的罪惡，提出了烏托邦理想。他于1516年發(fā)表的《烏托邦》一書描繪了一個(gè)美好的社會(huì)：在那里，沒有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象，人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn)，城鄉(xiāng)之間沒有對(duì)立，不需要商品、貨幣和市場，實(shí)行按需分配。受《烏托邦》一書的影響，意大利的康帕內(nèi)拉于1602年在監(jiān)獄里寫出了《太陽城》，進(jìn)一步描繪一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和人人平等的理想社會(huì)。到18世紀(jì)，法國的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制和法律的原則》中，論述了從私有制過渡到公有制的必然性，并以法律條文的形式闡述了理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則。在19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。圣西門提出“實(shí)業(yè)制度”，并奔走呼號(hào)，希望法國統(tǒng)治者能接受自己的改革方案。傅立葉提出以“和諧社會(huì)”代替資本主義，并在一個(gè)農(nóng)場里進(jìn)行組建“法郎吉"(和諧社會(huì)基本單位)的試驗(yàn)。歐文是一個(gè)工廠主，他曾在自己領(lǐng)導(dǎo)的蘇格蘭新拉納克大棉紡廠進(jìn)行慈善試驗(yàn)。他縮短工時(shí)，設(shè)立托兒所、幼兒園和學(xué)校，把一個(gè)愚昧黑暗的新拉納克變成了完善的模范移民區(qū)。l824年，他到美洲從事共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)。在印第安那州建立了“新協(xié)和”公社，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，成年人享有平等的權(quán)利。他的共產(chǎn)主義試驗(yàn)雖然失敗了，他自己也因此變得一貧如洗，但是他并沒有動(dòng)搖自己的堅(jiān)定信念。根據(jù)上述材料深刻認(rèn)識(shí)追求一個(gè)沒有剝削壓迫和社會(huì)丑惡現(xiàn)象的理想社會(huì)一直是進(jìn)步人士追求的目標(biāo)，并簡要回答：在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?思考題2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。3、有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來?閱讀文獻(xiàn)1、恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。3、馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。4、恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995