【高考調(diào)研】高考政治一輪復(fù)習(xí) 第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教必修4

第4課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求1.識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。2.通過學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，初步樹立馬克思主義科學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀。（二）考綱呈現(xiàn)1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止5.規(guī)律的概念6.規(guī)律的客觀性和普遍性（三）學(xué)習(xí)提示1.本課是哲學(xué)具體知識(shí)的起點(diǎn)，是高考的重點(diǎn)部分。對(duì)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一考點(diǎn)要求學(xué)生把握自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，并且把握物質(zhì)的概念。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系這一考點(diǎn)，根據(jù)新課程的要求，備考要側(cè)重于分析事例，說明世界是運(yùn)動(dòng)的，并從俗語、諺語、詩(shī)詞等方面分析其關(guān)系。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。復(fù)習(xí)備考中要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的實(shí)例，例如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等?？键c(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)一、二世界的物質(zhì)性（一）考點(diǎn)梳理1.世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。其基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。學(xué)習(xí)小貼士2.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（二）題眼突破1.理解物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。(1)要明確“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性。是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，不依賴于人的意識(shí)，存在于人的意識(shí)之外。(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。（3）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世界上存在千差萬別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)只有一個(gè)，是物質(zhì)而不是精神，這就是世界的統(tǒng)一性。2.全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。例1發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析本題考查世界的物質(zhì)性原理。②說法錯(cuò)誤，故不選。④中“勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用”是馬克思主義揭示的觀點(diǎn)，而不是達(dá)爾文的《物種起源》提出的，故不選。答案A遷移訓(xùn)練1“嫦娥二號(hào)”攜帶的高性能照像機(jī)拍攝到了月球表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（）A.人類可以改變規(guī)律，認(rèn)識(shí)月球 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性答案D解析對(duì)月球的深入認(rèn)識(shí)進(jìn)一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映，A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)不屬于“唯物論”觀點(diǎn)，不能選擇；C項(xiàng)中的“各種唯物主義”的說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三、四物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（一）考點(diǎn)梳理1.運(yùn)動(dòng)（1）含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（絕對(duì)）運(yùn)動(dòng)（相對(duì)）靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。學(xué)習(xí)小貼貼士區(qū)分辯證證法、形形而上學(xué)學(xué)、相對(duì)對(duì)主義（1）辯辯證法：：主張用用聯(lián)系的的、發(fā)展展的、全全面的觀觀點(diǎn)看問問題。（2）形形而上學(xué)學(xué)：運(yùn)用用孤立的的、靜止止的、片片面的觀觀點(diǎn)看問問題的方方法。（3）相相對(duì)主義義：只承承認(rèn)絕對(duì)對(duì)運(yùn)動(dòng)而而否認(rèn)相相對(duì)靜止止的觀點(diǎn)點(diǎn)。（二）題題眼突破破堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)動(dòng)絕對(duì)性性的前提提下，肯肯定相對(duì)對(duì)靜止存存在的意意義(1)運(yùn)運(yùn)動(dòng)和靜靜止是相相互依賴賴的，不不了解靜靜止，就就不能了了解運(yùn)動(dòng)動(dòng)。離開開相對(duì)靜靜止來談?wù)務(wù)撨\(yùn)動(dòng)動(dòng)，我們們就不知知道這個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)究究竟是什什么事物物或什么么形式的的運(yùn)動(dòng)，，運(yùn)動(dòng)也也就無從從獲得自自己的規(guī)規(guī)定和找找到衡量量它的尺尺度。(2)不不了解相相對(duì)靜止止，就不不可能理理解物質(zhì)質(zhì)的多樣樣性。物物質(zhì)的多多樣性是是從物質(zhì)質(zhì)自身的的永恒運(yùn)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)產(chǎn)生的，，又只有有在物質(zhì)質(zhì)的相對(duì)對(duì)靜止中中才能顯顯示出來來。(3)只只有承認(rèn)認(rèn)事物的的相對(duì)靜靜止和暫暫時(shí)平衡衡的狀態(tài)態(tài)，才能能區(qū)別事事物，才才能肯定定和把握握不同事事物的具具體形態(tài)態(tài)，才能能分別對(duì)對(duì)不同的的事物進(jìn)進(jìn)行具體體的科學(xué)學(xué)的分析析和研究究。否認(rèn)認(rèn)相對(duì)靜靜止，就就會(huì)把一一切具體體物質(zhì)形形態(tài)連同同它的具具體的運(yùn)運(yùn)動(dòng)形態(tài)態(tài)都看成成一堆變變幻不定定、不可捉摸的的東西，，就會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致相對(duì)對(duì)主義和和詭辯論論。因，，相對(duì)靜靜止是認(rèn)認(rèn)識(shí)事物物的基礎(chǔ)礎(chǔ)，否認(rèn)認(rèn)相對(duì)靜靜止，就就無法正正確認(rèn)識(shí)識(shí)事物。。例2（2010·江江蘇）子子在川上上曰：““逝者如如斯夫，，不舍晝晝夜?！薄边@句話話蘊(yùn)涵的的哲理是是（））A．運(yùn)動(dòng)動(dòng)是無條條件的、、絕對(duì)的的B．世界界萬物是是永恒發(fā)發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的唯一一特性D．運(yùn)動(dòng)動(dòng)是離不不開物質(zhì)質(zhì)的解析本題考查查考生對(duì)對(duì)物質(zhì)世世界運(yùn)動(dòng)動(dòng)的絕對(duì)對(duì)性的理理解?？鬃拥脑捲拸?qiáng)調(diào)了了運(yùn)動(dòng)的的絕對(duì)性性，A當(dāng)當(dāng)選。材材料沒有有涉及發(fā)發(fā)展，B不選。。運(yùn)動(dòng)是是物質(zhì)的的根本屬屬性，物物質(zhì)的唯唯一特性性是客觀觀實(shí)在性性，C錯(cuò)錯(cuò)誤。題題干沒有有涉及物物質(zhì)和運(yùn)運(yùn)動(dòng)的關(guān)關(guān)系，D與題意意不符。。答案A遷移訓(xùn)練練2關(guān)于運(yùn)運(yùn)動(dòng)有有幾種種看法法：甲甲說““太陽陽每天天都是是新的的”；；乙說說“方方生方方死，，方死死方生生”；；丙說說“飛飛鳥之之景未未嘗動(dòng)也也”。。這些些觀點(diǎn)點(diǎn)按照照順序序分別別是（（））A．辯辯證法法、相相對(duì)主主義、、形而而上學(xué)學(xué)B．二二元論論、形形而上上學(xué)、、辯證證法C．辯辯證法法、相相對(duì)主主義、、兩點(diǎn)點(diǎn)論D．辯辯證法法、形形而上上學(xué)、、相對(duì)對(duì)主義義答案A解析本題考考查事事物是是絕對(duì)對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)與相相對(duì)靜靜止的的統(tǒng)一一這一知識(shí)識(shí)，意意在考考查考考生對(duì)對(duì)辯證證法、、形而而上學(xué)學(xué)和相相對(duì)主主義等等觀點(diǎn)點(diǎn)的把把握。。甲的的觀點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)持持了辯辯證法法的發(fā)發(fā)展觀觀，乙乙的觀觀點(diǎn)是是只看看到絕絕對(duì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)的的相對(duì)對(duì)主義義，丙丙的觀觀點(diǎn)是是形而而上學(xué)學(xué)的靜靜止的的觀點(diǎn)點(diǎn)。考點(diǎn)五五、六六規(guī)規(guī)律律（一））考點(diǎn)點(diǎn)梳理理1.含含義：：事物運(yùn)運(yùn)動(dòng)過過程中中固有的的、本質(zhì)的的、必然的的、穩(wěn)定的的聯(lián)系。。2.特特點(diǎn)（1））客觀觀性：：不以以人的意意志為轉(zhuǎn)移移，既既不能能被創(chuàng)造造，也不不能被消滅滅。違背背客觀觀規(guī)律律，人人們就就會(huì)受受到規(guī)規(guī)律的的懲罰罰。（2））普遍遍性：：自然界界、人類社社會(huì)和人的思思維，在其其運(yùn)動(dòng)動(dòng)變化化和發(fā)發(fā)展的的過程程中，，都遵遵循其其固有有的規(guī)規(guī)律。。3.方方法論論要求求：必須遵循循規(guī)律，按按規(guī)律辦事事，而不能能違背規(guī)律律。4.人們可可以認(rèn)識(shí)和和利用規(guī)律律（1）人們們能夠利用用對(duì)規(guī)律的的認(rèn)識(shí)，預(yù)預(yù)見事物發(fā)發(fā)展的趨勢(shì)勢(shì)和方向，，指導(dǎo)實(shí)踐踐活動(dòng)。（2）人可可以在規(guī)律律的基礎(chǔ)上上，根據(jù)認(rèn)識(shí)和把握握規(guī)律發(fā)生作作用的條件和形式，利用規(guī)律律，改造客觀世界，造福于人類。（二）題眼眼突破規(guī)律的客觀觀性和人的的能動(dòng)性是是統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向啟發(fā)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無能為力”等都是錯(cuò)誤的人的能動(dòng)性人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上“人只能任規(guī)律擺布”等說法都是錯(cuò)誤的例3（2010·浙江））歷史學(xué)家家可以記錄錄和重述已已經(jīng)發(fā)生的的事情，也也可以預(yù)測(cè)測(cè)未來。他他們預(yù)測(cè)未未來的客觀觀基礎(chǔ)有（（））①未來盡管管多變，但但并非雜亂亂無章②過去發(fā)生生過的事，，未來必定定也會(huì)發(fā)生生③未來會(huì)發(fā)發(fā)生的事，，過去或現(xiàn)現(xiàn)在必有端端倪④距離過去去或現(xiàn)在不不遠(yuǎn)的事，，變化一定定不會(huì)太大大A．①②B．③④④ C．．①③D．②④解析本題考查規(guī)規(guī)律的客觀觀性和聯(lián)系系的客觀性性等知識(shí)，，意在考查查考生對(duì)相相關(guān)知識(shí)的的理解。事事物的發(fā)展展不是雜亂亂無章的，，而是有規(guī)規(guī)律的，人人們可以根根據(jù)規(guī)律對(duì)對(duì)未來作出出預(yù)測(cè)，①①應(yīng)選；過過去發(fā)生的的事情，未未來未必也也會(huì)發(fā)生，，②錯(cuò)誤；；事物是普普遍聯(lián)系的的，過去、、現(xiàn)在、未未來之間存存在著客觀觀的聯(lián)系，，③正確；；④中“一一定”的說說法過于絕絕對(duì)，是錯(cuò)錯(cuò)誤的。本本題選C。。答案C遷移訓(xùn)練3沙漠化治理理是世界性性難題。有有專家根據(jù)據(jù)部分地區(qū)區(qū)的成功經(jīng)經(jīng)驗(yàn)提出，，對(duì)于人力力治理效果果不佳的地地區(qū)，可以以采用“人人退”的辦辦法，創(chuàng)造造條件讓自自然界自我我修復(fù)，實(shí)實(shí)現(xiàn)“沙退退”的目的的。這種治治理荒漠化化的新思路路體現(xiàn)的哲哲學(xué)道理是是（））①正確發(fā)揮揮主觀能動(dòng)動(dòng)性要以認(rèn)認(rèn)識(shí)和尊重重客觀規(guī)律律為前提②適當(dāng)放放棄主觀能能動(dòng)性的發(fā)發(fā)揮體現(xiàn)了了對(duì)客觀規(guī)規(guī)律的尊重重③人的的活動(dòng)與自自然生態(tài)存存在著不可可解決的矛矛盾④人人的活動(dòng)是是自然生態(tài)態(tài)系統(tǒng)的重重要影響因因素A.①②B.③③④C.①④D.②②③答案C解析荒漠化現(xiàn)象象是人類不不遵循規(guī)律律、盲目發(fā)發(fā)揮主觀能能動(dòng)性導(dǎo)致致的不良后后果，要解解決好荒漠漠化問題，，解決人類類活動(dòng)和自自然生態(tài)之之間的矛盾盾，仍然要要發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性，，不過，發(fā)發(fā)揮主觀能能動(dòng)性必須須正確發(fā)揮揮。課時(shí)知識(shí)建構(gòu)時(shí)政熱點(diǎn)鏈接人造“天宮”翱翔太空【背景材料】我國(guó)將于2011年下半年發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器和神舟八號(hào)飛船，實(shí)施我國(guó)首次空間飛行器無人交會(huì)對(duì)接飛行試驗(yàn)。航天專家、國(guó)際宇航科學(xué)院院士、中國(guó)空間技術(shù)研究院研究員朱毅麟介紹說，載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)，是我國(guó)載人航天工程第二步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器重約8.5噸，既是一個(gè)交會(huì)對(duì)接的目標(biāo)飛行器，也是一個(gè)簡(jiǎn)易的空間實(shí)驗(yàn)室，航天員將以此為平臺(tái)開展空間實(shí)驗(yàn)室的有關(guān)技術(shù)驗(yàn)證。在太空飛行的兩年時(shí)間里，“天宮一號(hào)”將逐步與神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)進(jìn)行無人和有人的交會(huì)對(duì)接飛行試驗(yàn)，形成載人天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)，服務(wù)于未來的空間實(shí)驗(yàn)室和空間站。在“天宮一號(hào)”試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在2015年前后，我國(guó)還將發(fā)射“天宮二號(hào)”、“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。【理論鏈接接】1.物質(zhì)決決定意識(shí)，，意識(shí)對(duì)物物質(zhì)有反作作用，正確確意識(shí)能指指導(dǎo)人們的的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)，促進(jìn)客客觀事物的的發(fā)展。天天宮一號(hào)與與神舟八號(hào)號(hào)的成功對(duì)對(duì)接說明““特別能吃吃苦、特別別能戰(zhàn)斗、、特別能攻攻關(guān)、特別別能奉獻(xiàn)””的載人航航天精神，，鼓舞著廣廣大航天科科技工作者者，促進(jìn)了了我國(guó)航天天事業(yè)的發(fā)發(fā)展。2.尊重客客觀規(guī)律與與發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性的的關(guān)系。規(guī)規(guī)律是客觀觀的，不以以人的意志志為轉(zhuǎn)移，，人們可以以認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律。。尊重規(guī)律律，按客觀觀規(guī)律辦事事，才能取取得積極的的效果。天天宮一號(hào)與與神舟八號(hào)號(hào)的成功對(duì)對(duì)接是人類類認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律的的結(jié)果，同同時(shí)也是科科技人員充充分發(fā)揮主主觀能動(dòng)性性，團(tuán)結(jié)協(xié)協(xié)作，刻苦苦攻關(guān)，勇勇于探索，，敢于創(chuàng)新新的結(jié)果。。3.實(shí)踐踐是有意意識(shí)有目目的的能能動(dòng)性活活動(dòng)。開開展載人人飛船和和空間飛飛行器的的交會(huì)對(duì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)驗(yàn)，是我我國(guó)載人人航天工工程的研研究的關(guān)關(guān)鍵環(huán)節(jié)節(jié)，為形形成載人人天地往往返運(yùn)輸輸系統(tǒng)，，建設(shè)未未來的空空間實(shí)驗(yàn)驗(yàn)室和空空間站積積累經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。4.人生生的真正正價(jià)值在在于對(duì)社社會(huì)的貢貢獻(xiàn)。廣廣大航天天科技工工作者以以特別能能奉獻(xiàn)的的載人航航天精神神，為我我國(guó)航天天事業(yè)做做出新的的重大貢貢獻(xiàn)的同同時(shí)，實(shí)實(shí)現(xiàn)了其其人生價(jià)價(jià)值。備考猜練練1.從神神舟號(hào)飛飛船多次次成功發(fā)發(fā)射，到到“天宮宮一號(hào)””與“神神舟八號(hào)號(hào)”的成成功對(duì)接接，凝聚聚了無數(shù)數(shù)航天工工作者心心血。這這些航天天成就是是無數(shù)中中國(guó)航天天人的智智慧和辛辛勤工作作的結(jié)晶晶。這說說明（））A.只要要發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性，就就一定能能把事情情做好B.人的的主觀能能動(dòng)性的的發(fā)揮受受客觀規(guī)規(guī)律的制制約C.人的的意識(shí)能能反作用用于客觀觀事物，，促進(jìn)客客觀事物物的發(fā)展展D.人們們能夠認(rèn)認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律律，造福福人類【解析】】航天成就就的取得得，是人人們認(rèn)識(shí)識(shí)和利用用規(guī)律的的結(jié)果，，故選D。A、、C錯(cuò)誤誤，B在在材料中中沒有體體現(xiàn)?！敬鸢浮緿2.偉大的航航天精神成就就了我國(guó)偉大大的航天事業(yè)業(yè)，這說明（（））A.意識(shí)對(duì)物物質(zhì)有時(shí)起決決定作用B.意識(shí)的反反作用和物質(zhì)質(zhì)的決定作用用是同等重要要的C.正確的意意識(shí)對(duì)人們的的實(shí)踐活動(dòng)有有推動(dòng)作用D.精神的存存在是成就事事業(yè)的決定因因素【解析】題目考查意識(shí)識(shí)的能動(dòng)作用用。ABD說說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3.“天宮一一號(hào)”與宇宙宙中的星體一一樣，要不停停地運(yùn)動(dòng)。沒沒有運(yùn)動(dòng)，““天宮一號(hào)””也就不存在在了。這反映映的哲理是（（））A.運(yùn)動(dòng)是物物質(zhì)的固有屬屬性B.運(yùn)動(dòng)是物物質(zhì)的唯一特特性C.物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的主體D.運(yùn)動(dòng)是宇宇宙中一切事事物的變化和和過程【解析】材料說明了運(yùn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的的存在方式和和固有屬性，，故選A。物物質(zhì)的唯一特特性是客觀實(shí)實(shí)在性，故B錯(cuò)誤；CD不符合題意意?！敬鸢浮緼考點(diǎn)隨堂演練練一、單項(xiàng)選擇擇題1.人們能夠夠創(chuàng)造出自然然界里本來沒沒有的東西，，如計(jì)算機(jī)、、電冰箱、宇宇宙飛船等。。這表明（））A.人們能夠夠創(chuàng)造自然物物B.人工化的的自然物不再再具有客觀性性C.人們能夠夠改變自然物物的具體形態(tài)態(tài)D.人們已經(jīng)經(jīng)全面把握自自然規(guī)律答案C解析人類不能創(chuàng)造造自然物，但但是可以根據(jù)據(jù)客觀規(guī)律，，改變自然物物的具體形態(tài)態(tài)。故A、B錯(cuò)誤；D項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)經(jīng)全面”。2.隨著人類類改造自然的的范圍擴(kuò)大和和程度加深，，一些原來只只在動(dòng)物中傳傳播的疾病威威脅到人類的的健康。這提提醒我們（））A.人類改改造自然的同同時(shí)也改變了了自然界的客客觀規(guī)律B.利用和改改造自然必須須以認(rèn)識(shí)和保保護(hù)自然為前前提C.受人類活活動(dòng)影響的自自然失去了客客觀性D.改造自然然必然以犧牲牲自然為代價(jià)價(jià)答案B解析人類在改造自自然時(shí)，違背背自然規(guī)律，，受到自然地地懲罰，一些些原來只在動(dòng)動(dòng)物中傳播的的疾病威脅到到人類的健康康。因此，利利用和改造自自然必須以認(rèn)認(rèn)識(shí)和保護(hù)自自然為前提，，選B。其余余三項(xiàng)說法錯(cuò)錯(cuò)誤。3.集中體現(xiàn)現(xiàn)人類社會(huì)物物質(zhì)性的是（（））①自然界的物物質(zhì)性②人類社會(huì)的的產(chǎn)生是物質(zhì)質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物③生產(chǎn)方式的的客觀性④地理環(huán)境、、人口因素、、生產(chǎn)方式的的客觀性A.①②③B.②③④④ C.①①②④ D.①③④答案B解析①是自然界的的物質(zhì)性，排排除。4.國(guó)家“十十二五”規(guī)劃劃強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有農(nóng)農(nóng)村土地承包包關(guān)系保持穩(wěn)穩(wěn)定并長(zhǎng)久不不變，不斷完完善土地承包包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)市場(chǎng)，發(fā)展展多種形式的的適度規(guī)模經(jīng)經(jīng)營(yíng)。土地制制度并不是由由人隨意規(guī)定定的，而是由由我國(guó)農(nóng)村的的生產(chǎn)力水平平?jīng)Q定的。這這說明（））A.物質(zhì)資資料的生產(chǎn)方方式，是生產(chǎn)產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的統(tǒng)一B.生產(chǎn)工具具是生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展水平的主主要標(biāo)志C.生產(chǎn)關(guān)系系是客觀的、、物質(zhì)的D.生產(chǎn)關(guān)系系是一種經(jīng)濟(jì)濟(jì)關(guān)系答案C解析土地所有制屬屬于生產(chǎn)關(guān)系系，“土地制制度并不是由由人隨意規(guī)定定的，而是由由我國(guó)農(nóng)村的的生產(chǎn)力水平平?jīng)Q定的”說說明了生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的客觀物物質(zhì)性。5.宋代詩(shī)人人陳與義《襄襄邑道中》詩(shī)詩(shī)云：“飛花花兩岸照船紅紅，百里榆堤堤半日風(fēng)。臥臥看滿天云不不動(dòng)，不知云云與我俱東。?！睆恼軐W(xué)角角度看，這首首詩(shī)說明了（（））A.事事物運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是永恒恒的B.物物質(zhì)世世界是是絕對(duì)對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)與相相對(duì)靜靜止的的統(tǒng)一一C.事事物運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是有規(guī)規(guī)律的的D.靜靜止的的事物物是不不存在在的答案B解析詩(shī)句描描寫詩(shī)詩(shī)人在在順?biāo)畺|下下的船船上看看到滿滿天浮浮云相相對(duì)自自己和和船并并沒有有運(yùn)動(dòng)動(dòng)，但但實(shí)際際上是是云與與人、、船都都在向向東移移動(dòng)。。體現(xiàn)現(xiàn)了事事物是是絕對(duì)對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)與相相對(duì)靜靜止的的統(tǒng)一一。A沒有有完整整表達(dá)達(dá)材料料的意意思，，C與與材料料無關(guān)關(guān)，D說法法錯(cuò)誤誤。今年5月以以來，，一波波接著著一波波的罕罕見暴暴雨侵侵襲南南中國(guó)國(guó)，江江西、、福建建、湖湖南等等10省區(qū)區(qū)遭受受嚴(yán)重重洪澇澇災(zāi)害害，累累計(jì)受受災(zāi)人人口超超過2億人人。據(jù)此回回答6~7題。。6.材材料告告訴我我們（（））A.人人與自自然是是難以以和諧諧相處處的B.人人在自自然界界面前前是無無能為為力的的C.自自然然界界的的存存在在與與發(fā)發(fā)展展是是有有其其自自身身的的客客觀觀規(guī)規(guī)律律的的D.人人類類是是自自然然界界長(zhǎng)長(zhǎng)期期發(fā)發(fā)展展的的產(chǎn)產(chǎn)物物答案案C解析析考查查規(guī)規(guī)律律的的客客觀觀性性。。洪洪災(zāi)災(zāi)的的發(fā)發(fā)生生是是自自然然界界自自身身規(guī)規(guī)律律發(fā)發(fā)生生作作用用的的表表現(xiàn)現(xiàn)。。7.災(zāi)災(zāi)害害的的發(fā)發(fā)生生往往往往不不是是人人力力所所能能預(yù)預(yù)測(cè)測(cè)和和控控制制的的，，但但通通過過人人的的努努力力，，將將災(zāi)災(zāi)害害消消弭弭在在最最小小狀狀態(tài)態(tài)卻卻是是可可能能的的。。這這就就需需要要我我們們鼓鼓足足勇勇氣氣、、堅(jiān)堅(jiān)定定信信心心，，在在抗抗洪洪救救災(zāi)災(zāi)的的過過程程中中，，一一定定要要未未雨雨綢綢繆繆、、有有所所作作為為。。這這表表明明（（））A.人人們們能能夠夠認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)規(guī)規(guī)律律，，并并能能利利用用規(guī)規(guī)律律B.人人們們一一旦旦認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)了了規(guī)規(guī)律律就就可可以以改改造造規(guī)規(guī)律律，，為為人人類類造造福福C.規(guī)規(guī)律律是是事事物物固固有有的的、、本本質(zhì)質(zhì)的的聯(lián)聯(lián)系系D.事事物物的的變變化化發(fā)發(fā)展展是是有有規(guī)規(guī)律律的的答案案A解析析考查查如如何何對(duì)對(duì)待待規(guī)規(guī)律律。。材材料料說說的的是是在在抗抗洪洪救救災(zāi)災(zāi)的的過過程程中中，，一一定定要要未未雨雨綢綢繆繆、、有有所所作作為為，，故故選選A。。B項(xiàng)項(xiàng)中中““改改造造””規(guī)規(guī)律律錯(cuò)錯(cuò)誤誤，，C說說法法錯(cuò)錯(cuò)誤誤，，D與與材材料料無無關(guān)關(guān)。。8.2010年年8月8日，甘甘肅舟曲曲縣突發(fā)發(fā)特大泥泥石流災(zāi)災(zāi)害。泥泥石流沖沖進(jìn)縣城城，并截截?cái)嗪恿髁餍纬裳哐呷?，，三分之之二縣城城受威脅脅，造成成重大損損失。泥泥石流的的爆發(fā)與與人們破破壞森林林植被，，大量山山體裸露露，滯水水能力降降低有著著密切關(guān)關(guān)系。這這告訴我我們（））A.必須須認(rèn)清物物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的承承擔(dān)者B.人類類活動(dòng)影影響規(guī)律律的存在在C.必須須遵循規(guī)規(guī)律，按按規(guī)律辦辦事D.人可可以能動(dòng)動(dòng)地認(rèn)識(shí)識(shí)和改造造規(guī)律答案C解析材料表明明人類違違背自然然規(guī)律改改造自然然，受到到自然地地懲罰，，表明規(guī)規(guī)律的存存在和發(fā)發(fā)生作用用是不以以人的意意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的，，人們必必須遵循循規(guī)律，，按規(guī)律律辦事。。故選C。9.“少少年安能能長(zhǎng)少年年，海波波尚變?yōu)闉樯Ｌ?。?！碧拼?shī)人李李賀的這這一詩(shī)句句體現(xiàn)了了（））A.運(yùn)動(dòng)動(dòng)是永恒恒的、絕絕對(duì)的和和有條件件的B.運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的唯一一特性C.運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的固有有屬性和和存在方方式D.運(yùn)動(dòng)動(dòng)是靜止止的特殊殊狀態(tài)答案C解析本題考查查物質(zhì)和和運(yùn)動(dòng)的的關(guān)系，，考查學(xué)學(xué)生理解解和運(yùn)用用知識(shí)的的能力。。運(yùn)動(dòng)是是永恒的的、絕對(duì)對(duì)的、無無條件的的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤誤?？陀^觀實(shí)在性性是物質(zhì)質(zhì)的唯一一特性，，故B項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。。運(yùn)動(dòng)是是物質(zhì)的的根本屬屬性和存存在方式式，故C項(xiàng)正確確。靜止止是運(yùn)動(dòng)動(dòng)的特殊殊狀態(tài)，，故D項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。。10.隨隨著科學(xué)學(xué)技術(shù)的的發(fā)展，，目前72小時(shí)時(shí)的氣象象預(yù)報(bào)可可以和25年前前36小小時(shí)的氣氣象預(yù)報(bào)報(bào)一樣可可靠。但但由于多多種主客客觀條件件的制約約，氣象象預(yù)報(bào)仍仍然是一一門不精精確的科科學(xué)。隨隨著氣象象預(yù)報(bào)科科學(xué)技術(shù)術(shù)的發(fā)展展，人們們將來能能夠作出出更精確確和更長(zhǎng)長(zhǎng)期的氣氣象預(yù)報(bào)報(bào)，其