各省重點高中人教版高三新課標(biāo)語文教學(xué)質(zhì)量檢測與答案：河北省邯鄲市

PAGEPAGE11各省重點高中人教版高三新課標(biāo)語文教學(xué)質(zhì)量檢測與答案：河北省邯鄲市第Ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題人的覺醒從東漢末年到魏晉時期，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在父藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？魏晉詩篇在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，榮華富貴頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感，它們承受著不同的具體時期而各有不同的具體內(nèi)容，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．從東漢末年到魏晉時期，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝一美學(xué)上的同一思潮的基本特征，就是人的覺醒。B．人的覺醒通由迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)，這在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能的。C．人的覺醒成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。與其他領(lǐng)域相比較，這種覺醒在文藝和審美心理方面，反映得更為敏感、直接和清晰一些。D．《古詩十九首》以及蘇李詩，突出性命短促、人生無常的悲傷，這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．魏晉詩篇深藏在頹廢、悲觀、消極的感嘆中的對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀，正表現(xiàn)出魏晉詩人在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著地追求。B．正是在對從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定即對外在權(quán)威的懷疑和否定的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了內(nèi)在人格的覺醒和追求，形成魏晉詩人的核心人生觀。C．在魏晉詩人看來，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無價值。D．生命無常、人生易老是古往今來一個普遍命題，而魏晉詩篇之所以對這一命題的詠嘆具有感人的審美魅力而千古傳誦，是與魏晉詩篇中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．人的覺醒，是指在懷疑和否定1日有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是魏晉時期產(chǎn)生的新的態(tài)度和觀點。B．魏晉時流傳下來的詩篇不同于后世腐敗之作，在人生感嘆中抒發(fā)著蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉。C．漢末魏晉時期二社會動蕩生靈涂炭，知識分子重新思考個人存在的意義和價值以及如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，產(chǎn)生了人的覺醒。D．《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得了一種具有一定濃度的積極感情，正是因為有人的覺醒。二、古代詩文閱讀36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。楊邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少處郡學(xué)，目不視非禮，同舍欲隳其守，拉之出，托言故舊家，實娼館也。邦乂初不疑，酒數(shù)行，娼女出，邦乂愕然，疾趨還舍，解其衣冠焚之，流涕自責(zé)。博通古今，以舍選登進士第，遭時多艱，每以節(jié)義自許。歷婺源尉，蘄、廬、建康三郡教授，改秩知溧陽縣。會叛卒周德?lián)牵瑲⒐倮?。邦乂立縣獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭只，曰：“爾悉里中豪杰，誠能集爾徒為邑人誅賊，不惟宥爾罪，當(dāng)上功畀爵?！泵骷凑埿校顏V飲之卮酒，使自去。越翼日，討平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充為御營使，駐扎建康，命韓世忠、王燮諸將悉聽充節(jié)制。充性酷而無謀，士心不附。渡岡沙，充遣陳淬等及金人戰(zhàn)于馬家渡。自辰至未，戰(zhàn)數(shù)合，勝負(fù)未決。燮擁兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下數(shù)千人降。金人濟江，鼓行逼城。時李槐以戶部尚書董軍餉，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士守建康，皆具降狀，逆之十里亭。金帥完顏宗弼既入城，槐、邦光率官屬迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大書衣裾曰：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣?！弊阱霾荒芮Ｒ砣?，遣入說邦乂，許以舊官。邦乂以首觸柱礎(chǔ)流血，曰：“世豈有不畏死而可以利動者？速殺我?！币砣?，宗弼等與槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎？”有劉團練者，以幅紙書“死活”二字示邦乂曰：“若無多云，欲死趣書‘死’字。”邦乂奮筆書“死”字，金人相顧動色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂不勝憤，遙望大罵曰：“若女真圖中原，天寧久假汝，行磔汝萬段，安得污我!”宗弼大怒，殺之，剖取其心，年四十四。事聞，贈直秘閣，賜田三頃，官為斂葬，即其地賜廟褒忠，謚忠襄，官其四子。（節(jié)選自《宋史·楊邦乂傳》，有改動）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．同舍欲隳其守隳：毀壞B．誠能集爾徒為邑人誅賊徒：徒黨，同一類入C．皆具降狀，逆之十里亭逆：叛逆D．若女真圖中原，天寧久假汝假：給予幫助5．以下各組句子中，全都直接表明楊邦義節(jié)義品性的一組是（3分）①少處郡學(xué)，目不視非禮②邦乂飲之卮酒，使自去③惟邦乂不屈膝④立邦乂于庭⑤邦乂奮筆書“死"字⑥即其地賜廟褒忠，謚忠襄A．①②③B．②③④C．③④⑤D．④⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．楊邦乂在郡里求學(xué)時，被同學(xué)托言是到故友家而被騙到娼館，酒行了幾遍后才知道真相，先是驚愕，后馬上快步回到宿舍，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕深深自責(zé)。B．楊郭乂做溧陽知縣時，為對付占府城殺官吏的叛卒周德而對犯人趙明恩威并施，在楊邦乂赦罪報功封爵的許諾下，趙明第二天就主動請纓，幾天時間，就平定了叛亂。C．宋朝將領(lǐng)在金兵面前或逃或敗或降，使得金兵渡過長江直逼建康城；宋朝大臣們也屈膝迎拜金帥完顏宗弼；而楊邦乂卻在衣襟上寫下血書，表達(dá)誓死效忠大宋的決心。D．宗弼軟硬兼施，又用許諾恢復(fù)楊邦乂原有的官職來誘降他，楊邦乂不為所動，抱定必死的決心，即使如此，金人也不敢加害他，后來他又怒罵宗弼，才被殺死并剖心。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）邦乂立具獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭之。（5分）（2）天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎?。?分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8-9題夏日南亭懷辛大孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。8．請結(jié)合第三四兩句，分析詩的前兩句中“忽”“漸”二字運用的妙處。（5分）9．從“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”到“勞夢想”之間有什么樣的關(guān)系？請簡要分析。（三）名篇名句默寫。（6分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）不應(yīng)有恨，，人有悲歡離合，，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（2）民生各有所樂兮，；雖體解吾猶未變兮，。（屈原《離騷》）（3）且舉世譽之而不加勸，，定乎內(nèi)外之分，，斯已矣。（莊子《逍遙游》）乙選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）借條尹全生1946年夏秋之交，解放軍中原軍區(qū)部隊從宣化店突圍。幾十個傷員與大部隊失去了聯(lián)系，被國民黨軍隊固追堵截，斷糧數(shù)日。一天深夜到了后山村，護送傷員的連長到大庚家借糧。大庚只有一畝兔子不拉屎的山地，夏季遭災(zāi)，收的麥子就要吃完了，而當(dāng)時離秋收還早，哪有糧食？再說，新婚不久的媳婦已懷了孩子，自己還在為缺糧發(fā)愁呢!不滿20歲的大庚天生心腸軟，經(jīng)不住求，心一橫拿出了僅有的50斤麥種。連長給他打了張借條，說等全國解放了，讓他憑借條到縣政府換麥子，一年翻一番！借條上的簽名是“周大成”。三年后山門縣解放了，大庚就帶著借條進城兌換麥子。走上村前的山頭，大庚面對村子坐下休息。坐在這里，大庚看到了剛剛屬于自己的兩間瓦房和兩畝地。連長借糧后不久，他的兩間破草房就塌了；那一畝兔子不拉屎的山地，第二年春就賣了。貪婪地看著那房子那地，大庚突然問自己：這房子這地是哪兒來的？——解放了，政府分給我的!想到這里，大庚就又想到了揣在懷里的借條：我分得的房子分得的地，難道還不值50斤麥子？他覺得自己不夠意思，往腦袋上擂了—拳，拔腿朝回走。轉(zhuǎn)眼十年過去，遇到“三年自然災(zāi)害”。大庚實在揭不開鍋了，就又帶著借條去找政府。走到縣城外面烈士陵園旁邊時，他問路旁挖野菜的兩個人，到縣委怎么走？老的有五十多歲，臉浮腫著。大庚一眼就看得出來，那也是個被饑餓折磨了很久的人，沒料到這個人正是縣委書記，問大庚有什么事。大庚知道對方的身份后，驚得接連倒退了幾步?？粗h委書記浮腫的臉，咳在地上的血，他如同做賊被人當(dāng)場發(fā)現(xiàn)了一般，拔腿就逃。大庚邊逃邊問自己：縣委書記都餓成那個樣子，都在挖野菜，你找誰要糧食？他又一次覺得自己不夠意思，發(fā)誓再不拿借條找政府了。年輕的大庚，漸漸變成老態(tài)龍鐘的大庚了。人老了，心事也就多了。他打算在自己的有生之年買口好棺材，重新安葬媳婦，覺得只有這樣，當(dāng)自己下世時才有臉去見九泉之下的媳婦，也才能獲得安慰他靈魂、溫暖他老臉的寬容，消除那種朝朝暮暮煎熬人心的愧疚感——當(dāng)年，解放軍傷兵離開后，遇到一秋大旱，莊稼歉收，來年春天，大庚家斷糧了!更糟的是，他把所有的麥種都給了解放軍，秋播沒種子用，這就決定了他夏季的顆粒無收，決定了他沒膽量向別人借糧食。女人懷孕最需要營養(yǎng)，而大庚媳婦卻只能吃草根樹皮。媳婦身子太虛，分娩時孩子產(chǎn)不下來，母子倆就這樣去了，大庚用一張草席卷著媳婦埋了……大庚是村里的“五保戶”，自己的后事會有人操心的，棺材都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。而重新安葬媳婦的事，則必須由自己來料理，要花幾千塊錢。而大庚連一千塊錢都湊不出來。他聽說：村長的存款有十幾萬，縣里有的干部比村長還富。大庚心里出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡。他第一次覺得自己一輩子太吃虧了。因此，他一改初衷，決定再一次帶借條去找政府：村長還有縣里的干部們，錢是從哪兒來的？不貪贓枉法，他們哪有那么多錢？他們能發(fā)不義之財，我為什么不能到政府，討回自己應(yīng)該得的錢財？大庚請人算過賬，借條能兌換成幾千塊錢，夠安葬媳婦的。走到縣城外烈士陵園旁邊時下起雨來，大庚只好進烈士陵園躲雨，與看護陵園的老頭聊起天來。樹老根多，人老話多，他無意間講到了進城的目的和解放前那段往事?？醋o陵園的老頭聽了很吃驚，也講起了自己的一段往事：1949年解放軍攻打縣城，請他當(dāng)向?qū)АＳ袀€團長對他說：曾向后山村一個老鄉(xiāng)借過50斤麥種，等打完了仗，一定要到后山村看看，歸還麥子……大庚聽著聽著眼睛瞪大了，迫不及待地追問：“那后來呢？”“那團長在攻打縣城時犧牲了，就埋在這陵園里。我在想，那團長與你說的連長，是不是同一個人？”大庚一骨碌站起來，要去看團長的墳。那是一個普通的土墳。墓碑上赫然刻著“周大成之墓”幾個字!看護陵園的老頭告訴大庚：這個烈士是孤兒，死時還沒成家，所以這些年從沒親人來看望過。老淚從大庚眼角爬出來，他嘴唇哆嗦著喃喃道：“你這兄弟呀……我好歹，比你還多活50多年哪!”大庚離開烈士陵園后，直接踏上了回家的路。看護陵園的老頭問他為什么不進城了，他紅著眼圈說：“為解放咱這個縣，人家連命都搭上了，人家找誰討賬？”如何安葬媳婦大庚有了新主意：用自己現(xiàn)有的棺材。至于自己三天或者五天后死了怎么辦，大庚卻不去想了。（選自《小小說選刊》）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．解放軍傷員與大部隊失去聯(lián)系，被國民黨軍隊尾追阻截，斷糧數(shù)日。大庚雖然家境貧窮為糧發(fā)愁，可還是主動拿出僅有的50斤麥種，這說明大庚很有思想覺悟。B．“借條”是這篇小說的題目也是這篇小說的線索。小說圍繞“借條”展開故事情節(jié)，寫了大庚幾十年來三次進城兌換麥子的故事，情節(jié)一波三折，內(nèi)容寓意深刻。C．人物是小說的核心，小說通過人物來展現(xiàn)主題思想。環(huán)境是人物活動的空間，這篇小說在塑造人物時通過恰當(dāng)運用環(huán)境描寫，很好地揭示了小說主題思想。D．大庚找政府兌糧，看到縣委書記都餓得浮腫咳血，發(fā)誓再不找政府兌糧了。可后來為重新安葬媳婦，再次找政府兌糧，說明大庚是個出爾反爾的人。E．小說用了插敘的手法交代解放軍傷兵離開后大庚的家庭遭遇，交代大庚媳婦因缺乏營養(yǎng)身體虛弱難以分娩的情節(jié)，使小說情節(jié)更加完整。（2）小說中的大庚具有什么樣的性格特征？請簡要分析。（6分）（3）請簡要分析這篇小說的結(jié)構(gòu)。（6分）（4）在自己的生活陷于困境的時候，大庚還是拿出僅有的50斤麥種借給了解放軍，以致無法播種，媳婦因營養(yǎng)不良無力分娩。有人認(rèn)為大庚不應(yīng)該把糧食借給解放軍；也有人認(rèn)為大庚應(yīng)該量力而行；還有人認(rèn)為，為了革命勝利、為了新中國的建立，即使?fàn)奚鼈€人利益也是義不容辭的。請說說你的看法。（8分）四、實用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)馮驥才：守望民間文化的知識分子馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說，他的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土；作為文化研究者，關(guān)注他的學(xué)者說，他有著博大的文化責(zé)任感。今天，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。不保護，我們的根就沒了“最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護高峰論壇。之后，將再進行一系列的考察活動，比如蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍(lán)印花布基地掛牌等?！敝袊穆?lián)副主席、民間藝術(shù)家協(xié)會主席馮驥才的日程表排得很滿?！肮糯迓涫侵腥A文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了?！苯?jīng)過去年大半年7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查，馮驥才越來越感到，古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機一個重要原因就是中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進，而是突然的，人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶。“歷史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才說。要保護，知識分子有責(zé)任在文化保護工程中，馮驥才強調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了《向拆房者宣戰(zhàn)》，成為第一個對亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個作家是梅里美，他當(dāng)時成立了一個古典建筑的監(jiān)督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全法國進行文化普查。正是這種對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，使法國文化保留了他們的根?！爸袊R分子也應(yīng)反省一下，在時代變遷過程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān)，但現(xiàn)實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當(dāng)然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的?！睘榱顺闪⒚耖g文化基金會，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來200萬元，但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當(dāng)年孤軍作戰(zhàn)的些許無奈。令他欣喜的是，中國現(xiàn)在終于有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。忙保護，“不務(wù)正業(yè)”挑重?fù)?dān)馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業(yè)輝煌的時候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對此，馮驥才表示，“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會和文化出現(xiàn)不和諧時，看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化。”他說，作為一名小說家，理所當(dāng)然要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。在全球化時代，民族文化遭遇外來文化沖擊時，知識分子的首要任務(wù)是守望本民族的文化?！拔椰F(xiàn)在是急于寫我的小說，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無疑問，我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心。”馮驥才真誠地表示?！爸挥形覀兠總€人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質(zhì)、獨特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。因為這是一種責(zé)任，也是一種愛?！?0多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過，一旦有個電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去……這就是馮驥才，“不務(wù)正業(yè)”的作家，守護民間文化的人。（摘自中國人物傳記網(wǎng)）（1）下列傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．馮驥才不顧年高，不惜金錢，高擎起守望文化的大旗，成為保護民間文化的引領(lǐng)者，他的動力來源于一個知識分子的文化責(zé)任感。B．由于市場經(jīng)濟的影響及百姓對物欲的追求，西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變，這說明文化保護迫在眉睫。C．經(jīng)過長時間基層調(diào)查，馮驥才認(rèn)為造成當(dāng)前文化危機的原因是中國步入現(xiàn)代化的進程突然，進而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失。D．巴黎的歷史保護工作做得好，實際上是三位作家起了作用。馮驥才認(rèn)為，中國知識分子應(yīng)該自我反省，要肩負(fù)起保護民族文化的責(zé)任。E．當(dāng)有電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，馮驥才再累也會跑去……一方面說明他有責(zé)任心，一方面也說明他缺乏主動性。（2）為什么說民間文化保護是一項急迫的工作？請結(jié)合原文事例作簡要分析。（6分）（3）馮驥才在保護民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些工作，請簡要概括。（6分）（4）馮驥才是作家，也是畫家，可是他卻在自己事業(yè)輝煌的時候全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救的第一線。有人認(rèn)為馮驥才這樣做“不務(wù)正業(yè)刀，馮驥才卻樂此不疲，你對馮驥才的做法怎么看？（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）五、語言文字運用（20分）13．下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．“善行河北”主題道德實踐活動啟動以來，以互助、誠信、敬業(yè)、孝敬為核心的倫理價值觀，正在燕趙大地上蔚然成風(fēng)，我們每天都可見可聞以各種形式進行著的善行義舉。B．公平和正義是治愈社會心理疾病的最佳良藥：只有少一些“拼爹門”，公民才會多一分平常心；只有機會公平，才不會有那么多的人自怨自艾，感嘆什么大材小用、懷才不遇。C．只有國家為中小企業(yè)減稅，他們才會有為勞動者漲薪的資本和底氣，這就是所謂的“化稅為薪”，可是問題也由此應(yīng)運而生：中小企業(yè)一定會將減稅收益用于為勞動者漲薪嗎？D．在個體習(xí)慣了盲從的時代，媒體人有時候也不覺陷入盲從的漩渦，比如“中國好聲音”風(fēng)生水起，確實是一檔不錯的娛樂節(jié)目，但并不見得媒體都必須圍繞著這檔節(jié)目轉(zhuǎn)。14．下列各句中沒有語病的一句是（3分）A．他一有機會就不厭其煩地向別人介紹自己解酒的體會，什么蜂蜜水解酒后頭痛啦，新鮮葡萄解酒后反胃、惡心啦，酸奶解酒后煩躁啦，香蕉解酒后心悸、胸悶啦等。B．為提高孩子的外語成績，許多家長要求“國際班”從高一開始直接上托福、雅思培訓(xùn)課，以應(yīng)付“洋高考”，因而這些班里的孩子的“應(yīng)試壓力”不亞于普通高中學(xué)生。C．體驗式購物中心不僅滿足了購物者對于高端商業(yè)模式的追求，同時，在實體購物受到網(wǎng)購強烈沖擊之時，體驗式購物模式成為實體商業(yè)對抗網(wǎng)購的有效模式之一。D．所謂身正不怕影子斜，倘若這幾位領(lǐng)導(dǎo)坦坦蕩蕩，無任何問題，又何懼被人敲詐呢？此外，給公示照片打上“馬賽克”能否避免被人敲詐？對此，筆者不敢茍同。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）物聯(lián)網(wǎng)，是指將各種信息傳感設(shè)備，如射頻識別裝置、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等裝置與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來而形成的一個巨大網(wǎng)絡(luò)。，，。①以方便和促進我們的生活、生產(chǎn)及至整個社會的發(fā)展②它其實就是將原本與網(wǎng)絡(luò)無關(guān)，但與我們的生活工作息息相關(guān)的萬事萬物都裝上傳感器③其目的是讓所有的物品都能夠遠(yuǎn)程感知和控制，并與網(wǎng)絡(luò)連接在一起④讓人們可以更直接地去控制和管理這些事物⑤然后與現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)連接⑥方便識別和管理A．③⑥②⑤④①B．③④①②⑤⑥C．②⑤③⑥④①D．②③⑥⑤④①16．新聞點評就是用簡約的文字對新聞進行評論，請點評下面的這則新聞。要求：見解獨到，是非分明，不超過30字。（5分）節(jié)后上班第一天，浙江某領(lǐng)導(dǎo)要求下屬幫其女兒做寒假作業(yè)，而且這已經(jīng)不是第一次了?！俺鰟恿?個員工，連司機都貢獻出來，而且孩子要求特別高，原本是四道作業(yè)任選一，她全部都要做，但自己卻一點不參與。作業(yè)有攝像畫畫寫作文，我們九個人花三天時間熬兩個通宵才趕工完成?！必?fù)責(zé)寫作文的王先生說，“我已經(jīng)35歲，為了找到感覺，我得把自己的思想狀態(tài)轉(zhuǎn)變成12歲的小姑娘。”17．仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用擬人的修辭手法，前后構(gòu)成對比，句式與示例相同。（6分）井底的蛙，當(dāng)你自在得意時，天空便小了；空中的鷹，當(dāng)你搏擊蒼穹時，宇宙就大了。六、寫作（60分）18．閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）閱讀完本則圖畫材料，你有什么思考和感想呢？要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

語文2013高三一模答案詳解1．3分。A“和”原文是“即”；2．3分。C“有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無價值”3．3分。B“流傳下來的詩篇”錯，原文是“流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇”4．3分。C（迎接）5．3分。A（①③⑤表明其“節(jié)”（氣節(jié)，操守）②表明其“義”，④是敵人的行為，⑥是對邦乂節(jié)義的褒揚，不是“直接”）6．3分。B．“第二天”有誤，應(yīng)該是當(dāng)即行動，另“過了幾天”，也與原文的“越翼日”（過了第二天）不符。7．（1）5分。邦乂讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要殺掉他，（卻又）趁機告訴他。（立，使動用法1分，庭1分，之1分，因1分，諭1分，告訴，勸諭，勸告。）（2）5分。天子用你們守衛(wèi)城池，敵人來了你們不能抵抗，反與敵人一起宴飲玩樂，還有臉見我嗎？（以1分，依靠，用；若1分；捍1分；與共宴樂，省略句1分，面目1分）附譯文：楊邦乂（乂：yì，1．治理，安定；2．賢才），字晞稷，吉州吉水人。邦乂少時在郡學(xué)，眼睛不看有違于禮義的東西，同學(xué)想毀壞他的操守，拉他出去，托言是故友家，其實是妓女館。邦乂開始沒有懷疑，酒行了幾遍，妓女出來了，邦乂陡然一驚，快步回到舍宿，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕自我責(zé)斥。博通古今，以上舍資格登進士第，遭逢時事多艱難，每每以氣節(jié)忠義自許。歷任婺源縣尉，蘄州、廬州、建康三郡教授，改官秩知溧陽縣。恰逢叛兵周德占據(jù)府城，殺害官吏。邦乂讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要殺掉他，（卻又）趁機告訴他，說:“你熟悉鄉(xiāng)里的豪杰，如確實能聚集你的同黨替縣里百姓誅殺盜賊，不但寬宥你的罪行，而且還可上報功勞賜封官爵。”趙明馬上請求行動，邦乂給他一大杯酒讓他喝，接著讓他自己離去。過了第二天，就討平了叛兵。建炎三年（1129），金人到達(dá)長江上，高宗去浙西，留下右仆射杜充為御營使，駐扎在建康，命令韓世忠、王燮諸將都聽杜充節(jié)制。杜充性情殘酷而且無謀，軍心不附。渡岡沙河后，杜充派遣陳淬等人與金人戰(zhàn)于馬家渡。從辰時到未時，雙方多次交戰(zhàn)，不分勝負(fù)。王燮擁兵不去援救，陳淬被金人擒獲，王燮的軍隊逃跑，杜充率領(lǐng)部下幾千人投降。金人渡過長江，擊鼓前進直逼建康城。當(dāng)時李棁（zhuō）以戶部尚書的身份監(jiān)督軍餉，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士的身份駐守建康，都寫好降書，在十里亭迎接金人。金人主帥完顏宗弼已進入城內(nèi)，李棁、陳邦光率領(lǐng)下屬官員迎接跪拜，只有楊邦乂不下跪，用血在衣襟上寫了幾個大字:“寧做趙氏鬼，不為他邦臣?！弊阱霾荒苁顾?。第二天，宗弼派人勸說邦乂，許諾恢復(fù)他原有的官職。邦乂用頭碰柱子底下的石礅，鮮血直流，說:“世上難道有不怕死而可以用利惑動的嗎？快點殺掉我?！钡诙?，宗弼等人與李棁、陳邦光在廳堂上舉行宴會，讓邦乂站在院子里，邦乂叱罵李棁、陳邦光說:“天子用你們守衛(wèi)城池，敵人來了你們不能抵抗，反與敵人一起宴飲玩樂，還有臉見我嗎？”有個劉團練，用一幅紙寫上“死活”二字給邦乂看，說:“你不要多說話，想死趕快寫‘死’字。”邦乂奮筆寫上“死”字，金人互相看著變了臉色，但不敢加害于他。不久宗弼又拉出邦乂，邦乂不勝憤恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著宗弼大聲罵道:“你們女真圖謀中原，上天豈會長久幫助你，定將把你碎尸萬段，你怎么能玷污我!”宗弼大怒，殺害邦乂，剖肚取出他的心臟，時年四十四歲。事情被朝廷聽到，贈他直秘閣，賜給田地三頃（三百畝），官府為他殮尸下葬，就其葬地賜廟號褒忠，謚號“忠襄”，授予他的四個兒子官職。8．5分?！昂觥?，迅速，快；“漸”，慢慢地。（1分）這兩個字不但傳達(dá)出夕陽西下與素月東升給人實際的感覺（一快一慢）；（1分）而且，“夏日”可畏而“忽”落（注意題目中的“夏日”），明月可愛而“漸”起，又表現(xiàn)出一種心理的愉快感受，（2分）才有了三四兩句中散發(fā)乘涼和開軒閑臥的閑適。（1分）9．6分。荷花的香氣清淡細(xì)微，竹露滴在池面其聲清脆，（1分）悅耳清心清幽絕俗的境界使詩人想到音樂，要在恬淡閑適的心境中彈奏，（1）分由“鳴琴”想到“知音”，而生出“恨無知音賞”的缺憾，（1分）自然而然地過渡到“懷人”上來。（1分）這種“懷故人”的情緒一直帶到睡下以后，進入夢鄉(xiāng)，居然會見了親愛的朋友。（1分）由景到情，層遞自然。（1分）10．6分，每空1分。（1）何事長向別時圓月有陰晴圓缺（2）余獨好修以為常豈余心之可懲（3）舉世非之而不加沮辯乎榮辱之境11．（1）5分。C3分（小說有大量社會環(huán)境描寫），B2分。A．大庚“主動”拿出麥種，“大庚很有思想覺悟”錯；D．“說明大庚是個出爾反爾的人”錯；E．“插敘”錯。（2）6分。①性格善良天生心腸軟；②有良心，知足不貪得；③能為他人著想，不狹隘；④痛恨貪腐。每點2分，答3點滿分。（3）6分。開頭，寫解放軍傷兵向大庚借糧并打借條承諾按年頭加翻倍償還；中間，寫大庚在幾十年里三次持借條兌糧，又三次放棄兌糧的故事；結(jié)尾，寫大庚要用自己的棺材重新安葬媳婦，不再顧及自己身后之事。（意思對即可）（4）8分。①大庚不應(yīng)該借糧。大庚借出糧食后，自己的家人就會面臨斷糧餓死的危險，而生命是寶貴的，所以不應(yīng)借糧；②大庚在借糧時應(yīng)量力而行。幫助解放軍應(yīng)該，可也不能餓死家人。大庚可以折中一下，借給解放軍一部分糧食，留下一部分麥種，以便來年播種養(yǎng)家；③大庚應(yīng)該把糧食借給解放軍。在革命遇到困難，解放軍傷兵斷糧數(shù)日陷入絕境的時候，應(yīng)該舍小家保大家。為了革命取得成功，為了新中國的建立，就是犧牲自我也是值得的。（思想積極健康，言之成理即可）12．（1）5分。A3分，D2分，B1分。C項，“進而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失”錯；E項，“缺乏主動性”錯；B項，文化保護迫在眉睫不僅僅是因為“西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變”。（2）6分。①貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了；②在南方一些富裕的小縣城，生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國的飛檐