祭十二郎文705的課件

《妞妞

——一個父親的札記》周國平

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過那一千條理由，它就是我對你的愛。

你在時，我抱你不夠，因而覺得時間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時間毫無用處，我不知道拿那么多時間做什么，也許時間只有一個用處，它會幫助我——是幫助我一天天向你走近?！?/p>

有誰能告訴我，為什么世界還在，我還在，而你卻不在了？

周國平的女兒妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥（視網(wǎng)膜母細胞癌），帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時間。至情至性的周國平卻用他的筆在《妞妞----一個父親的札記)》中留住了和妞妞相處了五百六十二個日日夜夜，留下了滿紙的冷峻與溫柔。

1未知生，焉知死?

《論語·先進》（11.12）

未知死焉知生

向死而生（李開復）2祭十二郎文3作者與背景

韓愈（768——824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，世稱韓昌黎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”；他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭。由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖人物。其文眾體兼長，多有創(chuàng)新，語言自由樸實。4

韓愈三歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥，卻都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天分開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎一家永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，讀來令人心酸。5作者簡介：

韓愈（768—824），唐代

，

。字

。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱

。因官吏部侍郎。又稱

。謚號“

”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。文學家哲學家退之韓昌黎韓吏部文6

《古文觀止》評論此文說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”

蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！鼻О倌陙頌槿藗儌髡b不絕，是祭文中的“千古絕調(diào)”7聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳墓歸取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音8

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩9

吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳墓,遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現(xiàn)10文言詞句★通假字：遠具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨的樣子通“逝”，死★詞類活用：圖久遠者，莫如西歸向西11★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾念，汝從于東☆省略句吾12★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年13將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠表達使……來14

省不省所怙汝來省吾雖以為雖暫別，終當久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使15

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.健康強壯取消句子獨立性離開職守誰知道真實,確實純正明智能為何動詞，繼承

……的事業(yè)確實壽命的長短16

雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這17

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來18文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者☆名作動繼承……

的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使動用法使……早死19又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機構(gòu)）籌備成功，開始存在★古今異義：今：求上進的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神20

吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才★一詞多義：其請歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢邪？自今以往，吾其無意于人世矣！代詞，你的語氣副詞，表反問語氣表選擇，是……還是語氣副詞，表示揣測21

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上的作用。22

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。23

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設語氣。24

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。25

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。26

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。27

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。28

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。

最后兩句末尾用“矣”,相當于“了”,表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。29

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地代指自己臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活