現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中書(shū)法藝術(shù)元素的應(yīng)用,平面設(shè)計(jì)論文

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中書(shū)法藝術(shù)元素的應(yīng)用,平面設(shè)計(jì)論文摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用經(jīng)過(guò)中已經(jīng)不再是一種私人的內(nèi)容，也不是少數(shù)文人雅客聚集相會(huì)的一種欣賞內(nèi)容，書(shū)法藝術(shù)本身正在逐步群眾化，并且走向公共區(qū)間，和人們的衣食住行產(chǎn)生了嚴(yán)密的融合，具體表現(xiàn)出出了愈加具有生活化的特色。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用的元素已經(jīng)越來(lái)越多樣化，各種元素在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮出了獨(dú)特的效果，具體表現(xiàn)出出了良好的設(shè)計(jì)理念，能夠和相關(guān)的設(shè)計(jì)要求產(chǎn)生嚴(yán)密的融合。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中通過(guò)書(shū)法元素的融入，能夠在一定程度上傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的意念，并展現(xiàn)出當(dāng)代平面設(shè)計(jì)所具體表現(xiàn)出出的民族性特點(diǎn)，展現(xiàn)出中國(guó)設(shè)計(jì)的話語(yǔ)權(quán)。書(shū)法藝術(shù)元素在詳細(xì)的融入經(jīng)過(guò)中具有意蘊(yùn)，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所浸透出的詳細(xì)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品中本身表現(xiàn)出一些創(chuàng)作者的情感以及意圖，構(gòu)成了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)方面的詳細(xì)意味，具有深入的價(jià)值。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):書(shū)法元素,平面設(shè)計(jì):傳統(tǒng)藝術(shù)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)方面的變革也愈加深切進(jìn)入和豐富，在我們國(guó)家，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)末期，在這里之前，平面設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容仍然停留在傳統(tǒng)的一些手工制作的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)作品的詳細(xì)表現(xiàn)形式比擬單一，限制在傳統(tǒng)社會(huì)的一些意識(shí)形態(tài)中。但是在這里之后，一些西方理念的融入已經(jīng)和我們國(guó)家的平面設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了相應(yīng)的碰撞以及融合，尤其是在計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用經(jīng)過(guò)中，使我們國(guó)家的平面設(shè)計(jì)形式從傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)中得到了借鑒，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展。在平面設(shè)計(jì)方面的思想理念以及詳細(xì)的思維都逐步變得愈加豐富，能夠在設(shè)計(jì)發(fā)展的經(jīng)過(guò)中使平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容愈加融合，并和國(guó)際方面的一些要求相匹配，具體表現(xiàn)出出獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用愈加具體表現(xiàn)出出設(shè)計(jì)者的思維以及理念，還有其獨(dú)特的審美觀念，能夠和線下的世界潮流相匹配。下面主要圍繞著平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)之中民族化的藝術(shù)內(nèi)涵展開(kāi)簡(jiǎn)單的分析與討論。一、平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中民族化的藝術(shù)內(nèi)涵實(shí)際上，民族化的內(nèi)容主要是包括民族中的歷史傳統(tǒng)文化以及民俗方面所具體表現(xiàn)出出的一些民族審美理想和自自信心以及精神等。正是這些民族的內(nèi)容，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族的進(jìn)一步傳承及發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)的文化傳承和歷史的傳承。在不同民族的發(fā)展經(jīng)過(guò)中，最主要的區(qū)別是來(lái)自于不同民族本身文化根本源頭方面具體表現(xiàn)出出的差異性，以及不同民族在日常生活形態(tài)方面具體表現(xiàn)出出的不同，進(jìn)而能夠具體表現(xiàn)出出各民族的詳細(xì)特征。因而，民族特征本身就需要在一定的審美活動(dòng)中進(jìn)行展現(xiàn)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，一些民族化的應(yīng)用設(shè)計(jì)需要具體表現(xiàn)出出傳統(tǒng)的一些民族文化，尋求不同民族之間的文化精神內(nèi)涵以及其核心的精神，能夠展現(xiàn)出愈加具有個(gè)性化以及獨(dú)特性的民族意識(shí)，再構(gòu)成豐富的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品[1]。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中，應(yīng)用民族化的一些內(nèi)容和元素，也是社會(huì)多樣性的一種詳細(xì)具體表現(xiàn)出，能夠使民族文化得到進(jìn)一步的傳承以及發(fā)展，具體表現(xiàn)出出民族文化的差異不同。全球化本身的存在就需要包涵不同民族的個(gè)別問(wèn)題，在其詳細(xì)的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)當(dāng)中不能夠僅僅作為一種設(shè)計(jì)的思潮而存在，更應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)的文化作為詳細(xì)的基礎(chǔ)，將設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的一些藝術(shù)元素和傳統(tǒng)的民族文化產(chǎn)生了嚴(yán)密的融合。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，民族文化會(huì)具體表現(xiàn)出在整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的全經(jīng)過(guò)中，同時(shí)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)也是一種傳播的媒介，影響到了民族文化的有效傳承以及發(fā)展，推動(dòng)了其進(jìn)一步傳承。藝術(shù)本來(lái)來(lái)自人們的日常生活，又比人們的日常生活形式愈加高級(jí)，因而在藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過(guò)中必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)特殊的時(shí)代背景以及文化環(huán)境。當(dāng)下社會(huì)中，人們普遍追求一些個(gè)性化和多樣化的內(nèi)容，這能夠?yàn)槊褡逦幕膫鞑ヒ约鞍l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，提供相對(duì)應(yīng)的思想平臺(tái)，并具體表現(xiàn)出在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中，使設(shè)計(jì)出的作品同時(shí)具有本民族的特色以及國(guó)際風(fēng)格，對(duì)人們產(chǎn)生愈加強(qiáng)烈的吸引力[2]。二、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的主要作用中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素本身是基于多種因素共同影響和配合的前提下所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，主要是包括社會(huì)整體情況、文化背景，以及地理環(huán)境等多個(gè)方面的內(nèi)容，都會(huì)影響到中國(guó)書(shū)法的長(zhǎng)期性發(fā)展。在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展經(jīng)過(guò)中，從最早的甲骨象形文字，到后來(lái)的篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等都具體表現(xiàn)出出了傳統(tǒng)文化的變革以及歷史的發(fā)展效果。中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)元素表現(xiàn)詳細(xì)是漢字，其本身就具體表現(xiàn)出出直觀形象以及抽象意味的有機(jī)融合，這是一種基于抽象的直觀形象的詳細(xì)表現(xiàn)，通過(guò)漢字的創(chuàng)造，能夠提煉出不同的字勢(shì)，能夠展現(xiàn)出一種平面的空間美[3]。在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過(guò)當(dāng)中，人們?nèi)谌肓艘恍┲饔^的意識(shí)以及思想，對(duì)漢字本身產(chǎn)生了愈加豐富的理解，希望能夠通過(guò)書(shū)法來(lái)創(chuàng)造出愈加豐富的漢字形象，使其具體表現(xiàn)出出多樣化的效果，有的漢字飛揚(yáng)，有的漢字飄灑，有的漢字隱晦，能夠使?jié)h字本身所具有的字勢(shì)構(gòu)成一種審美價(jià)值，具體表現(xiàn)出出人的一種思想境界以及精神追求。書(shū)法漢字中本身存在的字勢(shì)以及筆墨方面的情懷，都是中國(guó)在幾千年的發(fā)展經(jīng)過(guò)當(dāng)中存在的特色審美意識(shí)，是幾千年來(lái)人們審美活動(dòng)的結(jié)晶，是構(gòu)成當(dāng)代書(shū)法方面所特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法也是基于漢字的形體變化為詳細(xì)造型手段，實(shí)如今當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的詳細(xì)應(yīng)用。與此同時(shí)，漢字本身所存在的字勢(shì)中提煉出抽象的自然美，表現(xiàn)出詳細(xì)作品的價(jià)值，進(jìn)而能夠使作者的想法得到相對(duì)應(yīng)的具體表現(xiàn)出[4]。隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值越來(lái)越低，但是這種書(shū)法藝術(shù)元素逐步走進(jìn)了公共的空間，成了一種群眾化欣賞的內(nèi)容，逐步變得愈加平民化。與此同時(shí)，結(jié)合西方文化的一些影響，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中普遍趨向于東西方文化的碰撞以及精神的溝通，使其能夠展現(xiàn)出人類(lèi)所具有的一種共性審美。基于書(shū)法藝術(shù)元素本身所傳達(dá)出的東方意念將其展示在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)出出民族化的特點(diǎn)以及中國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)際價(jià)值，這種元素本身所具有的藝術(shù)也是設(shè)計(jì)作品中所浸透出的一些理性?xún)?nèi)涵。設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師表現(xiàn)出的詳細(xì)情感以及價(jià)值觀念都是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)內(nèi)容，因而將中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)元素應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)當(dāng)中，不但能夠彰顯出東方文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)還能夠具體表現(xiàn)出出設(shè)計(jì)師在東西方元素融合方面存在的一種客觀認(rèn)知，使其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過(guò)中熠熠生輝[5]。三、書(shū)法藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的詳細(xì)應(yīng)用當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在其發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，相關(guān)理念已經(jīng)逐步趨于成熟，形象以及思維方面都在不斷創(chuàng)新和完善。但是在我們國(guó)家，當(dāng)代設(shè)計(jì)體系卻仍然會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的一些優(yōu)秀作品來(lái)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新及發(fā)展，在這個(gè)經(jīng)過(guò)中可能會(huì)有一些設(shè)計(jì)師沉浸在國(guó)外的審美元素中，對(duì)國(guó)外的審美觀念盲目推崇和追求，忽視了本國(guó)的一些特色性元素。將書(shū)法藝術(shù)元素應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)中，能夠充分具體表現(xiàn)出出我們國(guó)家的一些思想價(jià)值以及審美觀念取向，設(shè)計(jì)出愈加具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，應(yīng)當(dāng)了解到多樣化的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)方式，使書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)有效的應(yīng)用[6]。〔一〕書(shū)法元素在中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史相對(duì)來(lái)講比擬長(zhǎng)遠(yuǎn)在歷史的發(fā)展經(jīng)過(guò)中，中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中包括很多書(shū)法藝術(shù)元素。在古代社會(huì)中，一些店鋪門(mén)口懸掛的標(biāo)志就是最早期的一種平面設(shè)計(jì)方式，也是平面廣告的起源。與此同時(shí)，有一些線裝書(shū)中用書(shū)法藝術(shù)在封面的左上角所題寫(xiě)的書(shū)名需要表現(xiàn)得莊重，具體表現(xiàn)出出書(shū)本身的內(nèi)涵，這些初具設(shè)計(jì)意識(shí)的書(shū)法作品主要就是基于書(shū)法元素形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的一種平面設(shè)計(jì)，因而，中國(guó)書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)當(dāng)中的歷史比擬長(zhǎng)遠(yuǎn)[7]?！捕硶?shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用應(yīng)當(dāng)具體表現(xiàn)出出靈敏性在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)中，主要的一些設(shè)計(jì)元素包括圖形以及文字等，文字設(shè)計(jì)能夠用于美化產(chǎn)品并傳達(dá)相對(duì)應(yīng)的信息，但是在很多平面設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)中，基于美術(shù)為主要的設(shè)計(jì)形式，這種設(shè)計(jì)形式在使用經(jīng)過(guò)中固然愈加方便，同時(shí)具體表現(xiàn)出出整潔性的效果，但是和一些書(shū)法的形式相比擬，卻具體表現(xiàn)出出活力的缺乏以及沒(méi)有靈魂的特點(diǎn)[8]。在平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中具有創(chuàng)新意識(shí)，是整個(gè)設(shè)計(jì)作品的靈魂，在平面設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，要求相關(guān)的設(shè)計(jì)師能夠?qū)Σ煌漠a(chǎn)品進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的針對(duì)性設(shè)計(jì)，而書(shū)法本身就具有一定的藝術(shù)價(jià)值，能夠通過(guò)筆墨的變化為平面設(shè)計(jì)作品添加愈加豐富的藝術(shù)以及靈動(dòng)的生命力，進(jìn)而能夠使藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，圖形則是平面設(shè)計(jì)作品另外一個(gè)重要的部分。實(shí)際中，很多傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)也為當(dāng)代圖案的設(shè)計(jì)方面提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，也就是書(shū)法藝術(shù)元素能夠作為圖形來(lái)發(fā)揮相對(duì)應(yīng)的圖像化價(jià)值。實(shí)際中就要求設(shè)計(jì)師能夠在應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)元素，使其具有靈敏性的特點(diǎn)，將其進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而具體表現(xiàn)出出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)元素應(yīng)用經(jīng)過(guò)中的詳細(xì)精神價(jià)值。四、結(jié)束語(yǔ)整體來(lái)講，書(shū)法藝術(shù)元素在書(shū)法藝術(shù)以及平面設(shè)計(jì)方面都是一種視覺(jué)藝術(shù)，兩者存在一致性，在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，應(yīng)當(dāng)積極吸收了解書(shū)法藝術(shù)元素方面存在的一些審美價(jià)值，并且將其作為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的詳細(xì)內(nèi)涵，推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)方面的革新以及發(fā)展，挖掘愈加豐富的藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)以及當(dāng)代設(shè)計(jì)的共同進(jìn)步。以下為參考文獻(xiàn)[1]陳細(xì)妹論中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021,(01):100-103.[2]丁國(guó)凱論中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]美與時(shí)代(上),2021,(08):62-64.[3]龔曉田.書(shū)法藝術(shù)元素在當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)2020,4106:88-95.[4]張建龍中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在書(shū)籍裝幀教學(xué)中的應(yīng)用[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)2022,3304:102-105.[5]吳彩虹