什么是可靠性

什么是可靠性？

--從“巴別塔”說起。作者：仲召?gòu)S目錄1.巴別塔2.大禹治水3.保食神4.生物圈2號(hào)5.烏羅浮島6.復(fù)活節(jié)島7.龐貝古城8.印度9.麥哲倫環(huán)球航行10.魚與熊掌巴別塔創(chuàng)11:1那時(shí)，天下人的口音、言語，都是一樣。創(chuàng)11:2他們往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。創(chuàng)11:3他們彼此商量說：“來吧！我們要作磚，把磚燒透了?！彼麄兙湍么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。創(chuàng)11:4他們說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！卑蛣e塔創(chuàng)11:5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。創(chuàng)11:6耶和華說：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事，就沒有不成就的了。巴別塔創(chuàng)11:7我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通?！眲?chuàng)11:8于是，耶和華使他們從那里分散在全地上；他們就停工不造那城了。巴別塔創(chuàng)11:9因?yàn)橐腿A在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（意為“變亂”）。出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章這段描述出自《舊約》，試圖為世上出現(xiàn)不同語言和種族提供解釋。巴別塔的故事寓意著人類的驕狂和上帝的懲罰。在現(xiàn)代，剝離了宗教意韻，我們常常賦予巴別塔不同的寓意。常常，我們會(huì)截取上帝稱頌人類的部分的句子?！耙粯拥娜嗣瘢粯拥恼Z言，他們要做的事情，就沒有什么不成的了?！背３＃覀円矔?huì)感嘆，巴別塔終究沒有建成?！敖裉煜拢囃?，書同文?！?/p>

--《禮記·中庸》。巴別塔的倒掉那么，什么是可靠性？歷史中有很多偉大的建筑，有些只能從故事中去尋找，如“空中花園”；有些依然經(jīng)歷風(fēng)雨如故，如“金字塔”。那么可靠性要做的就是增加巴別塔能夠建成的概率，或預(yù)防巴別塔倒掉的概率。雖然似乎巴別塔永遠(yuǎn)難以完成，似乎巴別塔最終要遭到上帝的懲罰而毀滅。如果我們不說《圣經(jīng)》中的巴別塔，很長(zhǎng)的一段歷史，我們只能從《圣經(jīng)》中瞻仰巴別塔的偉跡。盡管從《圣經(jīng)》我們得知準(zhǔn)確的地名“示拿地”。如果我們不說《圣經(jīng)》中的巴別塔，那么，巴別塔應(yīng)該是一個(gè)怎樣的故事？大禹治水帝曰：“咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”僉曰：“于！鯀哉?！钡墼唬骸坝?！咈哉，方命圮族?！痹涝唬骸爱愒?！試可乃已?！钡墼唬巴?，欽哉！”九載，績(jī)用弗成。

----《尚書·堯典》譯文：帝堯說：“??！四方諸侯之長(zhǎng)！滔滔的洪水普遍危害人們，水勢(shì)奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵,浩浩蕩蕩，彌漫接天.臣民百姓都在嘆息，有能使洪水得到治理的嗎？”眾人說：“啊！鯀吧?！钡蹐蛘f：“唉！他違背人意，不服從命令，危害族人?！彼姆街T侯之長(zhǎng)說：“起用吧！試試可以，就用他。”帝堯說：“去吧，鯀！要謹(jǐn)慎??！”過了九年，成效不好。大禹治水洪水滔天，鯀([gǔn])竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。----《山海經(jīng)·海內(nèi)外經(jīng)》譯文：洪水泛濫，（天神）鯀偷去了天帝的神物息壤，以阻隔洪水。沒有得到天帝的允許。天帝命令（火神）祝融治罪，在羽郊(北極之陰,不見太陽)處死了鯀。鯀死后，傳說處置尸體的天神，從鯀腹中剖出一個(gè)孩子，就是大禹。天帝于是命令大禹率領(lǐng)百姓治理平定九州水患。大禹治水禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。----《呂氏春秋》譯文：禹娶了涂山氏女，不因私廢公，新婚只在家里呆了四天，就重新前往治水。大禹治水禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。----《淮南子》譯文：禹治洪水，要打通轘轅山，就化身為熊。他對(duì)涂山氏說：“快到吃飯的時(shí)候，你聽到我打鼓就來送飯吧?！庇龛徬碌氖^誤擊中鼓，涂山氏前去送飯。發(fā)現(xiàn)大禹剛化作熊，她羞愧而去。到了嵩高山下，化為石頭。大禹追上去說：“把我的兒子還給我！”石頭向北方裂開了，啟降生了。鯀何所營(yíng)？禹何所成？洪泉極深，何以窴[tián]之？地方九則，何以墳之？河海應(yīng)龍？何盡何歷？鯀何所營(yíng)？禹何所成？----屈原《天問》屈原的《天問》中有173個(gè)問題，這里是對(duì)鯀禹治水的疑問。大禹治水，我們每一位都耳熟能詳。鯀禹治水，為什么鯀失敗了，大禹卻成功了？《涂山女歌》“候人猗[yǐ]兮。”--

《呂氏春秋》

（猗[yǐ]：嘆詞，表示贊美；文言助詞，用如“兮”）譯文：“等你（回來）?。　毕鄠髟姷淖髡呤峭可绞?，即大禹的妻子。

大氣津姬天照太神在於天上,詔曰:「聞葦員中國(guó)有保食神,宜爾月夜見尊就侯!」月夜見尊奉敕,降到于保食神許.保食神乃迴首嚮國(guó),則自口出飯.復(fù)嚮海,則鰭廣鰭狹亦自口出.復(fù)嚮山,則毛粗毛柔亦自口出.夫品物悉貯之百機(jī)而饗.是時(shí)月夜見尊忿然作色曰:「穢哉!寧可以口吐之物,敢養(yǎng)我乎?」迺拔劍擊殺,然後復(fù)命具言其事.時(shí),天照太神怒甚之曰:「汝是惡神,不須相見!」乃與月夜見尊,一日一夜,隔離而住.據(jù)書紀(jì)四神化生段一書第十.事後天照太神復(fù)遣天熊人,令見之時(shí).此神,於頭化-桑．蠶.於目,化-馬．牛.於胸,生-黍．粟.於腹,生-稻種.於臍．尻,生-麥．豆.於陰下,生-小豆麥.則天熊人悉取持去而奉進(jìn).于時(shí)天照太神喜曰:「是物者,則顯見蒼生可食而活者也!」乃以粟．稗．麥．豆為陸田種子,以稻為水田種子．因定天邑君,即以其稻種,始植于天狹田及長(zhǎng)田.其秋垂穎八握,莫莫然甚快也.復(fù),口含繭,便得抽絲.自此而始有養(yǎng)蠶之道,乃起紉織之業(yè)者也.《先代舊事本紀(jì)·卷第二神祇本紀(jì)》（

注：《先代舊事本紀(jì)》）保食神日本神話中的谷神，有多種名稱。宇迦之御魂神、保食神、御食津神?！坝铄取北局甘澄?，宇迦之御魂本是稻之靈性，后逐漸成為掌管粟、麥、稷、豆等五谷之神靈。保食神據(jù)《古事記》，須佐之男神從高天原被逐時(shí)，曾向這位女神乞討食物，女神從嘴里，鼻子里和臀部取出各種食物相贈(zèng)。須佐之男神覺得女神給的食物是臟東西，就殺了女神。這時(shí)，各種東西從被殺的女神體內(nèi)化生出來。神產(chǎn)巢日神把它們拿來做了種子。保食神《日本書紀(jì)》中把此類神話記載為月讀神和保食神的軼事。天照大神把月夜見神派遣到保食神那里。保食神從嘴里吐出各種食物獻(xiàn)給月夜見神，月夜見神大怒，殺死了保食神。天照大神派天熊大神去了解情況。各種谷物和禽畜都從尸體中生長(zhǎng)出來。天熊大神將那些東西奉獻(xiàn)給大神，大神驚喜不已，用它們作了旱田和水田的種子，并且開始養(yǎng)蠶。保食神有關(guān)于保食神的的故事是一個(gè)悲劇。無論是《古事記》還是《日本書記》。保食神在日本神話中并無其它事跡，敘述主神事跡時(shí)，作為相關(guān)人物而出現(xiàn)。兩部古書記述不同，當(dāng)然最可能的原因是，在沒有文字的時(shí)代，口口相傳混淆了主神，而出現(xiàn)不同的版本。值得注意的是，在兩本《記》中，天照大神悲傷于保食神被殺，甚至與另一位主神反目，但當(dāng)看到屬神帶回的從保食神身上長(zhǎng)出的五谷時(shí)非常高興。這類神話，在不同的民族的神話中都有類似的故事流傳了下來。保食神《漢書·酈食其[yìjī]傳》：“王者以民為天，而民以食為天。”國(guó)以民為本，民以食為天。（陳壽《三國(guó)志》）《漢書》《三國(guó)志》以及后來的《明史》等歷代《史》，皆說了“食”的重要。（余注：本意用“有民焉，有社稷焉，可以為國(guó)?！弊鳛楸竟?jié)結(jié)語，但沒有查到出處，只能棄用。關(guān)于“食”的神話有很多，選用“保食神”，是想以此句做結(jié)。）生物圈2號(hào)

（Biosphere2）生物圈二號(hào)(Biosphere2)位于美國(guó)亞利桑那州圖森市北部的Oracle地區(qū)，是愛德華·P·巴斯及其他人員主持建造的人造封閉生態(tài)系統(tǒng)。占地1.3萬平方米，大約有8層樓高，為圓頂形密封鋼架結(jié)構(gòu)玻璃建筑物?！吧锶Χ?hào)”建造于1987年到1989年之間，它被用于測(cè)試人類是否能在以及如何在一個(gè)封閉的生物圈中生活和工作，也探索了在未來的太空殖民中封閉生態(tài)系統(tǒng)可能的用途?！吧锶Χ?hào)”使得人們能在不傷害地球的前提下，對(duì)生物圈進(jìn)行研究與控制?！吧锶Χ?hào)”的名字來源于它的原始模型“生物圈一號(hào)”，即地球。生物圈2號(hào)生物圈2號(hào)有5個(gè)野生生物群落（熱帶雨林、熱帶草原、海洋、沼澤、沙漠）和兩個(gè)人工生物群落（集約農(nóng)業(yè)區(qū)和居住區(qū)）。它們以地球北回歸線和南回歸線間的生態(tài)系統(tǒng)為樣板，分別由美英生物和生態(tài)學(xué)家設(shè)計(jì)而成。生物圈2號(hào)物種數(shù)量圈內(nèi)共有約4000個(gè)物種，其中動(dòng)物（包括：軟體、節(jié)肢、昆蟲、魚類、兩棲、爬行、鳥類、哺乳等）、植物（包括浮游、苔蘚、蕨類、裸子和被子等）約3000種，微生物（包括細(xì)菌、粘菌、真菌、微藻等）約1000種，它們分別來自澳大利亞、非洲、南美、北美等地。最初，生物圈2號(hào)實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖茄芯咳祟惣岸喾N生物（植物和動(dòng)物），在密封且與外界隔絕的人造系統(tǒng)中，是否可以經(jīng)由系統(tǒng)內(nèi)的空氣、水、營(yíng)養(yǎng)物的循環(huán)與重復(fù)使用下而能夠健康、快樂的生存下來。實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)由于生物圈2號(hào)位于海拔1200m的沙漠上，其外圍大氣壓不是標(biāo)準(zhǔn)壓力101.3kPa，而僅約為88.2kPa，因此，其內(nèi)壓只能略高，即為88.24kPa。利用機(jī)械系統(tǒng)模擬地球自然環(huán)境，例如制造海洋波浪、潮汐、溪流、瀑布以及按照季節(jié)要求控制風(fēng)、雨、濕度等，并控制鹽分梯度及營(yíng)養(yǎng)循環(huán)速度和進(jìn)行海水淡化。生物圈2號(hào)實(shí)驗(yàn)失敗在1991至1993年的實(shí)驗(yàn)中，由于研究人員發(fā)現(xiàn)：生物圈2號(hào)的氧氣與二氧化碳的大氣組成比例，無法自行達(dá)到平衡；生物圈2號(hào)內(nèi)的水泥建筑物影響到正常的碳循環(huán)；多數(shù)動(dòng)植物無法正常生長(zhǎng)或生殖，其滅絕的速度比預(yù)期的還要快。經(jīng)廣泛討論，確認(rèn)“生物圈2號(hào)”實(shí)驗(yàn)失敗，未達(dá)到原先設(shè)計(jì)者的預(yù)定目標(biāo)。生物圈2號(hào)真正的“生物圈2號(hào)”，也許會(huì)被建造者命名為“生物圈3號(hào)”，必定是建在“生物圈1號(hào)”，也就是地球之外。只有更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)管理（moreandmore），才能避免悲劇，避免重蹈生物圈2號(hào)的覆轍。目前的科技與社會(huì)，依舊無法救援一個(gè)處于太空中或者遙遠(yuǎn)星球的能力。人類建造了許多“諾亞方舟二號(hào)”，可是沒有一個(gè)normalsociety希望用到；人類制造了許多“泰坦尼克二號(hào)”，也沒有一群normalpeople

希望登上。和所有人一樣，期待有一天“生物圈3號(hào)”會(huì)像科幻電影中描述的那樣出現(xiàn)太空或者地外星球。但是還是期望能出現(xiàn)的謹(jǐn)慎一些。人類社會(huì)需要更多的愛因斯坦，也需要更多的臭皮匠。并且后者是前者的無數(shù)倍。前者，人們只能祝福那些天才們的靈光一閃；后者也許需要數(shù)代人的積累。烏羅浮島在南美洲科迪勒拉山系中，有一個(gè)世界上海拔最高、終年可以通航的大淡水湖——的的喀喀湖，湖面海拔3812米，面積8300平方公里，湖泊為秘魯和波利維亞兩國(guó)所共有。在離普諾不過5公里左右的的的喀喀湖水面上，有42個(gè)蘆葦編的浮島，烏羅人的家就在這里。在西班牙人征服印加帝國(guó)之前很多年，烏羅人已經(jīng)被印加帝國(guó)征服，他們是被征服者之中的被征服者。雖然確切的歷史不可知，但是幾乎可以確認(rèn)，烏羅人的歷史應(yīng)該是非常悲慘的，他們是比較柔弱的民族，在和各部落的爭(zhēng)斗中都不占上風(fēng)。在岸上生活，幾乎要走到種族滅絕的地步，首領(lǐng)就決定逃亡，但是天下之大，沒有他們的立錐之地。只能往湖里跑。從此，他們就成了水上的浮萍。

烏羅浮島烏羅浮島陸地上沒有家，而在浩瀚的湖面上，他們甚至不能擁有一些小小的島嶼。為了有立足之地，他們先用當(dāng)?shù)靥赜械奶J葦給自己編一個(gè)小筏子，這樣他們就能經(jīng)年在湖上漂流了，而筏子越來越大，他們的生活也越來越安定。終于，這越來越大的筏子，系上纜繩，就是他們的島嶼土地。小小的蘆葦，成為了一個(gè)民族的家園。

每個(gè)島嶼上都有瞭望臺(tái)，如果情況不好，他們可以把整個(gè)島嶼像木筏子一樣的撐走。

烏羅浮島烏羅族人正在消失。島上的年輕人要到外面謀生。在城市里，他們的舉止衣著總是讓別人取笑。烏羅語言，已經(jīng)早在500年前消失了。他們長(zhǎng)期以來和岸上的阿瑪雅人(Aymara)交易互市，并且通婚，所以現(xiàn)在講的是阿瑪雅語言。因?yàn)樵趰u上與世隔絕，烏羅人還很好地保留著自己的一些民俗。復(fù)活節(jié)島復(fù)活節(jié)島位于東南太平洋上，在南緯27度和西經(jīng)109°交會(huì)點(diǎn)附近。是東南太平洋上的一個(gè)孤零的小島，是最與世隔絕的島嶼之一。面積約117平方公里，現(xiàn)屬智利。離南美大陸智利約3000公里，離太平洋上其它島嶼距離也很遠(yuǎn)，離有人定居的皮特開恩群島有2,075公里距離。該島形狀近似呈一三角形，由三座火山組成。復(fù)活節(jié)島以其石雕像而馳名于世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。（注：其它相關(guān)報(bào)道數(shù)字不同，為近千座或六百余座）1914年和1934年曾進(jìn)行調(diào)查考察，1955年從事發(fā)掘工作，結(jié)果認(rèn)為島上存有三個(gè)文化期。早期有塔海（Tahai）、維納普和阿納克納的大石臺(tái)，碳定年法測(cè)定約在西元700～800年。在中期(1050?～1680)，有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺(tái)全部重建，支撐更高更大的胸像，即中期典型的“莫埃”(moai)。晚期的特點(diǎn)是內(nèi)戰(zhàn)、大破壞和文化頹廢。大批生產(chǎn)的「馬塔」(mataa,即用黑曜巖做的矛頭)是這一時(shí)期工藝品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了紀(jì)念像藝術(shù)。復(fù)活節(jié)島復(fù)活節(jié)島島上居民是源自馬克薩斯(Marguesas)種族的一個(gè)玻里尼西亞族亞群最東面的移民。傳說，復(fù)活島有短耳族，長(zhǎng)耳族兩族。在兩種不同文化和語言的民族和平共處一段時(shí)期后，在東北邊海岸的波伊克(Poike)古渠的一個(gè)大柴火堆里，幾乎消滅了所有的長(zhǎng)耳族。碳定年法和系譜研究都認(rèn)為這一事件及晚期的開始約在1680年。根據(jù)碳定年法，人造的波伊克渠約在西元380年建造的。約1680年之后，在歐洲文化還未來得及全面影響之前，復(fù)活節(jié)島的文明已經(jīng)開始走向衰敗。復(fù)活節(jié)島—生物消失復(fù)活節(jié)島曾是一片茂密的亞熱帶森林。生長(zhǎng)有一種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀，一種特有的托羅密羅樹，和一種與智利酒棕櫚樹接近的大棕櫚樹。早期拉帕努伊人發(fā)現(xiàn)的是一塊物產(chǎn)豐富的豐饒的土地。在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬人。由于無節(jié)制地開發(fā)、使用，許多重要資源逐漸枯竭?；ǚ鄯治霰砻?，在公元800年，森林的毀滅已經(jīng)開始。到15世紀(jì)時(shí)，復(fù)活節(jié)島上的森林消失，絕大部分樹木已滅絕。三種維持復(fù)活節(jié)島文明的植物，在進(jìn)入15世紀(jì)后不久，島上的最重要的大棕櫚樹最終滅絕了。哈兀哈兀樹沒有滅絕，卻極其稀少。在1962年，島上最后一株托羅密羅樹死亡，幸好它的種子被帶到了瑞典才沒有滅絕。復(fù)活節(jié)島—生物消失科學(xué)研究表明，復(fù)活節(jié)島動(dòng)物類群的變化同樣觸目驚心。所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類滅絕了。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了。原因很簡(jiǎn)單：隨著森林的消失，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無法出海捕捉海豚。然后拉帕努伊人只能在淺海捕魚，使得淺海的生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人從漁民變成了農(nóng)民：他們開始注重養(yǎng)雞；他們種植甘薯、芋、甘蔗，但是產(chǎn)量越來越低。因?yàn)樯值南П厝辉斐伤亮魇?，土壤變得越來越貧瘠。人們普遍處于饑餓之中，吃他們所能找到的任何東西。在后期垃圾堆中，人的骨頭變得很常見。復(fù)活節(jié)島—文明衰落食物的產(chǎn)量已無法維持那么多的人口，也沒有富余的食物供應(yīng)制作、搬運(yùn)摩艾的工人，大批摩艾半成品被拋棄。也很難有食物能上供酋長(zhǎng)、祭司們。原來頗為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰了，整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭(zhēng)在17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)達(dá)到了頂峰，那時(shí)候制造的石矛、石刀，還遺棄在地面上。在1700年左右，歷經(jīng)饑饉、戰(zhàn)亂，島上的人口只剩下了兩千人左右。大約在1770年，拉帕努伊人開始互相推倒屬于敵人的摩艾，砍下摩艾的頭。當(dāng)庫克船長(zhǎng)在1774年訪問該島時(shí)，已發(fā)現(xiàn)許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測(cè)島上一定發(fā)生了什么災(zāi)難。到1864年，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)該島時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有的摩艾都已被推倒。復(fù)活節(jié)島—海外來客英國(guó)航海家愛德華·戴維斯，當(dāng)他在1686年第一次登上這個(gè)小島時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里一片荒涼，但有許多巨大的石像豎在那里，戴維斯感到十分驚奇，于是他把這個(gè)島稱為“悲慘與奇怪的土地”。在復(fù)活島登陸的第一個(gè)歐洲人是荷蘭商船隊(duì)長(zhǎng)洛加文(JacobRoggeneen)，他在1722年在該島逗留了一天。他和他的船員發(fā)現(xiàn)島上有居民，據(jù)他們說這些居民有著各種各樣的體型，他們對(duì)升起的太陽匍伏在地，用火來崇拜巨大石像。西班牙駐秘魯總督派出的一支遠(yuǎn)征隊(duì)于1770年再次發(fā)現(xiàn)該島。他們估計(jì)島上居民約3,000人。英國(guó)航海家科克(JamesCook)上校于1774年到達(dá)該島。島上當(dāng)時(shí)似乎已發(fā)生了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。英國(guó)人發(fā)現(xiàn)了慘遭殺戮、貧困不堪的玻里尼西亞居民，男人只有600～700人，女人不足30人。他們還看到巨大石像不再是崇拜對(duì)象，多數(shù)已被推倒。至1860年，人口為3,000人左右。復(fù)活節(jié)島—災(zāi)難不止文明已經(jīng)衰落的拉帕努伊人，卻要面對(duì)著強(qiáng)權(quán)的新文明，以及新的幾乎滅族的接踵而至的災(zāi)難。1805年起，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當(dāng)奴隸。1862年，秘魯海盜乘八艘船只而來，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人幾乎被一網(wǎng)打盡，這些人被運(yùn)到秘魯，賣給了當(dāng)?shù)嘏`主。在國(guó)際輿論的譴責(zé)下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，但這批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了。在返回復(fù)活節(jié)島的途中，又染上了天花，在旅途中紛紛病死，只有15人回到家鄉(xiāng)。這15人也把天花帶到了復(fù)活節(jié)島。傳說中的創(chuàng)始酋長(zhǎng)霍圖·瑪圖阿（HotuMatu‘a(chǎn)）的最后一批后裔死去了，所有的酋長(zhǎng)、祭司也都死去了。島上居民只剩下了數(shù)百人。復(fù)活節(jié)島—文明消融第二年（1864年）法國(guó)傳教士踏上復(fù)活節(jié)島，輕而易舉地就把災(zāi)難中的拉帕努伊人都改造成了基督徒，同時(shí)也徹底地消滅了島上的文化。在19世紀(jì)70年代幸存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年，島上人口只剩下了111人。1965年智利政府指派一位文職總督，島民成為智利正式公民。僅30年間，復(fù)活島民完全適應(yīng)了大陸的文化標(biāo)準(zhǔn)。今天島上人口上升到2千多人，但只有5%的學(xué)齡兒童講拉帕努伊語。備注：復(fù)活節(jié)島人口3791人(2002)；5986人(2012年）龐貝古城龐貝古城是亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)一座歷史悠久的古城，西北離羅馬約240千米，位于意大利南部那不勒斯附近，維蘇威火山西南腳下10千米處。西距風(fēng)光綺麗的那不勒斯灣約20千米，是一座背山面海的避暑勝地，始建于公元前6世紀(jì)，公元79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)。龐貝古城在公元前8世紀(jì)，依托于地中海天然良港的一座小漁村龐貝，逐漸發(fā)展為城市。幾百年之后，它商賈云集，成為僅次于意大利古羅馬的第二大城。它北距羅馬300千米，西接著名的西西里島，南通希臘與北非。維蘇威火山海拔1277米，據(jù)地質(zhì)學(xué)家們考證，它是一座典型的活火山，數(shù)千年來它一直在不斷噴發(fā)。龐貝城就是建筑在遠(yuǎn)古時(shí)期維蘇威火山一次爆發(fā)后變硬的熔巖基礎(chǔ)上的。龐貝古城公元62年2月8日，一次強(qiáng)烈的地震襲擊了這一地區(qū)，造成了許多建筑物的毀塌，我們今天在龐貝城看到的許多毀壞的建筑都是那次地震造成的。地震過后，龐貝人又重建城市，而且更追求奢侈豪華。公元79年8月24日這一天，維蘇威火山突然爆發(fā)了。厚約5.6米火山灰毫不留情的將龐貝從地球上抹掉了。龐貝古城1594年，人們?cè)谒_爾諾河畔修建飲水渠時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊上面刻有“龐貝”字樣的石頭；1707年，人們?cè)诰S蘇威火山腳下的一座花園里打井時(shí)，挖掘出三尊衣飾華麗的女性雕像。人們以為這些不過是那不勒斯海灣沿岸古代遺址中的文物，沒有人意識(shí)到，一座古代城市此刻正完整地密封在他們腳下占地近65公頃的火山巖屑中。1748年，人們挖掘出了被火山灰包裹著的人體遺骸，這才意識(shí)到，公元79年維蘇威火山的爆發(fā)掩埋了一座城市。龐貝古城在后來很長(zhǎng)的時(shí)間里，世人對(duì)龐貝毀滅的了解只來自于一封信件“我們準(zhǔn)備自己逃跑用的車子在平地上搖擺不停，雖然我們?cè)谳喿拥紫聣|了石頭。我們看到，地震造成海水退潮，大批海洋生物擱淺在沙灘上。一片烏云里突然竄出兩團(tuán)大火，就像兩道巨大的電光，所向披靡……人們一下被燒得抱頭鼠竄，大喊‘神靈保佑’，但這個(gè)時(shí)候更多的人已意識(shí)到，神已經(jīng)離我們而去了……”這封信是當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)海軍將領(lǐng)小普利牛斯寫給歷史學(xué)家塔齊土斯的，災(zāi)難發(fā)生時(shí)他恰巧在那不勒斯海域巡視。正是仰賴他的詳盡記述，龐貝在后來的時(shí)光中才不致徹底湮沒。印度在寫下這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我才發(fā)覺自己對(duì)現(xiàn)代印度知之甚少。讓我對(duì)現(xiàn)代印度產(chǎn)生了解的興趣，是因?yàn)橐徊棵绖≈械挠《忍煳膶W(xué)家。印度次大陸是四大文明古國(guó)的發(fā)源地之一。當(dāng)然，現(xiàn)在的印度文明雖然依舊古老，卻被中斷過。不幸的是，印度古文明正好排在歷史的第三位，而前三文明古國(guó)都被外來文明徹底摧毀過。任何一個(gè)古老而停滯的民族，都將不得不經(jīng)過現(xiàn)代文明的沖擊與洗禮。印度教印度教源于古印度韋陀教及婆羅門教，是世界主要宗教之一，主要流行于印度，其它南亞，東南亞，及移民國(guó)家。印度教基本上是矛盾的，而教名是外來人命名的。部分教派極度自潔（素食），但同時(shí)也可以存在非人道主義的殉葬制度。英國(guó)外交部曾宣布：無法對(duì)印度教作出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教，既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁欲主義的宗教，又是縱欲主義的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式等等?！敖塘x上相信輪回，可通過信教及儀式而脫離輪回，通常認(rèn)為靈魂是永恒的。種姓制度是宗教在社會(huì)的延伸。除了人們常認(rèn)知的基本的四大種姓階層，以“潔”與“不潔”為區(qū)分建立了一整套復(fù)雜嚴(yán)密的宗教與社會(huì)制度。印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度。在今天，印度人的身份記錄里不再有任何關(guān)于種姓的記載。但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。印度印度在天體物理、空間技術(shù)、分子生物、電子技術(shù)等高科技領(lǐng)域都已達(dá)到較高水平。印度信息技術(shù)領(lǐng)域的成功已經(jīng)為人們所熟知。印度憑借人才優(yōu)勢(shì)，通過為發(fā)達(dá)國(guó)家提供服務(wù)取得了輝煌的成就。印度有很多精通英語的人口，目前是21世紀(jì)全球最主要的資訊服務(wù)業(yè)生產(chǎn)國(guó)、電腦軟件出口國(guó)以及眾多軟體工程師的祖國(guó)。貧民窟的百萬富翁影片《貧民窟的百萬富翁》由英國(guó)導(dǎo)演丹尼·博伊爾所執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)印度作家維卡斯·史瓦盧普（VikasSwarup）的作品《Q&A》改編。電影講述來自貧民窟的印度街頭少年賈馬勒參加了電視節(jié)目《誰想成為百萬富翁》，他的目的是要找回失蹤的女朋友拉媞卡，因他的女朋友對(duì)這個(gè)電視節(jié)目一向十分熱衷。印度的貧民窟人口達(dá)到了1.7億。被貧民窟問題困擾的典型國(guó)家還有巴西。聯(lián)合國(guó)的貧民窟定義：貧民窟是最惡劣的住房條件、最不衛(wèi)生的環(huán)境、犯罪率和吸毒盛行的窮人避難所。消逝的佛教佛陀：“沙加，沙加啊……有什么事情讓你如此悲傷？只有六歲的你，為什么每天都這么坐著？什么事情讓你如此憂心忡忡？”沙加：“今天又看到岡底斯河中浮著好幾具尸體，在河岸上有好多來自印度各地的巡禮者在那里沐浴?？此麄兊臉幼?，與其說是求生，不如說是在祈求死亡……我所降生的這片土地，為什么如此貧窮？難道人們就是為了受苦受難而來到這個(gè)世界的嗎？”（備注：源自日本漫畫家車田正美代表作《圣斗士星矢》動(dòng)畫片中的一個(gè)場(chǎng)景對(duì)話。附圖為沙羅雙樹園之戰(zhàn)中的場(chǎng)景圖，意為“圓寂”。唐玄奘取經(jīng)時(shí)期的佛教已經(jīng)消亡，現(xiàn)代佛教是在印度獨(dú)立后復(fù)蘇的，信仰人口很少，在文化領(lǐng)域有較大的影響。）麥哲倫環(huán)球航行麥哲倫環(huán)球航行是世界航海史上的一大成就，是葡萄牙航海探險(xiǎn)家麥哲倫率領(lǐng)的探險(xiǎn)船隊(duì)在1519-1522年實(shí)現(xiàn)的。意義：麥哲倫環(huán)球航行成功不僅開辟了新航線，還通過他的探險(xiǎn)船隊(duì)進(jìn)行的探險(xiǎn)航行證明了地球是圓的，地球是個(gè)圓球。

經(jīng)過游說，西班牙國(guó)王查理一世答應(yīng)動(dòng)用國(guó)庫資金裝備五艘船，并提供探險(xiǎn)隊(duì)兩年的糧食和給養(yǎng)。由于法萊魯在啟航前夕拒絕參加這次探險(xiǎn)，麥哲倫便成了這只探險(xiǎn)隊(duì)的惟一的領(lǐng)導(dǎo)。招募船員