部編優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》

《論語(yǔ)》十二章相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌孔府大成殿大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔林孔子墓地學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。3、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。共20篇。

懂《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)1、論（）語(yǔ)2、不亦說(shuō)（）乎3、人不知而不慍（）4、三?。ǎ┪嵘?、傳（）不習(xí)乎6、學(xué)而不思則罔（

）7、思而不學(xué)則殆（）8、不逾矩（）。9、一簞（）食，一瓢（）飲，10、知之者不如好（）之者11、曲肱（）而枕之12、不舍晝（）夜13、博學(xué)而篤（）志注意下列讀音yuèyùnxǐngchuánw?ngdàilúndǔpiáogōngdānzhòuhàoyújǔ生字詞預(yù)習(xí)檢查為人謀而不忠乎吾十有五而志于學(xué)逝者如斯夫wèi

yòuhàofú知之者不如好之者生字詞預(yù)習(xí)檢查聽(tīng)錄音朗讀朗讀背誦《論語(yǔ)》十二章參看課文注解自主逐字翻譯課文（運(yùn)用逐字翻譯法翻譯課文）分析理解課文

子曰：“學(xué)∕

而時(shí)習(xí)之，不亦

∕說(shuō)乎？有朋∕自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦∕樂(lè)乎？人不知∕而不

慍，不亦∕君子乎？”按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)先生，指孔子yuè通“悅”，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是人家不了解（我）孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不發(fā)怒（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？志同道合的人表順接表轉(zhuǎn)折第一章固定句式:“不亦……乎？”表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣譯作“不也是……嗎？”理解第一章文字所講內(nèi)容第1句講第2句講第3句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)樂(lè)趣為人態(tài)度（屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍）曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎？與朋友交∕而不信乎？傳∕不習(xí)乎？”我每天泛指多次自我檢查，反省自己wèi忠心，盡心真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)zēng曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”出主意，謀劃第二章替理解第二章文字所講內(nèi)容第二章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視道德修養(yǎng)。子曰：“吾十有五∕

而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾

矩。”通“又”順承迷惑、疑惑獨(dú)立做事情不能為人力所支配的事情越過(guò)、超過(guò)規(guī)矩，規(guī)范能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)有所成就，四十歲掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲可以隨心所欲，又不超過(guò)規(guī)矩。第三章理解第三章文字所講內(nèi)容第三章是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段；五十、六十歲是安心立命階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。我們從這一章中可以得到什么啟示？人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。子曰:“溫故∕而知新,可

以∕為師矣.”做,成為得到新的理解和體會(huì)學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊的知識(shí)溫習(xí)可以憑借表承接孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師了?！钡谒恼吕斫獾谒恼挛淖炙v內(nèi)容第四章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)溫故知新）這一章是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?！皽毓识隆笔强鬃訉?duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”表轉(zhuǎn)折，卻迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。轉(zhuǎn)折有害孔子說(shuō)：“只知道學(xué)習(xí)卻不知道思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只知道思考卻不知道學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！钡谖逭吕斫獾谖逭挛淖炙v內(nèi)容第五章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。（二者不可偏廢，學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。）

子曰：“賢

哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其樂(lè)。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚忍受樂(lè)趣孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　钡诹卤硎靖袊@語(yǔ)氣，多用于句尾理解第六章文字所講內(nèi)容第六章孔子贊揚(yáng)了顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。（學(xué)習(xí)態(tài)度）本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。子曰：“知之

者∕不如好之者，好之者∕不如樂(lè)之者?！贝~，它。學(xué)問(wèn)和事業(yè)代詞……的人喜歡、愛(ài)好以……為樂(lè)趣名詞意動(dòng)孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！钡谄哒吕斫獾谄哒挛淖炙v內(nèi)容第七章闡述了讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度，以求學(xué)為樂(lè)這一章運(yùn)用了什么修辭？頂真講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。子曰：“飯

疏食∕飲水，曲肱

∕

而枕之，樂(lè)∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云?！背燥埫~作動(dòng)詞粗糧冷水彎著胳膊表順承樂(lè)趣正當(dāng)手段對(duì)，對(duì)于孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

第八章理解第八章文字所講內(nèi)容第八章講人的道德修養(yǎng)，不義之財(cái)不能取，提倡“安貧樂(lè)道”。孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而

從之，其不善者∕而改之?！睅讉€(gè)在其中表順承跟從、學(xué)習(xí)走路一定選擇好的方面，優(yōu)點(diǎn)孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，針對(duì)他的缺點(diǎn)（反省自己）加以改正?！钡诰耪吕斫獾诰耪挛淖炙v內(nèi)容第九章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。這句話中包含的成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)熥釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！焙?、河流流逝這，指河水舍棄孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”第十章理解第十章文字所講內(nèi)容第十章講時(shí)光易逝，教育弟子要珍惜時(shí)間。本章運(yùn)用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！避婈?duì)普通的人，男子漢?？鬃诱f(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變?！钡谑徽吕斫獾谑徽挛淖炙v內(nèi)容本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。一國(guó)的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。子夏曰：“博學(xué)∕而

篤志，切問(wèn)∕

而近思，仁在其中矣”廣泛表并列忠實(shí)，堅(jiān)守懇切仁德表并列子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛地學(xué)習(xí)，并且堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！钡谑吕斫獾谑挛淖炙v內(nèi)容本章提到學(xué)習(xí)方法，“博學(xué)而篤志”。這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。修德進(jìn)學(xué)的門(mén)徑:學(xué)欲廣博，志欲堅(jiān)定，外問(wèn)于人，內(nèi)思于心。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思?！睂W(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。小結(jié)：一、詞義1、常用詞的意思（看筆記）2、通假字不亦說(shuō)乎說(shuō)：通“悅”，喜悅、愉快吾十有五而志于學(xué)有：通“又”3、古今異義不亦君子乎

古：道德上有修養(yǎng)的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣

古：可以、憑借今：可能、許可飯疏食飲水

古：粗劣今：疏通、疏散飯疏食飲水

古：冷水今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體匹夫不可奪志也

古：普通人今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人吾日三省吾身

古：多次今：數(shù)詞，三4、詞類活用學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞-狀語(yǔ)，按時(shí)吾日三省吾身日：名詞-狀語(yǔ)，每日溫故而知新故、新：形容詞-名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)詞類活用傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞-名詞，傳授的知識(shí)飯疏食飲水飯：名詞-動(dòng)詞，吃飯好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：名詞-意動(dòng)。以……為樂(lè)5、一詞多義可以為師矣為為人謀而不忠乎人不知而不慍知溫故而知新當(dāng)、做替了解懂得一詞多義人不知而不慍而溫故而知新博學(xué)而篤志仁在其中矣其其不善者而改之表轉(zhuǎn)折表順承表并列它的他人6、特殊句式省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也