大學(xué)生八榮八恥榮辱觀演講稿

第34頁共34頁大學(xué)生八榮八恥榮辱觀演講稿大學(xué)生八榮八恥榮辱觀演講稿。我認(rèn)為“榮”就是榮耀或榮譽(yù)，“恥”就是指恥辱簡短、樸實、易記的八個為榮和八個為恥，就像一盞亮堂的燈，懸掛在前進(jìn)的道路上，使得我們對創(chuàng)造美妙的將來充滿了激情，不因找不到思想的基點(diǎn)而感到迷茫與自卑；又像一位學(xué)高八斗的白發(fā)老人，把自己成功的經(jīng)歷娓娓道來，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，到達(dá)“君子之志于道也，不成章不達(dá)?！痹谖覀冞@個社會里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否那么，社會各個領(lǐng)域和各個社會將難以和諧起來，經(jīng)濟(jì)的開展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強(qiáng)盛將難以實現(xiàn)。“八容八恥”以其通俗易懂的風(fēng)格指出我們在當(dāng)今時代應(yīng)該堅持什么，應(yīng)該反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，極大程度地進(jìn)步了全社會的凝聚力，數(shù)立了正確的價值取向和行為準(zhǔn)那么。我時常想，作為一個即將步入社會的大學(xué)生，僅僅儲藏了專業(yè)知識是不夠的，應(yīng)該對自己的思想進(jìn)展晉級，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時也帶來了新的價值理念、新的文化、新的評判標(biāo)準(zhǔn)，使社會的各個領(lǐng)域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯綜復(fù)雜，這就要求我們靈敏的運(yùn)用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”，可是，對于大學(xué)生這個特殊的群體，基于其社會閱歷少，價值觀、人生觀等處于波動之中，急需一個可以作為常識的思想準(zhǔn)那么在不知不覺中來優(yōu)化自己的人生，使其成功化?！鞍巳莅藧u”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們在心里不自覺的懂得當(dāng)一個人以它為鏡子的時候就認(rèn)識自己更多些，當(dāng)一個人終身以它為鏡子的時候就能到達(dá)“從心所欲不逾矩”的境界。比方下面這些閃著時代光輝的名字：*，在他七歲時就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，我國導(dǎo)彈之父，在____誕生之后決然回到祖國，把自己當(dāng)一支蠟燭燃燒在科學(xué)的道路上，推動著祖國的科學(xué)事業(yè)一直在前進(jìn)。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。魯迅，為了拯救整個民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！卑慵捌渚傧恼Z言來充實祖國的錚錚烈骨，與*斗爭了一生。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人?！麄児?，助人為了，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，屹立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會的新人，如何作一個自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國天”的民族精英..WwW.f132./f132.更多演講稿延伸閱讀八榮八恥榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“”?！鞍藰s八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。____同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻(xiàn)身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運(yùn)和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已表達(dá)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟(jì)建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾椋嗌倌暌彩侨罕娭粏T。青少年的科學(xué)觀就表達(dá)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團(tuán)體，一個民族，一個國家，一個社會。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目的，團(tuán)結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費(fèi)出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費(fèi)生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團(tuán)結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和理論性。本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12&八榮八恥演講稿樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構(gòu)建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中表達(dá)，樹立良好社會風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達(dá)。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強(qiáng)紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強(qiáng)大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進(jìn)步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹剑恍└辉Ｆ饋淼娜巳匀慌e止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而帶動群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構(gòu)建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中表達(dá)，樹立良好社會風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達(dá)。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強(qiáng)紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強(qiáng)大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進(jìn)步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而帶動群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義一、“八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對性，是時代道德建立的精神概括〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是加強(qiáng)社會道德建立的指路明燈*同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣闊干部群眾、青少年的思想實際具有極強(qiáng)的針對性。翻開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的宏大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可防止的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進(jìn)的，也有消極不良、____墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏向。然而，在全面建立小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現(xiàn)了一定的偏向。受資本的價值觀念與消費(fèi)文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重敗壞了社會的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)____的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。試想，假設(shè)以這樣的榮辱觀為價值導(dǎo)向，我們的國家將走向何處。*同志說，在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。歷史老人把它的經(jīng)歷大典不吝翻開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當(dāng)社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展了補(bǔ)充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的理論渠道。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會初級階段開展的根本要求我們正處在并將長期處在社會初級階段，消費(fèi)力程度低，經(jīng)濟(jì)文化相對落后，在制定道德標(biāo)準(zhǔn)時必須充分考慮社會初級階段的特點(diǎn)，做到先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實的根本要求。“八榮八恥”反映了社會初級階段根本制度的根本要求，有利于解放和開展消費(fèi)力，有利于追求真善美、抵抗假丑惡、弘揚(yáng)正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而到達(dá)對社會根本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實要求、操作性強(qiáng)、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)體系?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟(jì)開展的客觀要求開放和寬容是現(xiàn)代社會的根本要求和開展方向，我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。現(xiàn)代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能分開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的國家，在我們這個古老的國度，市場經(jīng)濟(jì)從一個視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場法那么，相應(yīng)的還有道德標(biāo)準(zhǔn)，至為重要的是需要構(gòu)建一個完備的道德體系，以保證社會消費(fèi)力開展、表達(dá)效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟(jì)開展與人的開展相統(tǒng)一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準(zhǔn)那么，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟(jì)開展的客觀要求，是社會道德體系的重要組成部分。二、“八榮八恥”的榮辱觀，具有詳細(xì)的操作性，是和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會和諧社會標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器當(dāng)社會改革開放不斷深化、當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮一浪高過一浪、當(dāng)社會標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)紛雜化趨向的現(xiàn)今這個變革之中的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵抗什么，使社會生活有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)；并通過這種共同的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會狀態(tài)，正是和諧社會的根本特征之一，“八榮八恥”的榮辱觀就是社會和諧社會標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會和諧社會價值的導(dǎo)向標(biāo)____圣哲馬克思認(rèn)為，人把握現(xiàn)實世界的方式，不限于科學(xué)的或理論的方式，還包括藝術(shù)、宗教和精神踐行的方式。道德是人把握世界的一種最重要的精神理論方式，它面對現(xiàn)實，注重理論，指向理想。因此，“八榮八恥”的榮辱觀以標(biāo)準(zhǔn)為根本形式，以價值為理論指向，為人們的互相關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導(dǎo)向?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀是社會成員綜合素質(zhì)提升的助推儀無論是中國還是西方國家對道德與人性的關(guān)系的認(rèn)識有多么大的差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認(rèn)識那么是驚人的一致。無論什么性質(zhì)的和諧社會的構(gòu)建，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質(zhì)。而在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。而“八榮八恥”榮辱觀，既有社會中國的特色，也有全人類的普遍性能，它是社會成員綜合素質(zhì)提升的強(qiáng)大的助推儀。三、“八榮八恥”的榮辱觀，具有深邃的思想性，是優(yōu)秀倫理精華的與時俱進(jìn)〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會道德價值觀念的精華所在社會社會是人類歷史一個全新的社會，其道德價值觀念，有著鮮明的社會特征，其精華就是愛國的情操、共產(chǎn)的理想、集體的原那么、吃苦耐勞的精神、祖先后己的風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系，*同志提出的“八榮作恥”榮辱觀，從公民道德建立的角度為全社會樹起了一個新的標(biāo)尺，全面概括了社會榮辱觀的內(nèi)容，對于我國當(dāng)前精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題有著非常鮮明的針對性，這就將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會建立融為一體，全面反映了社會道德價值觀念的精華?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是建立社會先進(jìn)文化的重要內(nèi)容社會先進(jìn)文化包括了主導(dǎo)社會的世界觀、人生觀以及社會道德等相應(yīng)內(nèi)容的價值體系。文化的中心是人，文化的價值在于塑造和培養(yǎng)既有高尚道德情操，又遵守根本道德操行的新人?！鞍藰s八恥”的榮辱觀就是圍繞先進(jìn)文化建立的目的，對思想道德標(biāo)準(zhǔn)體系的補(bǔ)充、調(diào)整和完善?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀，是優(yōu)良傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大1、“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統(tǒng)美德的繼承和開展榮辱觀念是中華民族優(yōu)良美德的思想珍寶?！叭?、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴(yán)、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準(zhǔn)那么。兩千五百年前，孔子提出過做人的三個標(biāo)準(zhǔn)，即智、仁、勇“三達(dá)德”，是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。然而，孔子有生之年，為之奮斗的倫理道德，是“禮”。從公元前21世紀(jì)，就有了原始禮儀。周代以禮樂治天下，“周禮”的建立與開展前后八百余年。早于孔子百余年的齊國管仲，提出“四維”即“禮、義、廉、恥”，以禮為首，這些都是孔子所直接繼承的倫理智慧?？梢姡钥鬃訛榇淼娜寮覀惱硎菍χ腥A倫理智慧的繼承與開展。八榮八恥榮辱觀演講稿(銀行)大家好！我叫XX，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。八榮八恥榮辱觀演講稿-銀行大家好！我叫xx，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行社會榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫xx，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，原創(chuàng)：室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行[本文轉(zhuǎn)載自員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，原創(chuàng)：假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。踐行八榮八恥榮辱觀演講范文時下，""成了高頻詞，那么，何為"八榮八恥"呢？我想在座的各位對此都應(yīng)該有所理解，這是________在今年"____"期間所提出來的中國公民道德建立的新標(biāo)桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建立。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，"有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義"。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。然而，在社會飛速開展的今天，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的考驗，市場經(jīng)濟(jì)的"車輪"正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)那么！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論："有權(quán)不用，過期作廢！"……而在民間那么傳唱著："____的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背"這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中，人們的物質(zhì)文化生活程度得到了很大進(jìn)步，在享受新生活的同時，仍有不少人"碗里吃肉，嘴里罵娘"，對現(xiàn)實不滿，對人對事的感情冷淡，追求目的也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、貪污____，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要"打擦邊球"，"繞著走"，"打左燈向右轉(zhuǎn)"，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)