完整地看待幼兒和幼兒教育

完整地看待幼兒和幼兒教育一、什么是“完整的幼兒”“完整的幼兒”究竟應(yīng)該是個什么形象？大伙兒對此問題的回答仁者見仁、智者見智，說法很多。要培育完整的兒童，第一要樹立正確的兒童觀，正確的兒童觀是：幼兒是一個整體，即是小樹，不是大樹的枝葉、分體；幼兒是一個主體（對客體及活動而言，不是容器、被動體）；幼兒是一個獨特體，既有共性也有個性；幼兒是一個有多種需要的個體（生理的、平安的、智力的、情緒的，對人與動物的區(qū)別而言，幼兒的第一需若是社會的，是人）；幼兒是一個具有龐大潛在能力的進(jìn)展中的個體?！巴暾挠變骸睉?yīng)該是一個能慢慢獨立進(jìn)展和持續(xù)進(jìn)展的個體，要緊表此刻能夠慢慢熟悉自己，并慢慢從“軀體的我”向“社會的我”進(jìn)展，即有健康的軀體和自我愛惜的能力；有踴躍的情緒情感，能斗膽表達(dá)和擅長表達(dá)自己的各類需求；有了解周圍世界，踴躍感知和擅長感知周圍生活中各類現(xiàn)象的需求；有和同伴交往的熱情和需求，能踴躍交往和擅長交往；有獲取知識、技藝信息的愛好、愛好和操作能力；有嘗試、探討、空想、制造的欲望；有自我鼓勵、自我評判、自我調(diào)劑的意識……總之，一個“完整的幼兒”應(yīng)看成為環(huán)境的主體而存在，應(yīng)該通過與環(huán)境的互動，在可能的和潛在的兩個方面表現(xiàn)出獨立性、自主性、主動性和制造性。二、什么是“完整的教育”國內(nèi)許多教育思想家對“培育完整的人”、“完整的教育”有過大量的論述。阿拉伯教育思想家阿維森納明確地把“個人的全面進(jìn)展”視為教育目的，他強(qiáng)調(diào)教育不只是著眼于智力進(jìn)展和知識積存，也不單單是重視道德教育，而應(yīng)以“德、智、體三方面為依托形成完整的個人性格。”我國聞名教育家蔡元培也指出：“教育是幫忙被教育的人，給他能進(jìn)展自己的能力，完成他的人格。于人類文化上能盡一分子的責(zé)任?！彪S著幼兒教育理論研究的深切，人們普遍熟悉到，學(xué)前教育已再也不純粹是為進(jìn)入小學(xué)做好預(yù)備，而是阻礙一個人終生進(jìn)展的，為了一個人終生進(jìn)展、為整個人奠定基礎(chǔ)的教育，因此，必需以打下良好的素養(yǎng)基礎(chǔ)為落腳點，培育軀體的、社會的、情感的、認(rèn)知的和道德的整體進(jìn)展的“完整”的人?！芭嘤暾娜恕迸c培育完整兒童，實施全人格教育，是教育進(jìn)展的歷史總結(jié)，是現(xiàn)代幼兒教育的新觀念，也是指導(dǎo)幼兒教育實踐的新的理念。“完整的教育”應(yīng)是“教育要承擔(dān)起從整體上阻礙幼兒人格形成的任務(wù)?！薄巴暾逃钡哪康氖桥嘤粋€“完整”的人，也確實是把人確確實實看成“人”（有血有肉的人）來培育，而不是看成知識的容器來灌輸。咱們希望幼兒“完整”地進(jìn)展，并非是要幼兒在每一個項目上都取得均衡的進(jìn)展或都是“強(qiáng)項”而是要求咱們教師注意施加給幼兒的教育目標(biāo)、內(nèi)容的整體性，方式的對象性；教育不僅要注意整個幼兒時期的完整性，還要注意一個方案、一個主題的、一個活動的完整性；教育既需要正規(guī)的，也需要有非正規(guī)的，更需要有隨機(jī)的，沒有“教育痕跡的教育”才會是真正有效的教育?！巴暾钡挠變航逃龖?yīng)是全面的、全心的、全人的、全部的、全面的、全程的教育科學(xué)、教育藝術(shù)結(jié)合的教育?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出“教育活動的組織應(yīng)充分考慮彼此滲透、注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲當(dāng)中?！薄巴暾苯逃且勒铡毒V要》精神和馬克思關(guān)于人的全面進(jìn)展的學(xué)說，在對幼兒進(jìn)行素養(yǎng)教育的前提下，在對傳統(tǒng)幼兒教育進(jìn)行揚棄的進(jìn)程中，盡力設(shè)計幼兒個體的、充分的、自由的、進(jìn)展的課程模式。“完整”教育從培育幼兒在諸方面都能健康、和諧地進(jìn)展的指導(dǎo)思想動身，提出了：健康的軀體；對社會、長者和同伴的親情；感知、觀看周圍的人、事、景、物的熱情；友好合作和競爭的意識；嘗試、探討、發(fā)覺的心理需求；和操作簡單的生活用具的能力。三、 如何進(jìn)行完整的教育（一）、第一，教師必需具有對幼兒進(jìn)行“完整教育”的素養(yǎng)教師素養(yǎng)是教育成功的關(guān)鍵，要對幼兒進(jìn)行完整教育，教師手下必需是一個復(fù)合型人材，在現(xiàn)代信息技術(shù)高速進(jìn)展的今天，教師必需從傳統(tǒng)的觀念中解救出來，具有完整的素養(yǎng)，才能實施完整的教育。1、教師必備的思想素養(yǎng)作為教師，第一要有對幼教事業(yè)的一份酷愛，誠然，工作著養(yǎng)家生活是咱們的本能，但如果是把這份職業(yè)只看成是掙錢的一份工作，那么，幼兒教育永久沒有春天。因此，一名想培育完整兒童的教師，應(yīng)該把這份職業(yè)當(dāng)做事業(yè)來看，心中萌生對事業(yè)的愛，對小孩的愛，對幼兒園的愛，對家長的愛。因為只有如此，你才能為小孩的哭泣而感到心碎，才會用心去安撫幼小的心靈；只有如此，你才能體會到小孩分離焦慮所帶來的不平安感，才會如母親般去關(guān)愛小孩；只有如此，你才會為工作中的片刻過失而感到內(nèi)疚，并盡力反思自己的不足，同時激起自己更進(jìn)一步的盡力；只有如此，你才能坦然面對領(lǐng)導(dǎo)、同事對你不足的善意指出，并油生感激。因此，一名幼兒教師，這些思想素養(yǎng)會伴隨著你的成功，伴隨著事業(yè)的蒸蒸日上。二、教師必備的職業(yè)道德教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長期性、示范性與制造性的特點決定了教師素養(yǎng)組成的特殊性。通過大量理論研究和實驗研究，咱們以為教師素養(yǎng)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培育人所必需具有的身心的相對穩(wěn)固的潛在的大體品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心進(jìn)展的總水平。其組成要素主若是教師的機(jī)體素養(yǎng)、文化知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)與心理素養(yǎng)等。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必需遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么，和與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。咱們因此為的教師的道德素養(yǎng)并非是指標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么本身，而是教師把這些標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么慢慢內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)那么。作為教師大體上都明白教師道德，但許多教師并無把道德標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么內(nèi)化，因此，他們在實際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在咱們的調(diào)查中發(fā)覺，若是你問教師，“你體罰幼兒嗎？”95％的教師的回答是：“沒有！”，但實際教學(xué)中，有些教師就有體罰幼兒的行為，說明這些教師并無把道德準(zhǔn)那么內(nèi)化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素養(yǎng)比教師文化素養(yǎng)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特點的直接體此刻教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力要緊從人格特點中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作那么”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的標(biāo)準(zhǔn)，又是教師良好人格的品格特點的表現(xiàn)。在幼兒心目中，教師是社會的標(biāo)準(zhǔn)、道德的化身、人類的表率、父母的替身。他們都把師德高貴的教師作為學(xué)習(xí)的表率，仿照其態(tài)度、樂趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。幼兒期正是個性與道德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭等因素對幼兒的個性形成和道德進(jìn)展具有必然的阻礙，但許多研究說明，教師的作用最大。教師的阻礙要緊通過兩方面進(jìn)行。一方面是教師通過必然的教育內(nèi)容、教育方式對學(xué)生的阻礙。另一方面是通過教師本人的人格特點、言行舉止等對學(xué)生的阻礙。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。由于兒童好仿照，因此，教師的言行就潛移默化地阻礙著兒童的個性、道德的進(jìn)展。例如，在幼兒時期，若是一位教師持續(xù)從小班帶到大班，那么，那個班的學(xué)生的說話的語氣、語調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似的地方。從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每一個個體的道德風(fēng)貌反映出整個民族的進(jìn)展水平。一個個體的許多道德適應(yīng)、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為適應(yīng)、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有必然阻礙，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，不管是德育內(nèi)容、德育方式，乃至德育手腕等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生阻礙。第二，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為適應(yīng)的培育，教師都是依照兒童成長的規(guī)律有打算、有步驟地進(jìn)行的。最后，人一輩子最初的二十幾年是決定和阻礙人的一生的進(jìn)展，是道德觀念、行為適應(yīng)形成的關(guān)鍵期，而教師是阻礙的關(guān)鍵因素。教師的要緊職能是培育以后的人材。這些人材畢業(yè)后散布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。因此，把教師提到推動社會向前進(jìn)展的高度來熟悉，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。師愛是師德的靈魂教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在必然程度上，酷愛學(xué)生確實是酷愛教育事業(yè)?？釔蹖W(xué)生并非是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。有如此一項研究，在教師人格特點的研究中，涉及到教師的師愛問題。在5所學(xué)校，隨機(jī)抽取120名教師，問：“您酷愛學(xué)生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“你體會到教師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10％。這說明要讓學(xué)生體會到教師對他們的愛并非易事。林崇德教授以為，“疼愛自己的小孩是本能，而酷愛他人的小孩是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、普遍的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原那么上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種情感，就會‘親其師'，從而‘信其道'，也正是在那個進(jìn)程中，教育實現(xiàn)了其全然的功能。因此，師愛確實是師魂。師德是教師職業(yè)理想的翅膀教師的心理素養(yǎng)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)組成，即，動力系統(tǒng)，人格特點系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系在一路彼此制約，彼此阻礙。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的愛好、動機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個人的奮斗目標(biāo)，是個體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部。3、教師必備的專業(yè)素養(yǎng)（1）．引導(dǎo)型教師。信息社會呈現(xiàn)出開放教育的背景，教育環(huán)境充分展開，兒童面臨的學(xué)習(xí)渠道與以往相較豐碩得多，如各類書刊、電視節(jié)目乃至是互聯(lián)網(wǎng)。在這種情形下，幼兒教師已經(jīng)再也不是兒童獲取知識的惟一源泉，若是繼續(xù)充當(dāng)課堂上的“知識傳遞者”的角色不僅沒有任何實際意義，而且還會禁鋼兒童的頭腦和思維，限制兒童對外界強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，從而防礙兒童更好、更全面地熟悉自己所生長的環(huán)境。因此幼兒教師的角色必需轉(zhuǎn)換，從輸出型的教師轉(zhuǎn)換成為引導(dǎo)型的教師，即幼兒教師應(yīng)該從知識的傳遞者轉(zhuǎn)換成為兒童熟悉世界的引導(dǎo)者和支持者。作為兒童熟悉世界的支持者，幼兒教師是鼓舞兒童“士氣”、幫忙兒童克服困難并在關(guān)鍵時刻給予有力援助的“后盾”。如幼兒教師能夠通過確信兒童在優(yōu)勢智力領(lǐng)域中取得的成績幫忙兒童樹立起自信心，并在此基礎(chǔ)上幫忙兒童意識到自己在優(yōu)勢智力領(lǐng)域活動中表現(xiàn)的智力特點和意志品質(zhì)（如持久的注意力、踴躍主動的思維、克服困難的勇氣和堅持到底的韌性等），然后成心識地引導(dǎo)兒童將這些智力特點和意志品質(zhì)遷移到弱勢智力領(lǐng)域中。同時在兒童完成了需要自己克服重重困難并付出龐大的意志盡力的任務(wù)后，幼兒教師要及時確信、贊揚兒童，并在適應(yīng)的機(jī)會提出需要兒童進(jìn)一步進(jìn)展的任務(wù)，從而鞏固兒童取得的成績，井增進(jìn)兒童持續(xù)向前進(jìn)展。（2）．制造型教師。作為制造型的幼兒教師，必需第一樹立制造是幼兒教師職業(yè)大體要求的信念，把制造性地進(jìn)行教學(xué)并培育兒童的制造性當(dāng)做自己最最少的職責(zé)，看成是職業(yè)對自己的大體要求。第二，幼兒教師要樹立每一個兒童都具有制造力的信念，讓具有不同個性特點、不同進(jìn)展類型的所有兒童的制造能力都能夠自由進(jìn)發(fā)，并讓每一個兒童都能夠制造性地生活、學(xué)習(xí)和進(jìn)展。第三，幼兒教師要樹立制造力是能夠培育的信念，通過自己制造性的工作為兒童提供一個寬容、愉快、向上的有利于激發(fā)兒童制造的環(huán)境，并通過自己的言傳身教為兒童提供一個制造的表率和趕超的目標(biāo)，增進(jìn)他們制造意識的萌生和制造能力的進(jìn)展。最后，每一個幼兒教師要樹立制造力必需培育的信念，并在自己的實際教學(xué)工作中把兒童制造能力的培育放在最重要的位置上，給兒童提供各類能親自操作、探討的實踐活動，在兒童親自動手、動腦筋的主體性活動中把培育兒童的創(chuàng)新意識和制造能力落到實處，盡力通過自己制造性的教育工作使每一個兒童初步具有以后社會要求的大體能力——制造力，進(jìn)而為國家在以后社會綜合國力的競爭中立于不敗之地奠定人材基礎(chǔ)。幼兒教師應(yīng)該讓以上幾種信念成為自己思想的重要組成部份，成為增進(jìn)自己進(jìn)行制造教育實踐的推動力量。（3）．方式型教師。信息社會終身教育背景下，知識型的幼兒教師已不符合時期的要求，必需轉(zhuǎn)換為方式型的教師。信息社會要求每一個社會成員都要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，而關(guān)于終身學(xué)習(xí)者來講，擁有學(xué)習(xí)方式才是最重要的。能夠說在信息社會里，知識和信息是解決問題的材料，方式才是解決問題的關(guān)鍵。幼兒教師應(yīng)該幫忙兒童在必然程度上學(xué)習(xí)一些知識和信息，并在此基礎(chǔ)上幫忙兒童學(xué)會尋覓有效知識、檢索有效方式的方式，幫忙兒童初步具有利用不同的方式解決不同的問題并能夠制造性地利用方式解決新的問題的能力，使他們能夠初步靈活運用所把握的各類方式并能夠制造性地運用各類方式。作為方式型的幼兒教師，第一應(yīng)該是具有合理的知識結(jié)構(gòu)、并在此基礎(chǔ)上能把握相當(dāng)多的知識和解決問題方式的人。方式型的幼兒教師不僅應(yīng)該是有方式和擅長利用方式的人，而且更應(yīng)該是在教學(xué)活動中的成心識、系統(tǒng)地將多方面、多層次的方式展現(xiàn)給兒童的人；幼兒教師應(yīng)該幫忙兒童初步熟悉到知識和信息是制造性地學(xué)習(xí)、工作和生活的素材，方式才是制造性地學(xué)習(xí)、工作和生活的關(guān)鍵；幼兒教師應(yīng)該在教育教學(xué)中揭露規(guī)律、點撥思路、提示方向，給兒童展現(xiàn)能夠觸類旁通的關(guān)鍵點，啟發(fā)兒童進(jìn)行進(jìn)一步的試探與探討；幼兒教師應(yīng)該注重培育兒童思維的發(fā)散性與靈活性，使兒童能在自己需要的時候通過量種途徑嘗試并找到解決問題的方式；幼兒教師應(yīng)該幫忙兒童熟悉身旁各類能夠幫忙他們熟悉世界、解決問題的材料與場所，從而使兒童能充分利用這些材料與場所提供的知識和信息解決現(xiàn)實生活中的問題。方式型的幼兒教師做的是“授人以漁”的工作，專門重視幫忙兒童通過把握必然的方式自主、有效地探討周圍世界，取得有效的知識并解決實際問題。（4）．因材施教型教師。信息社會的個性化教育要求咱們的幼兒教師能夠依照兒童不同的個性特點、認(rèn)知類型、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)進(jìn)度等進(jìn)行“對癥下藥”，做到真正意義上的“因材施教”，增進(jìn)每一個兒童都能取得適合他自己特點、類型和風(fēng)格的最大與最優(yōu)化的進(jìn)展。作為因材施教的幼兒教師，應(yīng)該樹立新的兒童觀，熟悉到每一個兒童都是各不相同的，他們都有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方式，幼兒教師應(yīng)進(jìn)行“對癥下藥”的進(jìn)行教育教學(xué)，同時從多方面、通過量種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活中對兒童進(jìn)行評判，讓每一個兒童都能在評判中取得鼓舞，看到希望，樹立信心；幼兒教師還應(yīng)該多為兒童提供充分的自由探討、自由活動的時刻，讓兒童結(jié)合自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型與學(xué)習(xí)方式，利用幼兒教師所提供的豐碩多彩、具有必然刺激與挑戰(zhàn)性的環(huán)境進(jìn)行自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)。（二）、教師要樹立教育的整體觀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）明確指出，幼兒園教育活動的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性。如何表現(xiàn)《綱要》的精神，如何使幼兒教育真正具有整體性？這就要求咱們有系統(tǒng)、整體的思想，形成幼兒教育的整體觀，并盡力實踐這些觀念。幼兒的發(fā)展是整體的、全面的，幼兒教育應(yīng)注重整體性和全面性；幼兒一日生活中的各項活動都對幼兒發(fā)展有重要的價值，應(yīng)有機(jī)地整合各項活動，努力提高各項活動的整體成效；幼兒園課程的內(nèi)容可以相對地劃分為一些領(lǐng)域，應(yīng)充分挖掘和利用各領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，對課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合；幼兒園、家庭及社區(qū)有豐富的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮各種教育資源的整體性影響。幼兒園課程實施的方法、形式及手段豐富多樣，應(yīng)有機(jī)的、綜合地利用這些方法、形式和手段。（三）、教師進(jìn)行完整教育的要求幼兒教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在那個系統(tǒng)中有眾多的因素，應(yīng)加以有機(jī)的整合。幼兒教育的整合，應(yīng)該是系統(tǒng)的整合，只對局部的要素進(jìn)行整合，往往難于取得應(yīng)有的成效，乃至整合往往會變成形式的整合，而不是實質(zhì)的整合。（1）、觀念的整合觀念的整合，確實是觀念的聯(lián)系和滲透。幼兒教育應(yīng)關(guān)注多樣化的觀念，并注意這些觀念之間的彼此聯(lián)系。有整合的觀念，才會有真正整合的教育。幸免機(jī)械的、片面地明白得某些教育觀念。如關(guān)于增進(jìn)幼兒的全面進(jìn)展應(yīng)與增進(jìn)每一個幼兒在原有水平上的進(jìn)展結(jié)合起來；應(yīng)把教育形式、手腕的多樣化與教育手腕方式的合理性和有效性結(jié)合起來。教育觀念的整合，是先導(dǎo)性的整合，只有充分整合各種相關(guān)的觀念，形成一種與教育整合有關(guān)的觀念的體系，才能有效地進(jìn)行整合。（2）、目標(biāo)的整合教育目標(biāo)是教育所要達(dá)到的最終結(jié)果。教育目標(biāo)在表述時，可能會劃分為不同的方面。如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中把教育目標(biāo)劃分為健康、社會、科學(xué)、語言及藝術(shù)五個方面。除這種劃分方式外，也還有體、智、德、美或運動與技術(shù)、認(rèn)知及情感等歸類、劃分的方式。不管那種歸類、劃分方式，都是對整體進(jìn)展的相對的劃分，這種劃分只是為了使咱們在考慮教育目標(biāo)時，不致籠統(tǒng)、無序。任何一種劃分都存在對整體進(jìn)展分隔的問題。這種分隔對年齡較大的學(xué)習(xí)者來講是必要的，分隔能使學(xué)習(xí)內(nèi)容分化、深切。但對年幼的學(xué)習(xí)者來講，分隔是不得已而為之的，是應(yīng)該在現(xiàn)實的教育活動中加以彌補(bǔ)的。因此，教育目標(biāo)的原初形態(tài)并非是割裂的，要使教育深切和具體化，有必要對教育目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭澐?，但這種劃分不該只是是單一領(lǐng)域的目標(biāo)細(xì)化和分解，而還應(yīng)是多領(lǐng)域的、有機(jī)的、整體的層層推動。教育目標(biāo)從整體的目標(biāo)到現(xiàn)實的活動目標(biāo)應(yīng)該是一個整合－分解－