中外設(shè)計(jì)史之古埃及西亞

中外設(shè)計(jì)史——外國部分設(shè)計(jì)藝術(shù)文明的萌芽歐洲的原始藝術(shù)設(shè)計(jì)非洲的原始藝術(shù)設(shè)計(jì)大洋洲的原始藝術(shù)設(shè)計(jì)美洲的原始藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)文明的源流古代埃及藝術(shù)設(shè)計(jì)古代西亞藝術(shù)設(shè)計(jì)人類智慧和技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，由原始氏族步入奴隸制社會(huì)，建立君權(quán)神授的帝國體制，使得組織大規(guī)模的建設(shè)活動(dòng)成為可能，由此產(chǎn)生了古代的大型建筑群落和典型的文明板塊。戰(zhàn)爭與掠奪又使各種文明相互滲透，形成多姿多彩的文化。隨著手工技藝的提高和審美意識的深化，平面藝術(shù)和器具藝術(shù)也逐步豐富起來，匯聚成極具地域特色的古代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。第一節(jié)古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)埃及是吐界上最早的文明古國之一，位于非洲東北部尼羅河的下游。埃及藝術(shù)經(jīng)過了史前期、早期王朝、古王國、中王國、新王國和后期王朝時(shí)期，與埃及人的宗教信仰、墓葬習(xí)慣和王權(quán)思想有很大關(guān)系。埃及人崇拜太陽神，相信法老是神的化身，人的生命和宇宙萬物是永恒的，人死之后，只要尸體完好無損，若干年后靈魂回歸時(shí)，死者便可復(fù)活。1．建筑埃及建筑體量巨大，宏偉壯觀，具有強(qiáng)烈的崇高感。古王國時(shí)期也稱金字塔時(shí)期，是在乃伯特卡陵墓形制基礎(chǔ)上向高處發(fā)展的集中式結(jié)構(gòu)，因此最初金字塔為階梯形，第一座金字塔是昭塞爾(Zoser)金字塔。第四、第五王朝吉薩金字塔群則是光面形制正方錐體的代表，包括了庫夫、哈夫拉、門考拉三座金字塔主要特點(diǎn)為：

墓室處于建筑中心附近，聚集在三大金字塔周圍的還有一些小金字塔，以及為皇室成員和高級官員修建的馬斯塔巴（埃及墓葬的標(biāo)準(zhǔn)形式，墓室深埋地下，由豎井通到墳丘；墳丘為正方形，表面砌以磚石），每一金字塔東邊都連接一個(gè)享堂，從那里供殯葬隊(duì)伍行進(jìn)的甬道一直通向大約530多米外尼羅河谷中地勢低的另一個(gè)享堂。享堂旁端臥斯芬克斯獅身人面像，深刻地體現(xiàn)了神圣的王權(quán)。中王國時(shí)期典型建筑是陵墓建筑，出現(xiàn)了背靠懸崖峭壁的傾向，并出現(xiàn)了坡式臺階。金字塔已經(jīng)很小，象征哇地被圍在柱廊中或是建在神殿的平臺頂上。地面建筑除金字塔外，主要是柱式神殿，大殿多是上、下兩層，正面有很長的坡形通道。正門前有兩座對稱的方尖碑，兩翼是很高的塔門。新王國的突出成就是大型神廟建筑，基本組成是：兩邊列有獅身人面像的大道、高大堅(jiān)實(shí)的塔樓、方尖碑；進(jìn)入塔門后，有庭院、柱廊、柱廳，最后是祭殿。阿蒙神廟是規(guī)模最大的一個(gè)建筑群，建造了一個(gè)巨大的柱廳，由122根紙草捆形石柱組成，正中間另有10根圓石柱分列兩排作為通道，成為整個(gè)建筑群中最引人注目的部分。2．雕塑和平面藝術(shù)埃及雕刻樸素寫實(shí)，整體性強(qiáng)，有觀念化、概念化和程式化的傾向，表現(xiàn)方法遵守正面律；繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富，人物表現(xiàn)采用正、側(cè)面混合法，具有鮮明的風(fēng)格和獨(dú)特的感染力。3．器具古埃及家具是為統(tǒng)治者的等級觀念而設(shè)計(jì)的，尤其是椅子，被看作宮廷權(quán)威的象征，這其中較具代表性的是圖坦卡蒙陵墓中發(fā)掘的法老王座。椅背上的貼金浮雕，表現(xiàn)了國王生前的生活情景，背面的人物服飾用彩色陶片和寶石鑲成。其他的家具如現(xiàn)存最早的椅子是從第四王朝赫特菲爾斯陵墓中出土的黃金扶手椅和黃金床等。裝飾手法多為豪華的金銀、象牙：及寶石鑲嵌和豐富的紋樣彩繪與雕刻。埃及首飾設(shè)計(jì)多由五光十色的寶石與金絲一起編織成各種圖案，到中王國時(shí)期，青銅工具出現(xiàn)，銅質(zhì)的鋸、斧、鑿、錘等工具開始使用，從而大大推動(dòng)了手工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了數(shù)量較多、制作精細(xì)的珠寶首飾。第二節(jié)古代西亞的設(shè)計(jì)藝術(shù)人類文明發(fā)源地，兩河流域的美素不達(dá)米亞文明的杰出貢獻(xiàn)，是公元前3000年蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字和山石臺建筑，敘利亞和波斯的宮殿以及壯麗的新巴比倫城．1．古巴比倫建筑

公元前12世紀(jì)后期，巴比倫被亞述人征服。在此期間古城顯然多次被毀壞。直到公元前7世紀(jì)末，新巴比倫王國再度興起，巴比倫城又進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)代。巴比倫的建筑風(fēng)格，一是就地取材，一是防風(fēng)抗熱。此地千里之內(nèi)，無石可取，唯有取土制磚一途，因此大建筑物均靠磚建造，道路、城堡也無例外。宮房與貴族宅邸都是高墻、雙層隔墻和厚屋頂，外觀多呈曲線與拱形，窗戶里大外小，除了防御之需要外，主要在于防暑抗熱。為保證土坯墻體不被暴雨侵蝕而發(fā)展成彩色磚石及貝殼飾面，后期又發(fā)展成琉璃磚飾面技術(shù)，由此構(gòu)成豐富多彩的裝飾建筑手法。著名的建筑有伊什達(dá)城門、尼布甲尼橵王官的空中花園。2．古巴比倫家具古巴比倫家具創(chuàng)作靈感多來源于自然形態(tài)的特征。有一塊描述森那凱里布大帝進(jìn)攻敵城堡的浮雕中所表現(xiàn)的椅子，用松塔圓臺裝飾椅子腿，將征戰(zhàn)的俘虜作為支撐椅子的框和橫木，還有高高的踏板以及異常高的坐面等。通過椅子中人物的形象描繪，炫耀東方統(tǒng)治者權(quán)威的特征，另一塊表現(xiàn)阿瑟巴尼帕爾國王和王后進(jìn)餐的石刻中，三實(shí)地描寫了古代亞述式家具的式樣。3．亞述建筑

底格里斯河上游的、亞述城邦的建筑形式神廟和吉庫拉塔都以蘇美爾的形式為藍(lán)本，但國王的宮殿卻前所未有地龐大和富麗堂皇。如德爾沙魯金宮殿，環(huán)以帶塔樓的城堡．與城市其他部分相隔絕，用大石板來修建門道和重要內(nèi)室的低矮圍墻，石板或飾以浮雕，或雕成守護(hù)怪獸，形成浮雕與圓雕的奇怪結(jié)合。宮殿內(nèi)部，刻畫了國王軍隊(duì)勝利的長條浮雕，加強(qiáng)了同樣的感受，滿足敘事性繪畫的要求。4．波斯藝術(shù)

波斯位于美索不達(dá)米亞東面的伊朗高原上，聰慧的波斯人在石塊、木材、陶土、金屬、骨頭上繪出栩栩如生的動(dòng)物形象和復(fù)雜的花卉圖案。用于書籍裝幀的波斯細(xì)密畫在世界享有盛名，以其精致和細(xì)膩著稱于世，使用的畫筆有時(shí)是用一根毛發(fā)制作而成，15-16世紀(jì)曾盛極一時(shí)，至今仍經(jīng)久不衰。波斯地毯編織的歷史與其國家的歷史一樣悠久，其對原料的選擇、色澤的搭配、圖案的設(shè)計(jì)和編織技藝都要求極嚴(yán)，因此波斯地毯堪稱世界上最精細(xì)、最富裝飾飾性、最有價(jià)值和質(zhì)地最優(yōu)的地毯之一。第三節(jié)古代伊斯蘭藝術(shù)設(shè)計(jì)1．建筑建筑藝術(shù)是伊斯蘭教藝術(shù)的重要方面，伊斯蘭建筑起源于民間的圓頂小屋，后逐漸演變，形成今天獨(dú)特的建筑形式。伊斯蘭清真寺融入拜占庭和哥特式建筑風(fēng)格，使用屋頂穹隆，并在屋角配以高聳的尖塔，細(xì)長且高，上有尖頂。伊斯蘭世俗建筑中公共浴室設(shè)計(jì)最有特點(diǎn)，幾個(gè)覆有穹頂?shù)姆叫?、圓形與八角形大廳連接，分別用作更衣室、按摩廳、溫室、熱室等，穆斯林的淋浴不僅是一種享受也具有宗教意義，因此浴室還是一種社交場所。華麗的大面積馬賽克飾面是伊斯蘭建筑的一大特色，由于伊斯蘭教反對偶像，所以在清真寺中，看不到偶像的雕刻，各式壁畫琳瑯，往往鑲嵌著優(yōu)美和考究的圖案。素萊曼清真寺2．器具

織毯是穆斯林必不可少的生活用具，兼具墊、蓋、掛穿等多項(xiàng)功能，因此伊斯蘭織毯工藝非常發(fā)達(dá)。其多以紅、黃、藍(lán)等高純度主調(diào)色，構(gòu)圖繁密，紋樣細(xì)小，以植物或文字組成，表達(dá)鳥語花香、人間天堂的向往。琳瑯彩釉與細(xì)密畫風(fēng)是伊斯蘭陶器的特點(diǎn)。阿拔斯時(shí)期，穆斯林工匠已經(jīng)能熟練運(yùn)用水晶切割和研磨技術(shù)制作玻璃器皿．并飾以濃郁的色彩。以雕花和鑲嵌細(xì)工為特征的伊斯蘭金屬工藝在世界上也享有盛譽(yù)。薩珊玻璃器第四節(jié)日本古代藝術(shù)設(shè)計(jì)

日本民族在性格和文化上具有雙重性?！毒张c刀》書中所言：“日本人生性好斗而又非常溫和，黷武而又曖昧，倨傲自尊而又彬彬有禮，馴服而又不愿受人擺布……保守而又十分歡迎新的生活方式?！边@種矛盾塑造日本民族特有的審美心理和民族文化。日本文化將佛、道、儒、禪融合為大和民族的特征，追求樸素、單純、寂寞的格調(diào)．運(yùn)用隱喻手法體現(xiàn)天人合一的境界。1．陶器日本陶器根據(jù)時(shí)期劃分為繩紋陶器和彌生陶器兩類。繩紋早期流行平底筒形和缽形陶器，中期在口沿處制作火焰形把手，被稱為火焰形陶器，后期陶器多呈黑色調(diào)，薄而堅(jiān)硬。土偶是繩紋時(shí)期特色陶器，用于禮儀和祭祀，其頭臉造型夸張，后期出現(xiàn)的遮光器形土偶更是夸張了眼睛的造型。公元3世紀(jì)，日本進(jìn)入彌生時(shí)代。彌生陶器早期目流行板付式陶器，鼓腹擴(kuò)口；中期則流行無紋飾的須彌式陶器，趨向簡樸。銅鐸則是彌生時(shí)代最具代表性的金屬器?；鹧婕y深碗2．建筑

日本古代建筑發(fā)展分為三個(gè)階段：古代（飛鳥時(shí)代、奈良時(shí)代、平安時(shí)代）；中世紀(jì)（鐮倉時(shí)代和室町時(shí)代）；近代（桃山時(shí)代、江戶時(shí)代）。主要建筑類型包括寺院、神社、住宅、城郭和茶室。奈良時(shí)代佛教寺院建筑興盛，奠定了和式建筑體系的基礎(chǔ)，這·時(shí)期的寺院木構(gòu)建筑有相當(dāng)數(shù)量遺留至今，可見建筑結(jié)構(gòu)與用材的強(qiáng)度和穩(wěn)固性。著名的代表有東大寺、藥師寺、興福寺等。日本太宰府花園二條城唐街二條城唐街松本城平安時(shí)代京都3．浮世繪

描繪江戶時(shí)代“浮世”的歌舞伎和花街柳巷的風(fēng)俗的多彩版畫被稱為“浮世繪”。浮世繪的特點(diǎn)是以木版印刷，大量生產(chǎn)，價(jià)錢廉宜。采用平涂重彩的印象畫法，背景單純，形象深刻，裝飾性強(qiáng)。一幅浮世繪通常需要畫師、雕刻師、刷版師三者合力制成。畫師先將原畫完成，再由雕刻師將原畫雕刻在_十至三十個(gè)櫻花木圖版上，最后是刷版師在各個(gè)圖版上涂上不同水彩顏色后，再將圖案印刷在紙上。著名畫師有以畫美女而聞名的大師鈴木春信、鳥居清長和喜多川歌磨，葛飾北齋和安藤廣重則為浮世繪帶來了新的風(fēng)格風(fēng)景畫。浮世繪印本傳人西方，其大面積平涂產(chǎn)生的簡潔重彩對西方藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4．漆器城郭的建設(shè)也將器具藝術(shù)引向隆盛。建筑裝飾上使用了金銀細(xì)工、七寶金具等，出現(xiàn)嶄新意匠。日本漆器工匠在漢代漆藝基礎(chǔ)上發(fā)展出以金、銀作為裝飾花紋的“蒔繪”，蒔繪廣泛用于室內(nèi)裝飾和器皿裝飾，還開發(fā)了蒔發(fā)、針描、平蒔繪等技法。高臺寺蒔繪是其代表作，在金銀箔地上以色絲刺繡的繡箔小袖，成為織物的代表。由于茶道流行，茶道具的需求量增加引起陶瓷工藝的發(fā)展。千利休在茶道上追求閑寂的美學(xué)風(fēng)格，成為時(shí)代特色。此外琺瑯工藝也較有特色，被稱作“七寶燒”，是以金屬為胎，表面裝飾以石英為主體原料配制的各種顏色料燒制而成。Japan意指漆器，可見漆器已成為日本民族的一種象征。漆器器具適應(yīng)大和民族插花、就餐、飲茶、梳妝和席地而坐的實(shí)用需求，包括了建筑裝飾用漆器、陳設(shè)品用漆器、5．和服

日本的傳統(tǒng)民族服飾，和服吸收中國隋唐服飾特點(diǎn)并加以創(chuàng)新形成種類繁多的精美服飾文化。和服做工精細(xì)非常講究面料的選擇。傳統(tǒng)和服一般選用棉布、真絲和綢緞緞，重視獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與布局，在色彩的選擇上有一規(guī)定定。紫色代表高貴，其次是紅色。但素淡顏色的和服最受歡迎，表現(xiàn)了日本民族親近自然的恬淡氣質(zhì)。術(shù)語概念：金字塔細(xì)密畫波斯地毯課題思考：綜合分析古代陵墓文化。古典時(shí)期與中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)古希臘藝術(shù)設(shè)計(jì)古羅馬藝術(shù)設(shè)計(jì)中世紀(jì)的