社會轉(zhuǎn)型期社會心理優(yōu)化探究,社會心理學(xué)論文

社會轉(zhuǎn)型期社會心理優(yōu)化探究,社會心理學(xué)論文原標題：轉(zhuǎn)型社會的社會心理研究內(nèi)容摘要：現(xiàn)代社會心理學(xué)立足于時代特點，從社會認知、社會關(guān)系以及群體、民族沖突等角度出發(fā)，對推動社會可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的價值。本文從轉(zhuǎn)型時期社會特點、社會學(xué)與個體社會學(xué)的發(fā)展軌跡以及社會心理學(xué)的成長角度討論了轉(zhuǎn)型社會的社會心理特點，提出社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議。本文關(guān)鍵詞語：轉(zhuǎn)型社會；社會心理；研究一、社會轉(zhuǎn)型與社會心態(tài)作為遭到世界社會科學(xué)界高度關(guān)注的中國化的社會轉(zhuǎn)型，與東歐國家和俄羅斯不同的是，中國采用符合中華特點的轉(zhuǎn)型途徑，使經(jīng)濟快速增長。社會科學(xué)學(xué)者分析了中國改革開放30多年來出現(xiàn)的問題，提出了轉(zhuǎn)型社會是社會發(fā)展的必然經(jīng)過，需要結(jié)合過去與如今進行分析，將問題放置在國家政治和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變層面上。強調(diào)關(guān)注轉(zhuǎn)型社會經(jīng)過中人們社會心理的變化。中國有學(xué)者指出，研究社會轉(zhuǎn)型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場化和民主化，而中國喜歡將轉(zhuǎn)型視角用來進行研究。然而，我們國家社會轉(zhuǎn)型研究卻很少有人對社會心理學(xué)進行研究，主要原因是由于我們國家的社會科學(xué)研究者大多接觸學(xué)習(xí)的是美國的社會心理學(xué)，把美國心理學(xué)體系看作普世化良藥，并沒有結(jié)合我們國家現(xiàn)在狀況提出符合國情的問題，對概念進行提煉，對理論進行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國的社會化心理學(xué)之外。莫斯科學(xué)者維奇曾指出，美國社會心理學(xué)研究主題和理論內(nèi)容是結(jié)合本身緊急的社會問題存在的，并沒有真正在實證的研究以及理論的構(gòu)建方面獲得進展。美國的社會化心理學(xué)獲得的成績除了在方式方法技術(shù)上，還有就是被當作科學(xué)探尋求索對象的社會化心理學(xué)語言。所以，假如我們抱著研究美國社會問題的心情查看美國的文獻，只是抽象化地解決美國的問題，將自個限制在狹窄的科學(xué)領(lǐng)域研究中，脫離了自個所處的社會真實環(huán)境。對社會心理研究較少另一個原因是由于主流社會心理學(xué)研究者總是樂于將研究停留在群體或個體的層面，缺乏對宏觀社會心理學(xué)的研究。奧爾波特曾指出，社會心理學(xué)試圖對別人怎樣從情景暗示、實際情況、想象情景等方面對個體行為、思想和感情的影響進行解釋。也有學(xué)者指出，個體心理學(xué)包含了在整體意義上和本質(zhì)上的群體心理學(xué)。莫斯科學(xué)者維奇以為，大多數(shù)的社會心理學(xué)研究否認了存在的社會心理學(xué)，而是將其視為個體的相加，應(yīng)當排除社會放置在行為中的想法。他用社會科學(xué)囊括社會化心理學(xué)，但大多數(shù)研究者卻用有別人在場的情況下個體表現(xiàn)的行為來研究，并將其視為行為科學(xué)。阿布拉姆斯和豪格曾提出，構(gòu)成社會化心理學(xué)危機的最根本原因是，復(fù)原主義者將個體心理視為社會心理。由此，對于轉(zhuǎn)型社會中社會心理學(xué)的研究應(yīng)當從社會現(xiàn)在狀況著手。二、社會學(xué)與個體社會學(xué)研究在社會學(xué)起源之初就存在整體和個體兩種社會學(xué)，前者是對于社會整體的關(guān)注，后者是對于社會個體的關(guān)注。、孔德、斯賓塞等人對社會的運行規(guī)則、社會有機體、社會系統(tǒng)性質(zhì)方面進行研究；米德、韋伯、帕累托等人對社會集體中行動的差異不同、社會成員、社會運行規(guī)則方面進行研究。對于雙重范式的轉(zhuǎn)變之路導(dǎo)致兩種社會學(xué)的行動產(chǎn)生，一種主要強調(diào)態(tài)度、動機和意圖的心理理論社會；一種主要強調(diào)符號、慣例、規(guī)范和價值的文化理論社會。利用行動文化面對社會群體、行動群體等形塑、改變和建構(gòu)聯(lián)絡(luò)進行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質(zhì)很難進行明了解釋，用語言和經(jīng)歷體驗難于表示出清楚，因而常被稱作社會化的厭倦、不適應(yīng)、情緒、氣候、樂觀主義等。三、社會心理學(xué)的研究社會心理學(xué)研究關(guān)注社會與人情景交互經(jīng)過。20世紀90年代，愛德華羅斯和威廉麥獨孤相繼出版的社會心理學(xué)叢書，奠定了社會學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)。法國思想家孟德斯鳩從自然環(huán)境的角度闡述了社會心理學(xué)的發(fā)展、社會心理對所屬的政治制度的制約作用等。同時，不同的地域風(fēng)俗和文化構(gòu)成了不同的社會心理特征，反映在法律、政治體制等很多方面。思想家愛爾維修以教育、社會政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠不變的，而是隨著社會化變遷而改變。19世紀中葉，哲學(xué)家黑格爾初次系統(tǒng)地從時代精神和民族精神的范疇研究了社會心理，他以為整個自然、精神的世界具有動態(tài)性，并試圖揭示運動和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。黑格爾從哲學(xué)體系中探尋求索社會心理，把民族精神和時代精神看做是內(nèi)容特別豐富的兩個層面，把社會心理看做歷史的、有機的整體構(gòu)造，從多個層面系統(tǒng)地研究社會心理。墨菲曾指出，社會心理學(xué)一邊是強調(diào)個人在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué)，一邊是強調(diào)團體在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué)。對社會心理學(xué)理論進行梳理時，啟發(fā)了對社會變遷的考慮和解釋，利于繼續(xù)研究和繼承社會心態(tài)。威廉曾講，在人類的聚合和互動經(jīng)過中會產(chǎn)生群體心智，而這有別于個體心智，是真實意義上存在的。塔德則以為，在社會中的模擬和發(fā)明是由社會和個體之間的關(guān)系產(chǎn)生的。這樣的觀點在如今學(xué)者看來是在傳播和擴散社會心態(tài)，它的本質(zhì)就是模擬。當代社會心理學(xué)奠基人勒溫提出，社會心理學(xué)必須建立在詳細而實在的社會心理現(xiàn)象上，而拒絕缺乏根據(jù)的研究。而對于中國來講，社會公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現(xiàn)象不容小覷。針對眾多社會性問題，很多學(xué)者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會互動與人際關(guān)系調(diào)和以及群體、民族關(guān)系提升，危機處理預(yù)警機制以及社會矛盾和網(wǎng)絡(luò)集群行為等方面進行詳細研究，提出要將社會心理問題納入構(gòu)建和諧社會的重要議題。同時，加大社會心理學(xué)研究力度，從實際操作和應(yīng)用角度施行關(guān)注社會心理學(xué)，尤其是當下的社會普遍心理健康狀況。對于社會心理學(xué)的研究需要建立在不排擠詮釋方式方法和實證論的手段上，而宏觀和微觀的結(jié)合范式需要不斷探尋求索、研究，對于當下的轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究才有意義。四、關(guān)于轉(zhuǎn)型社會的社會心理構(gòu)造社會心理穩(wěn)定性的特點分為四個構(gòu)造，包括變動性的社會心態(tài)、階段性的社會心態(tài)、超穩(wěn)定的社會心態(tài)和穩(wěn)定的社會心態(tài)。處于社會環(huán)境之中的社會心態(tài)，既能夠出現(xiàn)明顯、快速的變動在社會轉(zhuǎn)型、變遷的經(jīng)過中，比方，在對社會的認知、感受和態(tài)度等評價性和情境性的內(nèi)容之中；可以以沉淀在某個穩(wěn)定的時間段之內(nèi)，發(fā)生階段性的變化內(nèi)容，如社會的信任和穩(wěn)定等；對于社會價值觀的內(nèi)容則是變化非常地緩慢，比擬穩(wěn)定的階段。社會性格是社會心理中最為穩(wěn)定的部分。影響社會心理的這四個層次是互相聯(lián)絡(luò)影響的，從開場到如今展現(xiàn)的是逐步內(nèi)化了的經(jīng)過。五、社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議1.完善社會心理疏導(dǎo)機制完善的社會心理疏導(dǎo)機制是成熟的社會公共治理的重要特征，在社會轉(zhuǎn)型期間尤為重要。社會轉(zhuǎn)型期，個人在經(jīng)歷政治、社會、經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型經(jīng)過中容易產(chǎn)生心理調(diào)適失敗，進而導(dǎo)致一定程度的心理變態(tài)現(xiàn)象。假如缺乏必要的心理疏導(dǎo)干涉，容易引發(fā)個體無限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會公共安全的惡性行為。是建立社會心理疏導(dǎo)機制的關(guān)鍵角色。組織有效的心理治療和疏導(dǎo)機構(gòu)，建立預(yù)警機制，系統(tǒng)地制定干涉措施能夠有效地抑制社會心理問題的發(fā)生。2.合理、公平的資源分配社會心理問題多由公平感的滿意度缺失產(chǎn)生。這華而不實對社會公共資源分配的不平衡引起的不公平感，需加強法制建設(shè)，維護公民正當?shù)暮戏?quán)益，高效、充分發(fā)揮社會資源價值。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，兼顧勞動力構(gòu)造，合理布局、增加就業(yè)崗位。同時，完善社會保障體系建設(shè)，實現(xiàn)資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實際角度控制消極情緒的產(chǎn)生。3.加強文化思想意識建設(shè)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用文化思想意識的統(tǒng)一程度是構(gòu)建和諧社會的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價值，強化理想信念，能夠有效地強化和諧、統(tǒng)一的價值觀。開展易施行的教育課程，加強對病態(tài)意識形態(tài)的識別能力。臺灣心理學(xué)家楊國樞以為，心理問題的解決經(jīng)過是人們認知經(jīng)過的重新構(gòu)建?？茖W(xué)的思維方式和認知方式是基于實踐基礎(chǔ)得出的，要有理性的根據(jù)作為支撐。通過有效的宣傳，能夠加強科學(xué)意識形態(tài)對社會心理的導(dǎo)向性和凝聚性作用，用科學(xué)的理論指導(dǎo)人的行為，用正確的輿論引導(dǎo)人的意識。最終，從情感上構(gòu)成凝聚力。六、結(jié)論在歷史的發(fā)展長河中，人們的思想不斷發(fā)生著變化，社會轉(zhuǎn)型也就變得勢在必行。在大量的關(guān)于轉(zhuǎn)型社會資料研究面前，卻極少有人提到轉(zhuǎn)型社會后社會心理的變化。本文闡述了社會心理研究的范式及其所具備的特征，對有作為的學(xué)科著作進行分析，強化了對社會心理的研究。宏觀的社會心理研究是在群體論消失20多年后產(chǎn)生的，包括社會認同理論和表征理論，關(guān)注個體與群體之間的關(guān)系，在社會環(huán)境中的行為表現(xiàn)等，得到一些啟示。對于轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究是一種對社會發(fā)展的研究，必須從實際面臨的當代問題進行解釋，需要從社會著手，而不是獨立的個人。社會心理的變化不是由于一個人而改變的，是放置在社會的轉(zhuǎn)型中，是這個時代情況的反映，對于社會構(gòu)造的改變和社會形態(tài)變遷的影響起到了促進作用。如何建立良好的社會心理，維持社會的穩(wěn)定，促進社會的發(fā)展，還需要進行更多研究。以下為參考文獻：[1]王俊秀。社會心態(tài)：轉(zhuǎn)型社會的社會心理研究[J].社會學(xué)研究，2020〔01〕：104-124+244.[2]周曉虹。轉(zhuǎn)型時代的社會心態(tài)與中國體驗--兼與(社會心態(tài)：轉(zhuǎn)型社會的社會心理研究〕一文商榷[J].社會學(xué)研究，2020〔04〕：1-23+242.[3]鄭海祥。轉(zhuǎn)型時期的社會心理危機與社會核心價值體系調(diào)適作用[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2020〔01〕：17-19.[4]劉慧君，李樹茁。中國社會轉(zhuǎn)型下的心理福利與社會支持[J].公共管理學(xué)報，2020〔02〕：42-51+124.[5]愛爾維修。精神論[M].莫斯科：蘇聯(lián)社會經(jīng)濟書籍出版社，1938.[6]黑格爾。王造時譯。歷史哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1963.[7]Lewin