概念辨析(何明)

“民族”概念的辨析

何明

教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地

云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心

概念辨析提綱

一、問題緣起

二、什么是族群？

三、當(dāng)代中國的民族建構(gòu)

四、族群-民族理論一、問題緣起

一、問題緣起（一）“民族”的歷史性差異

古代民族：指資本主義產(chǎn)生之前以血緣和親緣等為紐帶構(gòu)成的文化群體。如氏族、部落等。現(xiàn)代民族：指資本主義產(chǎn)生之后與現(xiàn)代國家相關(guān)聯(lián)的文化群體。它包括：nation或nationality（構(gòu)成現(xiàn)代國家的國民），minzu（被現(xiàn)代國家所承認(rèn)的文化群體），ethnicgroup（現(xiàn)代社會以共同文化記憶、語言等文化為紐帶的群體），localpeople（現(xiàn)代社會內(nèi)以共同地域文化為紐帶的文化群體）。一、問題緣起（二）關(guān)于斯大林民族理論的討論

斯大林的“四個共同”論：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！保┮?、問題緣起（三）關(guān)于“民族”的翻譯

nation：國家、國民、民族。nationality：國籍、國家、民族、民族。

全世界共有61億居民，分屬2000多個“民族”。人口一億以上的民族，也有不足千人的民族。據(jù)1978年統(tǒng)計，一億人口以上的民族有7個：漢人、印度斯坦人、美利堅人、孟加拉人、俄羅斯人、巴西人、日本人：中國漢族是世界上人口最多的民族，南美洲火地島上的阿拉卡盧夫人和雅馬納人則是人數(shù)最少的民族。

100萬以上這些民族人口的總數(shù)超過了全球人口的96％，而在其余不到4％的人口中，卻包括著1800多個民族。二、什么是族群(Ethnicgroup)？

二、什么是族群(Ethnicgroup)？（一）族群概念的由來最接近的詞源是希臘文Ethnikos——即指“異教徒”（heathen）?！癊thnic”自從14世紀(jì)中葉就出現(xiàn)于英文。到19世紀(jì)，這種含義普遍地被具有和“種族”特色的意涵取代，用來指涉猶太人、意大利人與其他人群。在20世紀(jì)中葉，它再度出現(xiàn)，其意涵接近Folk（民間的、民俗的），意指出現(xiàn)在當(dāng)代的一種風(fēng)格，最普遍地是在服裝、音樂和食物方面。其意義涵蓋范圍是以嚴(yán)肅的族群屬性到土著的（Native）、附屬的（subordinate）傳統(tǒng)到都會商業(yè)的流行時尚。作為學(xué)術(shù)概念，1930年代開始使用，指歸屬于同一個社會、擁有相同的文化的人類群體。到第二次大戰(zhàn)以后，族群一詞被用來取代英國人的“部族”（Tribe）和“種族”（Race）。

傣-泰-撣二、什么是族群(Ethnicgroup)？（二）族群的定義族群的基本含義是指在語言、信仰、歷史記憶、血統(tǒng)、族源上有共性的群體或次群體?！白迦骸笔且粋€由民族和種族自己集聚而結(jié)合在一起的群體?！斑@種結(jié)合的界限在其成員中是無意識的承認(rèn)，而外界則認(rèn)為他們是同一體。也可能是由于語言、種族或文化的特殊而被原來一向有交往和共處的人群所排擠而集居。”“它可以用來指社會階級、都市和工業(yè)社會中的種族群體或少數(shù)民族群體，也可以用來區(qū)分土著居民中的不同文化和社會集團(tuán)。”“它綜合了社會和文化標(biāo)準(zhǔn)。”

二、什么是族群(Ethnicgroup)？（三）族群的特征

實踐性：生活方式、符號系統(tǒng)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變通性：時代、國家、環(huán)境

哈尼-阿卡三、當(dāng)代中國的民族（minzu）建構(gòu)三、當(dāng)代中國的民族（minzu）建構(gòu)（一）民族識別1953年第一次人口普查，自報登記的民族名稱達(dá)400多種，自稱、他稱、支系名稱、漢語譯稱與地區(qū)性習(xí)慣稱呼混雜在一起，不利于民族政策的真正落實。1954年前確認(rèn)了38個少數(shù)民族，1954年到1964年間確認(rèn)了15個少數(shù)民族。此后，1965年，確認(rèn)珞巴族為單獨(dú)民族；1979年，確認(rèn)基諾族為單獨(dú)民族。至此，“56個民族56朵花”的基本格局已然打造完成，但民族識別工作并未因此而宣告結(jié)束。事實上，十一屆三中全會以來，民族識別工作在撥亂反正、落實政策的旗幟下恢復(fù)開展，重點(diǎn)是在一些地區(qū)對一批人的民族成份予以恢復(fù)、更改，以及對一些要求識別為少數(shù)民族乃至單一少數(shù)民族的人們共同體進(jìn)行辨別、歸并，但總的民族數(shù)目卻沒有再增加，民族識別由“打造56”走到了“定格56”。三、當(dāng)代中國的民族（minzu）建構(gòu)（三）“民族”是什么？民族（minzu）的定義：民族國家對本國國民中的文化共同體進(jìn)行的制度化分類。族群現(xiàn)代國家nationalityminzu民族三、當(dāng)代中國的民族（minzu）建構(gòu)（二）定義民族（minzu）的定義：民族國家對本國國民中的文化共同體進(jìn)行的制度化分類。（三）特征1）現(xiàn)代性2）制度化3）穩(wěn)定性

四、族群—民族理論四、族群—民族理論一、原生論（primordialism）希爾斯（EdwardShils）、范·登·伯格（VandenBerghe）、菲什曼（JoshuaFishman）等：認(rèn)為族群是人類的自然單位，具有和人類一樣的悠久歷史，語言、宗教、種族、土地等“原生紐帶”使這些自然單位獲得內(nèi)聚與外斥的力量和根據(jù)。四、族群—民族理論族群—民族理論二、現(xiàn)代—想像論安德森（BenedictAnderson）、蓋爾納（ErnestGellner）、西頓·沃森（HughSetonWason）等認(rèn)為：民族（nation）是想像的共同體。民族主義者借助文字、符號、歷史、記憶、儀式、想像等制造出特定群體。四、族群—民族理論三、工具論（場景論）

德斯皮斯（LeoA.Despres）、哈爾德（GunnarHaaland）及柯恩（AbnerCohen）等從外部因素對個人及以個人組成的集體的影響解釋族群，強(qiáng)調(diào)行動者的行為所追求的價值或功利最大化。。他們基本上把認(rèn)同視為一種政治、社會或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以政治與經(jīng)濟(jì)資源的競爭與分配，人們有能力根據(jù)場景的變遷對認(rèn)同歸屬做出理性選擇，認(rèn)同是不確定、不穩(wěn)定的，是暫時、有彈性的。四、族群—民族理論四、邊界論巴斯的“容器”模式：族群是一種組織性容器，在不同的社會—文化體系中，它可以裝入不同數(shù)量、不同形式的內(nèi)容。科恩（YehudiCohen）的“氣球”模式：族群邊界就像一個氣球的皮面，是根據(jù)不同的情景而變換邊界的。氣球表面受到兩種壓力：內(nèi)部壓力和外部壓力，其大小和定位隨著內(nèi)外壓力的不同而不同。沃爾馬（SandraWallman）的“茶葉袋”模式：族群邊界有兩個方面：一個方面標(biāo)志著一