《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》課件(人民版必修2)

農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其始終。

——漢景帝

民間俗語：

無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活。正因為農(nóng)業(yè)是古代中國最基本的經(jīng)濟形式，所以有句老話:國以農(nóng)為本，民以食為天。黍稷粟麥稻豬馬牛羊雞狗五谷六畜一、古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟必修二/專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點

課程標(biāo)準(zhǔn)知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式及土地制度。了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。

必修二/專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點

從刀耕火種到鐵犁牛耕、土地私有制的確立、小農(nóng)經(jīng)濟的含義、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點考點說明一、農(nóng)業(yè)的起源——神農(nóng)的傳說“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒(lěi)耜(sì)，教民農(nóng)耕。”成為農(nóng)業(yè)的始祖。

——《白虎通》卷二肩披樹葉，頭生雙角，手捧五谷,在傳說的“圣王”中有顯赫的地位。傳說中“神農(nóng)”及其后裔具有特殊地位，說明了什么？

說明農(nóng)業(yè)的地位非常重要，占據(jù)了經(jīng)濟的主導(dǎo)地位。1、農(nóng)業(yè)的起源：（1）區(qū)域：黃河流域合長江流域，形成了規(guī)模性的農(nóng)耕經(jīng)濟。（2）農(nóng)作物：粟和稻（3）傳說：神農(nóng)氏殖嘉谷，創(chuàng)制耒耜，教民耕作。（4）史證：許多新石器時代的遺存，反映了先民們的農(nóng)耕實踐。2、農(nóng)業(yè)的地位：（1）農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟形式，支撐著中國古代的社會生產(chǎn)和生活。（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是中國古代取得重大文明成就的基礎(chǔ)。生產(chǎn)工具：耕作技術(shù)：農(nóng)業(yè)動力：石器青銅器鐵器刀耕火種鐵犁牛耕人力畜力(原始社會)(奴隸社會)(春秋戰(zhàn)國)(春秋戰(zhàn)國)(春秋戰(zhàn)國)專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)一、農(nóng)業(yè)耕作方式和農(nóng)具的發(fā)展變化（原始社會）石器鋤耕（奴隸社會）唐代漢代春秋戰(zhàn)國商周時期原始階段發(fā)展階段鐵農(nóng)具數(shù)量大大增加，出現(xiàn)曲柄鋤、大鐮、鏤車二、從“刀耕火種”到“以牛田”農(nóng)具的變化耕作技術(shù)的變化石、骨、木石、骨、木青銅農(nóng)具（少）

鐵制農(nóng)具（發(fā)達(dá)地區(qū)）曲轅犁“刀耕火種”“鋤耕”“鐵犁牛耕”（發(fā)達(dá)地區(qū)）農(nóng)用動力的革命；傳統(tǒng)耕作方式形成鐵犁牛耕（普及全國）(西漢耦犁——東漢一牛挽犁)鐵犁牛耕“宗廟之犧為畎畝之勤”?！秶Z·晉語》觀察并尋找這頭春秋青銅牛的特殊之處現(xiàn)代牛耕“鐵犁牛耕”（春秋戰(zhàn)國）“刀耕火種”（原始社會）

一、古代中國農(nóng)業(yè)/農(nóng)具的發(fā)展變化

鐵制農(nóng)具骨耜石斧

耦犁(二牛抬扛)

曲轅犁在唐代，曲轅犁是標(biāo)志性的農(nóng)具。而且不僅在唐代?？梢哉f在中國農(nóng)具發(fā)展史上都是標(biāo)志性的農(nóng)具。

——周昕《中國農(nóng)具發(fā)展史》

特點：1、結(jié)構(gòu)合理，使用輕便，回轉(zhuǎn)靈活，便于推廣；2、能夠控制耕土的深淺，耕作平穩(wěn)；3、是我國農(nóng)具改革的又一次突破，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型。構(gòu)造變化直轅犁曲轅犁請回答：圖一和圖二分別反映了什么樣的農(nóng)業(yè)耕作方式？哪種方式更進步？古代農(nóng)業(yè)耕作方式和農(nóng)具變革對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展有什么影響？

圖一圖二專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)典型例題分析：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高；農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提高；促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展圖一是石器鋤耕，圖二是鐵犁牛耕，第二種方式更進步二、中國古代土地制度的基本形態(tài)專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)奴隸主貴族土地國有制封建土地所有制井田制地主土地所有制（主體）自耕農(nóng)土地所有制國有土地所有制井田制下集體“耕”作井田制是我國古代社會的土地國有制度，商時有文字記載，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。井田制是商周時期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其實質(zhì)是一種土地私有制度。（夏商西周，一切土地屬于國家）2、

古代土地私有制確立的過程土地兼并問題：富者田連阡陌，貧者無立錐之地。有力者無田可耕，有田者無力可耕。（1）產(chǎn)生原因：專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)二、中國古代土地制度的基本形態(tài)（2）土地兼并導(dǎo)致的社會問題嚴(yán)重影響了國家的賦稅收入。引起社會動蕩不安。封建土地私有制的確立

土地買賣的合法性（3）抑制土地兼并的措施統(tǒng)治者往往采取“均田”和“限田”的措施，但由于地主階級是封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)，封建王朝不可能從根本上廢除封建土地所有制，所以也就不可能從根本上解決土地兼并問題。面對這種情況，請你為統(tǒng)治者想想辦法，該如何解決呢？

那當(dāng)時的統(tǒng)治者又是如何做的呢？封建國家、地主、農(nóng)民之間的關(guān)系新的自耕農(nóng)輕徭薄賦徭役兵役（均田、限田）封建國家佃農(nóng)抑制兼并地主自耕農(nóng)田賦人頭稅田賦地租土地兼并淪為農(nóng)民起義激化矛盾新的封建國家死亡或逃亡五、沉重的賦稅和力役1、戰(zhàn)國水利工程水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。前246年，秦王嬴政采納韓國人鄭國的建議在秦國開鑿鄭國渠。全長300余里，成為我國古代最大的一條灌溉渠道。三、大禹和他的繼承人2、漢代的井渠法坎兒井是與我國橫亙東西的萬里長城、縱貫?zāi)媳钡拇筮\河齊名的我國古代三大工程之一，是偉大的地下水利灌溉工程?？矁壕且环N特殊的水源，古稱“井渠”。至今已有2000多年的歷史，是干旱地取用地下水的一種渠道，主要分布在新疆東部博格達(dá)山南麓的吐魯番和哈密兩個地區(qū)。三、大禹和他的繼承人

兩漢之際，黃河在魏郡地方奪汴河河道入海。公元69年，漢明帝任用杰出的水利工程家王景治理黃河。王景采取河、汴分治而又統(tǒng)籌兼顧的方案，使河不侵汴，各安其道。這次治河使桀驁不遜的黃河安流將近800年。后人因此贊揚說：“王景治河，千載無患”。3、王景治河?xùn)|漢王景黃河在河套平原三、大禹和他的繼承人4-1、灌溉工具的進步三、大禹和他的繼承人戽(hù)斗是古代最常見的提水器具，在木桶、柳條筐系上繩子，兩人相對而立，用手牽拉繩子，從低處戽水上岸。4-2、灌溉工具的進步三、大禹和他的繼承人翻車，又名龍骨水車，是我國古代最著名的農(nóng)業(yè)灌溉機械之一?！逗鬂h書》記有畢嵐作翻車，三國馬鈞加以完善。4-3、灌溉工具的進步三、大禹和他的繼承人筒車水利是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈大禹既平息了洪水的危害，又發(fā)展了以灌溉為主的水利建設(shè).戰(zhàn)國都江堰（李冰）/鄭國渠（鄭國）漢代井渠法/治理黃河（王景）隋唐五代明清風(fēng)力水車立井水車（北）高轉(zhuǎn)筒車（南）、京杭大運河宋代水轉(zhuǎn)翻車傳說秦靈渠專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)三.男耕女織的封建小農(nóng)經(jīng)濟1.封建小農(nóng)經(jīng)濟的形成（1）含義：封建社會自然經(jīng)濟等于小農(nóng)經(jīng)濟，并延續(xù)到半殖民地半封建社會。以家庭為生產(chǎn)和生活的單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。三.男耕女織的封建小農(nóng)經(jīng)濟春秋戰(zhàn)國時期（2）產(chǎn)生的條件：（3）時間：①鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及生產(chǎn)力的發(fā)展專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)③農(nóng)民不同程度擁有一定的土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性②歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，扶植小農(nóng)經(jīng)濟1、分工簡單，生產(chǎn)規(guī)模狹小，很難擴大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展。1、小農(nóng)經(jīng)濟是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式；我們該如何評價小農(nóng)經(jīng)濟呢？積極性局限性2、兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；3、推動精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要動力；4、封建王朝主要財源；5、古代中國一切文明成就的基礎(chǔ)。2、在封建社會后期，小農(nóng)經(jīng)濟又嚴(yán)重地阻礙著新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(資本主義萌芽）的發(fā)展，成為近代中國遲滯不前，落后挨打的根源之一。專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)（1）有利因素：四、重點難點問題：1、影響古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素（2）不利因素：

耕作方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)用工具的進步；水利工程的興修；自然條件的優(yōu)越；統(tǒng)治者的重視；勞動者辛勤勞動地主土地所有制；賦稅徭役的沉重；社會環(huán)境的動蕩；自然條件的惡劣（1）組織方式：家庭為單位，男耕女織；（2）經(jīng)營方法：精耕細(xì)作，小農(nóng)戶個體經(jīng)營；封閉性；分散性（3）主要內(nèi)容：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；（4）經(jīng)濟類型：自給自足的自然經(jīng)濟。

專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)四、重點難點問題：“你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜”

——黃梅戲《天仙配》歌詞2、根據(jù)歌詞總結(jié)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點：六、中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點2、封閉性：男耕女織，“自給自足”4、脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響1、分散性：耕作方式是小農(nóng)戶個體經(jīng)營3、落后性：阻礙技術(shù)進步和生產(chǎn)發(fā)展徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。——白居易《朱陳村》(糧食收獲量與播種量的比較簡表：)專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)四、重點難點問題：以上圖表說明了什么問題？3、中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地位：中國古代農(nóng)業(yè)長期處于世界領(lǐng)先水平；是國民經(jīng)濟的支柱專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)（08年廣東卷）材料：西漢農(nóng)民家庭年收入（糧食）與支出情況表問題：（1）計算材料中西漢農(nóng)民家庭年收入（糧食）與支出的差額？說明了什么？專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)（08年廣東卷）材料：西漢農(nóng)民家庭年收入（糧食）與支出情況表含有2300錢為代役的貨幣數(shù)量：

8500-283-406-2300-4918-2732-300＝-2439不含2300錢為代役的貨幣數(shù)量：

8500-283-406-4918-2732-300＝-139農(nóng)民作為勞動者，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，生活狀況卻是最艱難、最困苦的。（1）維持基本的家庭生活需要，農(nóng)婦夜織可以解決全家穿衣問題，并節(jié)省在穿衣方面的用錢；（2）換取糧食，用農(nóng)婦夜織的物品換取一定數(shù)量的糧食，補充自己家吃飯或上繳實物的不足。（3）把農(nóng)婦夜織的各種織物拿到市場上去銷售，賣得貨幣，繳納國家的稅賦。問題：（2）據(jù)《漢書·食貨志》記載，冬天農(nóng)閑時，農(nóng)婦常聚集在一起夜織。結(jié)合問題（1）的計算結(jié)果，簡要分析材料中的西漢農(nóng)民為什么會采用這種耕織結(jié)合的經(jīng)濟形式。專題一古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點/一、古代中國農(nóng)業(yè)（08年廣東卷）材料：西漢農(nóng)民家庭年收入（糧食）與支出情況表我們今天的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制經(jīng)濟是不是小農(nóng)經(jīng)濟？從生產(chǎn)規(guī)模和分戶經(jīng)營看，我們今天的農(nóng)民依然以小規(guī)模的一家一戶進行經(jīng)營和生活；但其性質(zhì)又不同于以往的小農(nóng)經(jīng)濟，今天的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的經(jīng)濟并不是完全封閉的，而是社會主義市場體系下的小農(nóng)經(jīng)濟。1、《國語·晉語》有“宗廟之犧，為田畝之勤”的記載；孔子的學(xué)生冉伯牛名耕，司馬耕字子牛，由此得出的歷史結(jié)論確切的是A、孔子有教無類，學(xué)生多是貧家子弟B、孔子非常重視教育學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動C、春秋人物多取賤名D、孔子生活的春秋時代可能已有牛耕D2、唐代均田制規(guī)定：成年男子授口份田八十畝，死后由政府收回，除非地廣人稀的地區(qū)，不得過限占田。對此認(rèn)識不正確的是A、當(dāng)時可能存在著土地國家所有制B、均田制有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展C、實現(xiàn)了農(nóng)民土地所有制基礎(chǔ)上的“平均地權(quán)”D、一定程度上能緩解土地與勞動者分離的問題C3、有人說：孟姜女的傳說反映了政治壓迫，白蛇傳的故事反映了宗教沖突。小王認(rèn)為牛郎織女的傳說典型地反映了中國古代社會經(jīng)濟的特點，這主要是指A、農(nóng)民深受以王母娘娘為代表的統(tǒng)治者的剝削B、小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的經(jīng)營方式C、紡織業(yè)是最主要的生產(chǎn)部門D、自給自足的田莊經(jīng)濟占主導(dǎo)地位B4、（2007山東卷）白居易詩：“機梭聲札札，牛驢走紜紜?！ぁぁぁぁぁび胸敳恍猩蹋卸〔蝗胲?。家