《夏目友人帳》中的人性之美

《夏目友人帳》中的人性之美人生審美中,動(dòng)漫人物表現(xiàn)出的戀愛哀感與命運(yùn)沉浮背后蘊(yùn)含了對生命認(rèn)知的人性之美。愛而不得是“戀”中常態(tài),動(dòng)漫作品中的人物大多在悲戀中體味相思難見,由愛生恨,糾纏不休等肝腸寸斷的感受?！拔锇А敝涝凇叭松鷮徝馈敝幸庥鞑煌昝赖膽偾榕c人的命運(yùn)中體味的“哀”感。這一層次的審美意韻道出無盡的人生之美。1.哀戀孤寂之美“好色”在本居宣長提出的“物哀”理論中占有很大的空間。并以“污泥濁水”與“純白蓮花”為喻,從而認(rèn)為要欣賞蓮花的獨(dú)特魅力就必須要有污泥濁水之襯托。要懂得“物哀”之美須求于“好色”。本居宣長受“好色”風(fēng)潮熏陶,從日本傳統(tǒng)文化思想中試圖發(fā)掘“好色”的深度與價(jià)值,不同以往的色道美學(xué)道路上挖掘蔓延,相反，它將“物哀”理論作為一件色彩鮮艷的外衣，用來包裹“好色”的積極情感含義。并提取審美理念精萃賦予其飽滿的精神世界。對之反復(fù)品味、感嘆,形成一種稍高層次的審美感觸。從古至今,愛情的朦朧唯美為最常見的“物哀”體現(xiàn),感人心知物哀,感知物哀,故情動(dòng)于心。男人和女人的戀愛是“物之心”和“物之哀”,看到對方美麗而動(dòng)心,就是感知“物之心”,女方能夠品味男方的愛意,就是感知“物之哀”。是為“物哀”中最難忘的事。愛情主題對現(xiàn)代日本動(dòng)漫產(chǎn)生了廣泛的影響。宮崎駿、新海誠等日本知名動(dòng)漫導(dǎo)演為愛情題材的感物悲人默默發(fā)揮巨大力量,從而為眾多愛情動(dòng)漫提供了獨(dú)特“物哀”文化品格。日本動(dòng)漫中的“物哀”與“色道”相輔相成,形成了日本文化的獨(dú)特風(fēng)景。人與人,人與妖之間愛戀的孤悲在《夏目友人帳》中為最常見的一部分。多個(gè)愛情片段閃爍出復(fù)雜微妙的纖細(xì)情緒。主要表現(xiàn)在第一季第八集中的人類章史與妖怪螢的“哀戀”故事。影片情節(jié)展開的第一幕是章史孤獨(dú)坐在森林湖邊的背影,少男與女孩的故事徐徐展開。璀璨的煙火綻放在靜謐的森林里,女孩爽朗的笑容縈繞森林,少男牽著女孩爬上茂盛樹木為她帶上艷麗的花朵?；貞浺荒灰荒唤豢椑p繞,愛情的美好仿佛使時(shí)間永恒,一切美好事物如同煙花般稍縱即逝。身為人類的章史突然看不見愛戀者螢,他惋惜、悲哀、心痛的物哀情緒如同失控的洪水涌出。為了能再觸摸一次愛人,螢決定化為螢火蟲,即使只有一次機(jī)會(huì)變回螢火蟲的模樣而無法回歸人形，且用蟲子的軀殼度過短暫的一生而死去。這種復(fù)雜的感情表現(xiàn),會(huì)讓觀眾陷入無法言明的悲傷之中。化為蟲形的螢輕輕落在章史手尖,千言萬語的相思無以言表,肢體的觸碰令章史心中為之一震。影片結(jié)尾呈現(xiàn)一個(gè)大全景,一大群閃爍微光的螢火蟲迎面而來,漫天的微光如同群星般布滿漆黑的夜空,場景唯美至極。單方面襲來的邂逅注定孤悲的結(jié)局，于螢于章史而言,是相見亦是告別。被愛的人吸引，因?yàn)椴荒茉谝黄鸸陋?dú)和憂郁的悲傷溢出。起于懷念,止于相見。無法觸及的“戀”，有著強(qiáng)烈的憧憬和某種程度的希望，是“孤悲”或“戀”。人類終有一天會(huì)看不見人類,但有些記憶無法抹去。同樣關(guān)于物哀中“戀”的描述,第三季第三集中的花木妖化為人形后與人類之子柴田在森林相遇后相戀，人妖有別,終有一天花木妖會(huì)失去妖力，從而消失于人類世界。鏡頭畫面定格在柴田牽著花木妖漫步在黃昏下，不久便化成泡沫，消失在了如畫布般的天空?；狙c柴田的故事很好的詮釋了“戀”的含義，對于愛情的向往,義無反顧。明知沒有結(jié)果的戀，仍要勇敢追求。如開放的櫻花般，綻放的時(shí)刻美麗致極，美麗終究轉(zhuǎn)瞬即逝。冥冥之中安排的相遇，卻因種種不可抗力因素使對方觸不可及，雙方強(qiáng)烈的渴望產(chǎn)生了“戀”，這種有著哀傷情感的表現(xiàn)為孤悲。西方人關(guān)于戀愛敞開心扉，而日本人的戀情卻不失張力，像木版畫一樣細(xì)膩而深刻。以悠然安靜的自然為背景,以孤獨(dú)和悲傷作為感情的色調(diào),讓人沉浸在愛的悲傷中。林林總總的戀情中,充斥著孤悲、寂寞、哀愁。其中愛與憐憫化學(xué)作用下的憐愛之情,難以清楚的認(rèn)知是愛情還是憐愛。第一季第九集中,出身名門望族卻自幼體弱的八板大人一直向往掙脫家族束縛過上自由的凡人生活。寂寞孤獨(dú)的妖怪己彌日復(fù)一日出現(xiàn)在櫻花樹上賞花,觀看來來往往的人類。兩位畸零之人的相遇是注定的特殊之“哀”。兩個(gè)向往自由的靈魂,愛情的情愫在反反復(fù)復(fù)未成的告白中似含苞待放的花蕊般醞釀,復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)刻畫在每一幀畫面中。在含蓄細(xì)致的感情碰撞中,八板突然消失,躲進(jìn)畫中的他厭倦了塵世的繁瑣我們不得而知。在夏目與貓老師的幫助下,己彌在走進(jìn)畫中找到了答案。“等有一天我自由了,我想隨心所欲的四處旅游。”互生憐愛之情的他們難以解釋是先愛后憐還是先憐后愛。邊緣之人的愛與憐憫同時(shí)發(fā)生。追溯到“物哀”發(fā)生之前的“哀”,但“哀”更注重情緒化的感動(dòng)。短短幾分鐘從八板與己彌的情緒化的心理暗示中,人物豐沛情感展露無余。劇情的結(jié)尾處在畫中枯枝敗葉處點(diǎn)綴了充滿生命力的櫻花。觀眾憫物宗情,感知物哀?！断哪坑讶藥ぁ繁憩F(xiàn)畸零之人的特殊之“戀”,是將情緒化的感動(dòng)“哀”與“物哀”的情趣化的觀照融為一體,在當(dāng)代文藝形態(tài)中向觀眾提供了新穎的審美體驗(yàn)。2.命運(yùn)犧牲之美“物哀”美學(xué)可以分解為“物”與“哀”這兩個(gè)詞。具體的特征落在“哀”字中的悲傷、哀愁之意。人的生命歷程中命運(yùn)所承受的遺憾與不圓滿的哀感詠嘆,正如叔本華所言:“痛苦在一切生命中都是本質(zhì)的,不可避免的。”“物哀”美學(xué)的美學(xué)形態(tài)建立在悲劇性為主導(dǎo)的審美追求之中?！断哪坑讶藥ぁ分魅斯哪抠F志，在歸還“友人帳”妖怪名字的同時(shí),結(jié)識(shí)了不同性格除妖人。每一位除妖人以家族帶來無上榮譽(yù)為不可掙脫的家族使命。通過夏目視角道出了他們的命運(yùn)之悲,悲中夾雜積極向上的樂觀之美,在犧牲與隱忍的凄美交融中織出一幅幅悲美畫面?？嚯y命運(yùn)犧牲的悲劇之美中,物哀美的命運(yùn)悲劇沖突是重中之重。別林斯基在《戲劇論》中指出:“悲劇的實(shí)質(zhì)就是沖突,簡而言之,就是個(gè)體的自然欲望與道德責(zé)任,或者與外界不可克服的阻礙之間的沖突和斗爭?！倍嗣≈芤灰苍跓o數(shù)次內(nèi)心掙扎中帶來矛盾。母親的去世家族把問題歸咎于名取,在家族成員厭惡中度過了自己的孩提時(shí)代。對待自己還是妖怪的態(tài)度都充滿矛盾,一方面將妖怪作為道具使用,另一方面卻對妖怪抱有復(fù)雜的同情心理。同時(shí)具備背負(fù)家族興旺的強(qiáng)大犧牲精神。面對身體內(nèi)寄宿的妖怪,名取曾一度抱怨命運(yùn)的不公,獨(dú)自和這種不安戰(zhàn)斗,由此對妖怪心懷敵意。畫面一度輾轉(zhuǎn)至名取小時(shí)候的回憶,幼年時(shí)期遇見手臂受傷的山神“柊”為其包扎傷口時(shí)說:“因?yàn)槲夷芸匆娖婀值臇|西而招來不幸,那就在變成這樣之前,誰來把我驅(qū)除好了?！泵舾猩倌晖昀锫裣铝朔裾J(rèn)自己價(jià)值的惡果,彌漫迷茫的哀感揮散不去。被解救后的柊安慰至:“人類沒有給別人招來不幸的力量,你是溫柔的孩子,因?yàn)槟苡鲆娔?非常開心?！?第一季第九集)影片中呈現(xiàn)了空曠的天空,定格幾秒的空鏡頭暗示名取與夏目相遇后的價(jià)值觀念的改變。作品第一季安排夏目與名取相識(shí),其一是名取在因妖怪而過的很辛苦的夏目身上看見自己曾經(jīng)的影子,其二是夏目于名取身上看見除妖人不得掌控自身命運(yùn)的悲慘。夏目的出現(xiàn)是名取自我意識(shí)和真實(shí)自我探索的關(guān)鍵。此刻的名取是處于一個(gè)想象的階段,對作為本人的自我沒有充分認(rèn)識(shí)。拉康認(rèn)為人的整體性和同一性依賴于他者的認(rèn)同。人對自我認(rèn)同不是全部來源于自己,絕大部分是從“他人”中獲得。夏目是難得能“看見一樣風(fēng)景的朋友?！笔芟哪繛檠植幌奚晕业挠绊?名取處在洶涌澎湃的精神世界里虛實(shí)莫辨的自我掙扎。在“周莊夢蝶”中迷茫無法抉擇。無論是在“秋之宴”(第一節(jié)第十三集)中解救妖怪小狐貍,并對卷入除妖人世界后的夏目關(guān)心備至,還是在“咒術(shù)師”(第二季第十一集)聚會(huì)中被除妖人諷刺后堅(jiān)持選擇重振“名取”一族的決心。名取內(nèi)心不可調(diào)和的沖突之間迸發(fā)出的強(qiáng)大人生熱情中，有無可阻擋絕望與彷徨。物哀美學(xué)中的悲劇美體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)選擇的無奈與悲傷?！拔锇А薄翱占拧薄伴e寂”這三種藝術(shù)審美精神的統(tǒng)合,極大擴(kuò)大了日本國民審美價(jià)值觀的藝術(shù)深度和厚度,他們表現(xiàn)了一種因?yàn)橛蟮貌坏綕M足而苦惱的情緒,這是一種主觀的感覺,是與禪宗密切相關(guān)的一種精神主義。內(nèi)涵衍生至靜寂沉默的隱忍之美?！断哪坑讶藥ぁ分谐霈F(xiàn)場次不多卻極具個(gè)人魅力的場靜司,立體多面且神秘隱寂。初次登場以一襲黑衣一束長發(fā)的造型博得觀眾喜愛,一道咒符遮蓋的右眼更是為其添加冷酷神秘氛圍感。第三季登場的場靜司，在《夏目友人帳》中扮演著為數(shù)不多的“黑化”角色。迫于維持的場一族的強(qiáng)大,冷漠、不擇手段是其身上最明顯的標(biāo)簽。強(qiáng)大卻封閉,如同裹著一層巨大的外殼,渴望平凡生活的溫暖卻久久不敢觸碰。影片中給予的場命運(yùn)的安排強(qiáng)調(diào)了他性格中表面的靜寂,在這種屈服于現(xiàn)實(shí)的深沉與纖細(xì)的哀感用此來反襯內(nèi)心里埋藏著巨大悲傷。他人的不解與除妖界的腥風(fēng)血雨,唯有隱忍。的場質(zhì)問名取地一場對話中:“就是因?yàn)楦糁R片,看到的東西才是扭曲的不是嗎?”反襯出被身份束縛的他內(nèi)心強(qiáng)大且孤獨(dú)。隨著后期戲份的增加,的場身上的矛盾逐漸顯露?？释湃螀s得不到信任,承擔(dān)家族使命的隱忍無奈。于觀眾而言,從的場名取經(jīng)歷的外部沖突與內(nèi)部矛盾中折射出自己命運(yùn)的跌宕起伏。“物哀”在某種程度上等同于犧牲、隱忍中的救贖過程。猶如被命運(yùn)操控的木偶體驗(yàn)到的感傷悲哀的情緒。的場靜司與名取周一兩人如同一條賽道的奔跑者,前面的少年只追逐速度而忽略沿途的風(fēng)景,后面的小孩跑得慢但步伐穩(wěn)健,沿途風(fēng)光盡收眼底。前面的少男對后面的少年教導(dǎo)說你應(yīng)快馬加鞭。后面少年則說沿途風(fēng)光值得留戀。他們?yōu)榧易遄鞒龅臓奚c個(gè)人命運(yùn)的隱忍。觀眾體味兩位除妖人對命運(yùn)對