會(huì)考復(fù)習(xí) 語文

基礎(chǔ)題練習(xí)

詞，是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，初起稱“曲子”、“曲子詞”，后來也稱作“樂府”、“長短句”或“詩余”。詞牌，最初是特定的詞樂曲調(diào)的名稱，后來成為特定的詞體格式的標(biāo)目。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。

文體知識(shí):詞文體知識(shí):詞古人筆下秋景多蕭殺悲涼、清冷慘淡，而毛澤東筆下的秋景為何如此絢爛多彩，充滿生機(jī)？古人悲秋之情：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（憂國傷己）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。（清靜無為）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（少年壯志）自古言秋多寂寥，我自言秋勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到九霄。（老而彌堅(jiān)）毛澤東是叱咤風(fēng)云的一代偉人，胸懷大志的政治家。他有博大的胸襟，崇高的風(fēng)范，奮發(fā)向上永不消沉的樂觀性格，不同于那些多愁善感的纖弱的文人，所以他的詩詞充滿豪情壯志，筆下的秋景也絢爛多彩，充滿生機(jī)。看：多姿多彩、生機(jī)勃勃的湘江秋景圖憶：正當(dāng)青春年少的同學(xué)以天下為己任、忙碌積極的戰(zhàn)斗生活抒：改造舊中國，英勇無畏的革命精神和壯志豪情。老舍，原名舒慶春，字舍予，北京滿族人。其代表作有長篇小說《駱駝祥子》

《四世同堂》等。曾因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，但他話劇創(chuàng)作的最高成就還是《茶館》?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群Χ鴹壥?。主旨句：要落淚了，真想念北平呀！重點(diǎn)語句的理解文章中的最后一句話的深層含義：

明確：本文寫于1936年，日本帝國主義加緊了對(duì)中國的侵略，中國政府喪權(quán)辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說明華北危機(jī)、北平危機(jī)。而當(dāng)時(shí)作者不在北平，作為一個(gè)愛國的知識(shí)分子，他思念家鄉(xiāng)，憂心如焚，寫下此文就是在呼喚人民的覺醒意識(shí)，奮起抗?fàn)帯?/p>

拓展閱讀他愛的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然他愛的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然他愛的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然動(dòng)中有靜———巴黎熱鬧布置勻調(diào)———巴黎還差點(diǎn)兒花多菜多果子多接近自然———倫敦的工廠———美國的橘子特點(diǎn)運(yùn)用對(duì)比手法的好處？對(duì)比突出對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，強(qiáng)調(diào)濃重的主觀色彩。思考：北平是歷朝古都，這里有宏偉的故宮，巍峨的長城，美麗的頤和園，溫馨的四合院……能寫的東西實(shí)在是太多，可老舍為什么要選擇日常生活中的事物和畫面來寫北平呢？這樣寫是不是顯得小氣了一點(diǎn)？ 文本研讀請(qǐng)思考第五十二頁對(duì)話欄中的問題明確：從平民化下筆，采擷那些貼近普通百姓、熟悉而親切的凡人瑣事，譬如家家都有的“院子”，各種源源不斷上市的新鮮蔬菜瓜果等等，這些片段正是他對(duì)當(dāng)時(shí)北平的生動(dòng)寫照；又是對(duì)深烙在他腦海中的北平的真切反映。而這正是北平的普通百姓對(duì)于屬于自己的那一部分的北平的感情，一種平民樂趣。老舍從一些小物件、小人物和小情事中讓你體味北京人那種特殊的文化心態(tài)，觸摸到有著悠久古老積淀的真實(shí)的北京。文本研讀鞏固練習(xí)：

下列詞語中加點(diǎn)字的注音有誤的一組是（）A：沉浸（jìn）啼（tí）叫便（pián）宜B：辜（gū）負(fù)僻（pì）靜菜圃（pǔ）C：粘（zhān）合陶冶（yě）廿（èr）年D：粘（zhān）貼粘（zhān）連便（biàn）宜行事C荀子（約公元前313~前238），名況，字卿.戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、教育家，韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判地吸收名學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。后人多認(rèn)為荀子的文章代表了先秦時(shí)期散文最高的藝術(shù)成就?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，后6篇為其門人弟子所記。

學(xué)習(xí)的意義青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣學(xué)習(xí)的作用跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。1、青，

；冰，

。2、

，金就礪則利，

，則知明而行無過矣。3、吾嘗終日而思矣，

；吾嘗跂而望矣，

。4、順風(fēng)而呼，

，

。假輿馬者，

，

；5、

，

，而絕江河。

，善假于物也。6、積水成淵，

；積善成德，

，

。7、

，無以至千里；

，無以成江海。8、鍥而舍之，

；鍥而不舍，

。9、蚓無爪牙之利，

，

，

，用心一也。10、蟹六跪而二螯，

，用心躁也。20說解題“說”是一種議論文的文體。師“師”意為從師

韓愈，字退之，

（768——824）唐代文學(xué)家。世壽五十七，謚號(hào)「文」，世稱韓文公。又因韓氏祖籍遼寧昌黎，每自稱昌黎韓愈，故又世稱韓昌黎。操行堅(jiān)貞，直言無忌，屢遭貶謫。古人「名」與「字」的關(guān)系，主要有「同訓(xùn)」與「對(duì)文」兩種。(1)同訓(xùn)：即「名」與「字」，意義相同。如：曾鞏字子固。(2)對(duì)文：即「名」與「字」，意義相反。如：韓愈字退之。生平履歷22韓愈的散文雄渾深厚，筆力遒勁，與柳宗元并稱「韓柳」。明茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇之文為《唐宋八大家文鈔》，而以韓愈為首。

文學(xué)風(fēng)格與成就「韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。」或言：「韓潮蘇海?！?/p>

23“古文”思考古文運(yùn)動(dòng)“古文”是韓愈提出來的概念，它取法先秦兩漢散文，是一種與駢文相對(duì)立的文章體制。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他同柳宗元一起提出“文以載道”的觀點(diǎn)。道即為儒學(xué)道統(tǒng)，即文章要以儒家思想為旨?xì)w。批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣1、古之學(xué)者必有師。師者，_________________。2、吾師道也，____________________？3、是故無貴無賤，無長無少，____________,____________。4、___________，_____________，或師焉，或不焉，___________，吾未見其明也。5、彼與彼年相若也，道相似也，___________，_______________。6、孔子曰：“_________，___________?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟琠__________。___________,_____________如是而已。

1、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，唐宋八大家之一。

散文與歐陽修并稱“歐蘇”

詩歌與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”

詞作與辛棄疾并稱“蘇辛”

書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”在農(nóng)田水利，教育，音樂，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面都有重要成就。在任地方長官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。

三.關(guān)于賦賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛chī文，體物寫志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過“抑主伸客”的方式闡述觀點(diǎn)。著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。

夜游赤壁對(duì)人生的感慨五、整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？通過寫

，抒發(fā)了

。2.作者的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？月下泛舟之樂(1)吊古傷今之悲(2--3)闡述哲理之樂（4）四、寫悟理自達(dá)。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從“變”的角度看，天地沒有一刻不在變化，人生本來短暫；但從“不變”的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)永存。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后找到出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。

但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。六、翻譯與理解1、白露橫江，水光接天。____________，凌萬頃之茫然。_______________，而不知其所止；_____________，羽化而登仙。

2、況吾與子漁樵于江渚之上，___________，駕一葉之扁舟，__________；寄蜉蝣與天地，______________。_____________，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。3、客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；__________，___________。蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，__________。

4、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，_______，__________。_______，__________。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。柳宗元，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱柳河?xùn)|，柳柳州是唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇?！坝洝保枪糯囊环N文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，寄景抒情，托物言志。再讀課文，討論：

１．作者在沒有寫西山之游前，先寫了別的地方游玩的情形，這樣寫有什么作用？２．西山的奇特體現(xiàn)在哪些方面？襯托手法。用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。登山之難山勢之高山色之奇深林，回溪，幽泉怪石施施而行，漫漫而游覺而起，起而歸為僇（戮）人，恒惴栗攀緣而登，箕踞而遨特立，不與培塿為類

至無所見，而猶不欲歸心凝形釋，與萬化冥合14、作者要是住在巴黎會(huì)因?yàn)樗监l(xiāng)而感到寂寞孤寂?！疤珶狒[”指的是巴黎不像北平那樣動(dòng)中有靜，有許多地方使人疲乏，需要咖啡與酒精的刺激，突出作者對(duì)北平的喜愛。15、動(dòng)中有靜人為之中顯出自然花多菜多果子多16、作者抓住了日常生活中的事物和畫面加以敘述和描寫，說明他真正融進(jìn)北平生活，描寫的是“我的北平”，表明了作者與北京的親密關(guān)系，突出“想北平”的主題18、詩人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樓，酒已半醒，周圍一片冷清幽寂。詩人獨(dú)自在落葉飄零的樹林中穿行?！按毙蜗蟮貍鬟_(dá)出詩人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩人又坐在林中百無聊賴地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩人苦悶無聊的心境。這是一個(gè)場景描寫，描寫出掃蕩的日子里樹林里混亂的場面，同事也為后文開槍情節(jié)的展開埋下伏筆。不矛盾。前者是自然現(xiàn)象，后者是社會(huì)環(huán)境，前者襯托后者，突出戰(zhàn)爭的罪惡，人們對(duì)和平的向往。朱阿是一個(gè)外形丑陋、打扮滑稽、愛喝酒、有手顫毛病、膽小多慮、對(duì)財(cái)產(chǎn)熱愛而又勤快的小農(nóng)形象。通過語言、動(dòng)作、心理、肖像等描寫手法來描寫朱阿。1、奉之彌繁侵之愈急2、以先國家之急而后私仇也3、書生意氣揮斥方遒4、無邊落木蕭蕭下5、己欲達(dá)而達(dá)人6、君子之德風(fēng)小人之德草不這樣的話，你們這些人都要被他俘虜了特意派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和不尋常的事的發(fā)生示例：①不管陳光標(biāo)的動(dòng)機(jī)如何，他都有了金錢、實(shí)物的付出；我們注重的是“公益”的實(shí)際效果，他的一顆公益之心值得讓人敬重。

②行善總是好事，其行為無疑起到了標(biāo)桿與感召作用，其精神無疑應(yīng)該得到尊敬和流傳，即使方式有些讓人不舒服也應(yīng)該給與寬容。

③陳光標(biāo)的高調(diào)捐款，客觀上起到接受媒體和輿論監(jiān)督的效果，有助于提高慈善事業(yè)的公信力和透明度。

④現(xiàn)代社會(huì)，號(hào)召大家做好事，也必須要符合當(dāng)今的大眾傳播規(guī)律，只有這樣才能切實(shí)地達(dá)到宣傳的效果3、《牲畜林》表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神,

其中使用了幾次“延遲”?

這樣的“延遲”對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：《牲畜林》

,

多次使用“延遲”,

其中較大的有六次。這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,

戰(zhàn)爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

史鐵生(1951—2010），北京人，當(dāng)代知名作家。主要作品有短篇小說集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》，長篇小說《務(wù)虛筆記》，散文《病隙碎筆》、《我與地壇》等作品也獲得了很大的影響。他的作品一類是對(duì)知青生活的回憶與反思，另一類是對(duì)殘疾人命運(yùn)的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的“散文化”傾向。

所選兩部分分別寫了什么？地壇母親

四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄

景物蕭條，襯托了作者的心境，地壇的荒蕪冷落烘托了我的悲苦心情。園子荒蕪但并不衰敗

蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。滿園子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。

這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而是上帝給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

生的思考（為什么要生？要不要死？怎樣活？）

人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛都是不能選擇的必然。遇到痛苦，你無法選擇重來，不能要求上帝重造一個(gè)你，重給你一個(gè)人生。你能做的就是面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。樂觀、坦然、從容的生活態(tài)度

“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又反身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng)?！焙唵味聊耐獗硐卵诓刂活w焦灼而熾熱的心。母親站在小院里，專注而深情，思念而焦慮。她想送我卻又不能送我，她只能用這種方式，用站立不動(dòng)的姿勢，用一如既往的凝眸，用深藏不露的牽掛送我，送我到我想去也只能去的地壇，可我，縱然想走，又哪能走得出母親的目光呢？縱然想飛，又哪能飛得出母親的心空？史鐵生告訴我們，母親的目光是一雙長長的手，永遠(yuǎn)牽著我們的手。

我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時(shí)我已經(jīng)看見她了，待我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會(huì)兒，我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影?！?/p>

讀到這里我想起了一首詩，從中我們讀到了一份悲涼，一份無奈，一份尷尬，做兒子的“我”既自傷自悼、困惑茫然又自責(zé)自省，愧對(duì)母親，做母親的“她”既焦急憂慮、心神不寧又強(qiáng)作鎮(zhèn)定、克制自己。愛兒子是天經(jīng)地義的事，表達(dá)對(duì)兒子的愛也是自自然然的，可是，母親卻以一種艱難窘迫的形式來表達(dá)這份滿懷憂慮的愛。一個(gè)找一個(gè)，一個(gè)看一個(gè)，一個(gè)躲一個(gè)，多么沉重而痛楚的牽掛??！我們完全可以想象得到，苦難時(shí)期的母親，情有多深，心有多苦！一個(gè)“看見”寫盡了患難時(shí)刻的人生苦況。

兒子給母親下了一個(gè)怎樣的定義呢？

明確：①這是一個(gè)“活得最苦的母親”；

②有“艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛”。

讀懂：為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻(xiàn)出一切愛，也為所愛的人更堅(jiān)定地生活下去。他從母親身上讀懂了生命的意義第二部分寫母親是為什么？

非常概括地說，寫母親，實(shí)際是寫“我”（史鐵生）對(duì)母親的“理解”，寫史鐵生對(duì)母親對(duì)待生命、對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對(duì)命運(yùn)、怎樣面對(duì)苦難的問題，就是‘“活法”的答案之一。

走近歐·亨利生平：歐·亨利（O·Henry,1862－1910）原名威廉·西得尼·波特，美國現(xiàn)代短篇小說創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代短篇小說之父。他的作品有“美國生活的百科全書”之譽(yù)。

。生平：歐·亨利（O·Henry,1862－1910）原名威廉·西得尼·波特，美國現(xiàn)代短篇小說創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代短篇小說之父。他的作品有“美國生活的百科全書”之譽(yù)世界三大短篇小說巨匠俄國契訶夫《小公務(wù)員之死》《變色龍》法國莫泊?！俄?xiàng)鏈》、《羊脂球》美國歐·亨利《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》俄國法國美國契訶夫《小公務(wù)員之死》《變色龍》莫泊?！俄?xiàng)鏈》、《羊脂球》歐·亨利《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》俄國法國美國人物環(huán)境：社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境故事情節(jié)小說三要素最后的常春藤葉開端發(fā)展高潮(結(jié)局)瓊珊病危蘇艾幫助瓊珊寄生命于落葉藤葉仍在瓊珊重燃生的欲望瓊珊獲生貝爾曼畫葉獻(xiàn)身2、為什么說最后一片葉子“是貝爾曼的杰作”？

第一，這片葉子畫得極其逼真，連同為畫家的瓊珊也沒有察覺出來。第二，它是絕筆之作，貝爾曼為此付出了生命代價(jià)；第三，這片葉子拯救了瓊珊，使她樹立了活下去的信念，并支撐她活了下去；第四，整片葉子凝結(jié)了貝爾曼的真情和善良，閃爍著人性的光輝。

3、貝爾曼畫常青藤本應(yīng)是小說的重要情節(jié)，作者卻沒有實(shí)寫，這樣處理有什么好處？

使得小說產(chǎn)生出人意外的效果，也給讀者留下了想象的空間。（留白藝術(shù)）

貝爾曼是怎樣一個(gè)人？形象一：（正面描寫）外貌描寫：性格暴躁，酗酒成性，愛講大話（杰作）牢騷滿腹，郁郁不得志的失意老畫家。語言描寫（當(dāng)他知瓊珊的病情后）：對(duì)這種白癡的想法“連吼帶叫的咆哮了一陣”“可憐的瓊珊”“可惡的葉子”——善良，有同情心，關(guān)心他人。

形象二：（側(cè)面描寫）醫(yī)生：“他身體虛弱，病勢來的很猛，他可沒有希望了”蘇艾：“最后一片葉子是貝爾曼冒雨畫上去的，因此得了肺炎，兩天就去世了?！薄烁裆A：崇高的愛心，自我犧牲精神《最后的常春藤葉》主題是什么？

歌頌了藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼和蒼涼人生中那種崇高的藝術(shù)家品格——舍己救人。一．選擇題：1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是：A．蘇洵，字明允，號(hào)老泉，唐宋八大家之一。B．《六國論》和《過秦論》的“論”都是一種議論文的文體。C．蘇洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自蘇洵的書齋名。D．《六國論》的中心句是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲?。偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ诙危ㄟ^渡）（分總）

為國者無使為積威之所劫哉（第五段）（引古）（遞進(jìn)）

毋從六國破亡之故事（第六段）（諷今）（并列）（第三段）（第四段）第三段運(yùn)用了什么論證方法？本段最好分幾層？論證的是什么？對(duì)比小邑大城得百倍失百倍大欲大患數(shù)量上得難獻(xiàn)易有限無厭奉繁侵急程度上不盡不滅引用論證賂秦力虧，破滅之道1.齊人未嘗賂秦，___________，何哉？____________。2.燕趙之君，

，能守其土，

。是故燕雖小國而后亡，

。至丹以荊卿為計(jì)，

。3.

，

，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，

，戰(zhàn)敗而亡，

。1.向使三國各愛其地，___，刺客不行，______，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，

，___________。2.嗚呼！，，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。3.悲夫！有如此之勢，

，日削月割，以趨于亡。

。4.夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，

。茍以天下之大，

，是又在六國下矣。

大江赤壁，起興點(diǎn)題狀寫江山，思慕古人緬懷周郎，建功立業(yè)感傷身世，祭奠江月上片著力描繪赤壁雄奇之景下片寫周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個(gè)人感慨羽扇綸巾儒雅、風(fēng)流倜儻談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅指揮若定、泰然自若下片著力塑造周瑜，為何要插入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)？以美人襯托英雄。著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。周瑜年齡：34婚姻：美女相伴外表：英俊儒雅職位：東吳都督際遇：功成名就蘇軾年齡：47婚姻：屢遭不幸外表：早生華發(fā)職位：團(tuán)練副使際遇：功業(yè)未就懷古自傷

蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切熱望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，我們應(yīng)當(dāng)更多地體會(huì)他對(duì)事業(yè)對(duì)人生的激情和思索，而不是傷感?！叭松鐗簟狈催^來也可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求，這也正是這首詞的理趣。從語言上體會(huì)這首詞，以“奮”壓倒了“傷”，意境壯闊，風(fēng)格豪放，反映了蘇軾的寬闊胸襟。

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城人（山東濟(jì)南人），南宋愛國詞人。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。在詞人中，他是個(gè)英雄。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。著有詞集《稼軒長短句》。典故,是指詩文中作者引用的一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)自己的某種愿望或情感的方法。在古典詩歌中,典故的運(yùn)用非常普遍,它是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法。我們在閱讀詩歌時(shí)只有理解用典后所表達(dá)出的新的含義,體會(huì)其表達(dá)作用,才能全面、準(zhǔn)確地鑒賞作品。詞中用典孫權(quán)廉頗佛貍祠劉義隆劉裕用典的作用詩詞貴在含蓄，立意精深而不淺露，用語簡潔而又意味深長，因此詩人往往借用典，以最簡短的字詞，最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。主旨：作者登上鎮(zhèn)江的北固亭，面對(duì)大好河山，想到祖國的北方仍然淪陷在敵人之手，想到韓侂胄等人并不想真正肩負(fù)起抗敵復(fù)國的重任，于是懷古傷今，追慕時(shí)代英雄，感嘆恢復(fù)中原的雄心壯志不能實(shí)現(xiàn)，因而作詞抒發(fā)自己內(nèi)心的憂憤。

朱自清(1898—1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱“我是揚(yáng)州人”。幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”入哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1920年畢業(yè)后在江、浙一帶的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931—1932年在英國倫敦學(xué)語言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。著有《朱自清全集》。代表作品：長詩《毀滅》、詩集《蹤跡》、散文集《背影》等。錚錚鐵骨，毛澤東在《別了，司徒雷登》中說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。月光下的荷塘荷葉荷花荷香荷波流水由近及遠(yuǎn)、從高到低茂密優(yōu)美潔白優(yōu)雅幽微清雅迅速快捷飽含深情荷塘上的月色

找出有表現(xiàn)力的詞語瀉月輝照耀、一覽無余、

化靜為動(dòng)浮以動(dòng)襯靜，朦朧淡雅洗潔白柔和，淡雅清新籠朦朧柔和，輕飄柔美（3）為什么想起了“江南采蓮”？離開荷塘后，作者重新回到寂寞。此時(shí)他想起了“江南采蓮”，一方面他生于江蘇，江南是他的故鄉(xiāng)，更重要的是，采蓮是一種“熱鬧”、“浪漫”、“有趣”的景象。作者在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫苦悶，轉(zhuǎn)而借助想象，沉醉于想象之中，字里行間流露出對(duì)自由的、幸福的生活的向往。1、曲曲折折的荷塘上面，____________。葉子出水很高，______________。2、層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，_________________，___________；正如一粒粒的明珠，_________，_________.3、微風(fēng)過處，____________，____________4、這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，___________。葉子本是肩并肩密密地挨著，__________________。作者簡介:

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》等十五部祥林嫂外貌描寫作用：

小說用白描手法，不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

祥林嫂人物形象

地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。人物形象——魯四老爺研究閱讀婆婆衛(wèi)老婆子四嬸：柳媽：她們和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。

看客：短工：淡漠、蔑視看見（祥林嫂被捆綁）的人（45）無動(dòng)于衷（聽阿毛故事）的男人女人們（79-86）

特意；嘆息一番，滿足而去；煩厭得頭痛；立即打斷她的話，走開去了；吃驚，似笑非笑；不耐煩······（聽祥林嫂反抗改嫁）的許多人（103-105）

新趣味；逗她；嘲笑魯鎮(zhèn)上的人們構(gòu)成了一個(gè)冷漠自私的社會(huì)，他們本身是深受封建禮教思想毒害的人，而后反過來鄙視祥林嫂，成為了封建思想的捍衛(wèi)者，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。他們的共同特點(diǎn)：面對(duì)他人的不幸與痛苦時(shí)，不是同情和幫助，而是漠然、嘲弄甚至是參與迫害。這就是病態(tài)社會(huì)的病態(tài)人群！群眾之間隔膜、冷漠。我？

是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的；是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無能的一面。渲染故事氣氛烘托人物形象推動(dòng)情節(jié)發(fā)展暗示社會(huì)環(huán)境深化作品主題四次寫到雪景的作用是什么?第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。第二次：表達(dá)了作者像雪一樣的心情，無可奈何而又無法言說的悲憤。第三次：祥林嫂對(duì)短暫的美好生活的回憶與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的對(duì)比。第四次：增添了悲劇的濃重氛圍，揭露了神權(quán)的荒誕,表達(dá)了我對(duì)封建禮教吃人的本質(zhì)的憤慨。曹雪芹，名霑，字夢阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖先是漢人，后入旗籍,成了皇家的“包衣”奴才。從他曾祖開始相襲做了六十年江寧織造。曾祖曹璽的妻子曾做過康熙的乳母，祖父曹寅做過康熙的侍讀，兩個(gè)姑母都入選為王妃?？滴趿文涎?，就有四次住在江寧織造署。因此，康熙時(shí)代，曹家是非常顯赫的貴族世家。

雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。關(guān)于《紅樓夢》

以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為主線；是中國封建社會(huì)的百科全書,是中國古典小說的最高峰。

《紅樓夢》是我國18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說。《紅樓夢》原名《石頭記》，是現(xiàn)實(shí)主義作品。它產(chǎn)生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”?！凹t樓”即朱門之意，是豪門貴族的代稱，“紅樓夢”意為無論多么煊赫的權(quán)勢，到頭來無非是南柯一夢。寫出場一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！……只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。

文中用“未見其人，先聞其聲”的筆法來描寫王熙鳳的出場，這樣寫的作用是什么？1、設(shè)置懸念，吸引讀者2、說明性格潑辣、放肆無禮3、體現(xiàn)在賈府中的身份和地位，深得賈母寵愛。繪肖像這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

分別說說文中的服飾描寫、容貌描寫表現(xiàn)了王熙鳳什么樣的性格特征？清代言婦女美在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”（清·李漁）。極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉一身的妝飾，暗示她庸俗淺薄，貪婪奢侈，愛慕虛榮，側(cè)面反映了她的內(nèi)心的空虛。與其說是褒贊，勿寧說是貶謫。容貌：刁鉆狡黠，笑里藏刀，明是一盆火，暗是一把刀。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母的身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算看見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”

這段文字是王熙鳳言談的精彩片斷，充分表現(xiàn)了她的善于逢迎、富于心機(jī)、察言觀色、虛情假意的性格特點(diǎn)，有一箭四雕的功效，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“一箭四雕”的理解。一是討賈母的歡心，二是使黛玉感到溫暖，三是讓邢、王二夫人感到愉悅，四是讓迎春、探春、惜春三姊妹覺得內(nèi)心平衡。見黛玉

是一個(gè)精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛奉承，因此博得賈母的歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。王熙鳳寶玉眼中的黛玉

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

弱不禁風(fēng)多愁善感聰慧過人美麗動(dòng)人細(xì)心多慮自尊林黛玉（美貌多情、體弱多?。┙裰疗浼遥ú讲搅粜?、時(shí)時(shí)在意）邢夫人留吃飯（顧全大局、處處留心）王夫人家讓座（再三推讓、謹(jǐn)慎從事）關(guān)于讀書的回答（聰明乖巧，小心謹(jǐn)慎）繪其外貌、神情賈寶玉面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。

面如敷粉，唇若施脂,轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。出場后的語言、動(dòng)作描寫與黛玉之間交流的分為四個(gè)部分：打量-----交談-----送字-----摔玉小說的高潮是哪一環(huán)節(jié)？“玉”是正統(tǒng)思想和世俗束縛的象征，寶玉的摔玉正表現(xiàn)出他對(duì)封建束縛的反抗，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)禮教的蔑視，渴求男女平等，追求個(gè)性解放。

似貶實(shí)褒獨(dú)立不羈反對(duì)封建束縛蔑視世俗出場前的側(cè)面勾勒

出場后的肖像描寫《西江月》的總結(jié)孽根禍胎抵觸封建眉清目秀英俊多情賈寶玉

作者簡介：

文天祥（1236～1283）南宋文學(xué)家、詩人、民族英雄。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時(shí)年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

資料鏈接：《指南錄》，文天祥詩集。宋恭帝德佑二年(1276)，元軍進(jìn)逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，后乘隙逃歸。他把出使被扣和逃歸途中所寫的詩結(jié)集，取作者《渡揚(yáng)子江》詩中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。作者在寫這篇序之前，前已經(jīng)為詩集寫了《自序》，故本篇稱為“后序”。

主題思想

作者通過自身的艱險(xiǎn)經(jīng)歷表達(dá)以身許國的決心和奔走報(bào)國的心志，抒發(fā)了自己在九死一生情況下的愛國情懷。

背景介紹：本文寫于明天啟六年（1626）三月,記錄了蘇州人民為周順昌伸張正義而自發(fā)進(jìn)行的抗擊閹黨的斗爭過程。

明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們排斥異己，欺壓人民，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭非常激烈。閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年（1626），魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。作者簡介張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘。明代太倉人，明末文學(xué)家，崇禎四年進(jìn)士。天啟年間組織成立應(yīng)社，后組織成立復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。他們繼承東林黨人反對(duì)黑暗政治的優(yōu)良傳統(tǒng)，激烈抨擊時(shí)政。在文學(xué)上，他主張“興復(fù)古學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)為有用”。張溥幼年勤奮好學(xué)，所讀之書親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，一直抄讀六七遍，因此他的書齋取名“七錄齋”，他的文集取名《七錄齋集》。凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對(duì)比突出“獨(dú)五人之皦皦”的偉大以“何也”引發(fā)下文賞析文中的對(duì)比手法大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧對(duì)比突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭精神由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者。有重于社稷突出五人之死的意義的重大對(duì)比令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年對(duì)比突出五人榮于身后的顯耀屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲總體結(jié)構(gòu)

總————分————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)比較兩個(gè)概念.為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。大宅子孱頭————怕徘徊