《寡人之于國也》2016屆

孟母三遷

買肉啖子

斷機教子寡人之于國也《孟子》《孟子》儒家的經(jīng)典著作之一，是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》——亂世的哲思孟子的文風(fēng)善辯：有思想、無私欲、有辯才高明的論述方式和精巧的辯論具體技巧問——花樣百變，玄機暗藏。答——迂回逼進，靈活自如。論——尖銳的諷刺、睿智的比喻和水銀瀉地般的排比等手法《孟子》特色：雄辯恢弘、酣暢淋漓一、整體感悟自由誦讀課文二、文本詳析

（一）字詞梳理

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心Q：梁惠王對自己的統(tǒng)治持什么態(tài)度？又為什么困惑？感到困惑（二）文本研讀提出“民不加多”的疑問Q：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?/p>

——《韓非子》“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也。”

——《管子》

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。二、文本詳析

（一）字詞梳理

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。（二）文本研讀Q：在這幾段中孟子對梁惠王的評價怎樣？“王好戰(zhàn)”“是亦走也”Q：如何理解“以五十步笑百步”？移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政。（設(shè)喻）

比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。分析“民不加多”的原因二、文本詳析

（一）字詞梳理“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生

喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。不違農(nóng)時以時入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾合理發(fā)展生產(chǎn)Q：這一段怎樣闡述“王道之始”的道理？（二）文本研讀王道之始也仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產(chǎn)，省刑薄賦二、文本詳析

（一）字詞梳理

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。Q:接著孟子又提出了哪些措施，設(shè)想了哪些結(jié)果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時百畝…勿奪其時謹(jǐn)…申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時（二）文本研讀闡述“王道之成”的道理Q:孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

二、文本詳析

（一）字詞梳理

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）

“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的反駁)。Q：第7段反映了當(dāng)時社會怎樣的情況？孟子這樣說，目的何在?（二）文本研讀狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度Q：按孟子的說法，怎樣才能“使民加多”呢？正確態(tài)度斯天下之民至焉

課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。三、小結(jié)

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”，即“王道”。四、關(guān)于孟子

民為貴，社稷次之，君為輕。

君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。孟子的執(zhí)著

孔子，55到68歲率弟子，從魯國出發(fā)向開始周游列國，歷時約14年，游說約1