中國古典文獻學第一章第五節(jié)

第一章文獻溯源第五節(jié)文獻的載體一、甲骨

我國現(xiàn)存最早的文字記載是殷代的甲骨文，距今已有三千多年的歷史。

商代、西周早期（公元前16—10世紀）的500年間，以龜甲、獸骨為載體的文獻，是已知漢語文獻的最早狀態(tài)。龜甲獸骨

甲骨文獻是用龜甲、獸骨進行占卜的記錄，內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地理、世系、家族、人物、職官、征伐、宗教、祭祀等內(nèi)容。甲骨文發(fā)覺于清光緒二十五年（1899）。1928年秋，國立中心探討院歷史語言所組織人員進行科學發(fā)掘。至1937年秋，共發(fā)掘十五次。王懿榮1899年，王懿榮在名叫“龍骨”的中藥上發(fā)覺了一些刻痕，經(jīng)過探討確定，這就是記載商周文獻的甲骨文。建國后，社科院考古所先后進行十多次發(fā)掘，累計出土有字甲骨共154604片。國內(nèi)其他單位保藏95880片，私人保藏17311片，臺灣藏30204片，香港89片，流落海外的有兩萬余片。有關(guān)甲骨文的重要著作第一部甲骨文集：劉鶚的《鐵云藏龜》早期甲骨文探討貢獻最大的羅振玉及其著作1917年，王國維作《殷卜辭中所見先王先公考》、《續(xù)考》，依據(jù)甲骨文記載，對商代世系做了具體考證，印證了《史記·殷本紀》中的記載。1925年，王國維出版《古史新證》，提出了著名的“二重證據(jù)說”。即將地下出土文獻與甲骨、金文材料相互印證的探討方法。羅振玉與王國維對甲骨文探討有特殊貢獻，時人稱甲骨學為“羅王之學”。又有“甲骨四堂”之說，即羅雪堂（振玉）、王觀堂（國維）、董彥堂（作賓），郭鼎堂（沫若）。羅振玉與王國維對甲骨文探討有特殊貢獻，時人稱甲骨學為“羅王之學”。“甲骨四堂”：羅雪堂（振玉）、王觀堂（國維）、董彥堂（作賓）、郭鼎堂（沫若）。董作賓郭沫若1982年，郭沫若主編《甲骨文編》出版，是為甲骨文探討的集大成著作?，F(xiàn)在可辨識的甲骨文字約1000字，尚有3500個不能辨別。二、金石金石文獻包括金文文獻與石刻文獻。金文，是指商周時期刻在青銅器上面的古代文字，時人稱之為“銘”，后人稱之為“金文”。石刻，是指流行于秦漢時期刻在各種石頭之上的古代文字。金文始于商殷時代，盛行于周。目前已發(fā)覺銘文七千三百二十器。內(nèi)容主要記載斗爭、盟約、條例、典禮、賞賜、任命等政治事務(wù)。目前存世金文，以西周“毛公鼎”（現(xiàn)藏臺灣）所載文字最多，共499個字。毛公鼎，西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。因作器人毛公得名。毛公鼎全貌與內(nèi)部銘文銘文共32行乃現(xiàn)存最長的銘文，共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)；其四，告誡勉勵之辭；其五，賞賜。毛公鼎拓片中山王鼎及其銘文拓片中山王鼎是我國出土最大的鐵足銅鼎，1977年出土于河北省平山縣中山國君王的墓中。通高51.1厘米，最大直徑65.8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文77行，469個字（蓋上2個字，腹部凸玄紋以上3個字，以下1個字）?，F(xiàn)藏河北省文物探討所。戰(zhàn)國時期的中山王方壺，共刻有488個文字。散氏盤及其銘文拓片

現(xiàn)存最早的刻石，是唐初在陜西鳳翔出土的秦石鼓文。共十塊，大小不一，用大篆字體，每石刻字70左右，共700余字，內(nèi)容多為記功之作。石鼓文及其拓片早期石刻，除石鼓外，存世有秦惠文王時期的《詛楚文》，內(nèi)容為祈求神祗詛咒楚國。秦瑯琊石刻，小篆字體，據(jù)說為李斯手筆。

東漢靈帝熹平四年（175），朝廷召集學者訂正儒家七經(jīng)：《魯詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》，用漢隸刻成石碑，立于太學，是為“熹平石經(jīng)”，現(xiàn)有殘石存世。熹平石經(jīng)殘片及拓本

三國魏齊王曹芳于正始二年（241）刻《尚書》、《春秋》、《左傳》（部分），用古文、小篆、隸書三種字體刻寫，是為“正始石經(jīng)”，亦稱“三體石經(jīng)”。正始石經(jīng)久佚，傳世皆為宋人拓本。光緒二十一年洛陽首次發(fā)覺殘石一塊。1992年洛陽又出土殘石一方，反面存字共66行。佛教石經(jīng)一、摩崖石經(jīng)二、石柱石經(jīng)三、經(jīng)幢石經(jīng)四、碑版石經(jīng)碣：文字刻于圓柱形石體之上者；碑：文字刻于長方形石板之上者；墓志：文字刻于石板之上而埋于墓穴者；摩崖：文字刻于山崖壁上以求久遠者。三、竹木竹簡木牘是我國最早的書籍，在甲骨盛行的商周時代已經(jīng)出現(xiàn)。《尚書·多士》云：“惟殷先人，有典有冊?！毕惹刂窈喪⑿星в嗄?，魏晉時期才被紙帛所取代。

竹簡用皮繩或青絲編連在一起，牛皮編簡稱“韋編”，青絲編簡稱“絲編”?！熬庍B為冊，不編為簡”。冊與策通，后來成為古文獻的數(shù)量單位。

清華校友捐贈的戰(zhàn)國竹簡。其內(nèi)容為現(xiàn)存史料所不載，是今本《尚書》中亡佚的篇章。

甘肅天水放馬灘出土的戰(zhàn)國秦簡。簡的長度據(jù)王國維《簡牘檢署考》考證：漢有二尺四寸之簡，寫經(jīng)；有一尺二寸之簡，寫傳；有八寸之簡，寫記；有六寸之簡，用作符信（通信證）。另有玉簡（殷墟發(fā)掘已見玉板甲子表殘片）

右圖為甘肅武威出土的漢簡《儀禮》，漢尺二尺四寸。玉簡書，在殷墟中就曾發(fā)覺。圖為1965年山西侯馬晉國遺址中發(fā)覺的侯馬盟書。四、帛帛書又名繒書，以白色絲帛為書寫材料，起源于春秋時期?！蛾套哟呵铩吩疲骸爸诓瑫诓?，通之諸侯?！辈桥c簡冊同時運用的文獻載體。

現(xiàn)存實物的最早帛書為長沙子彈庫出土的楚帛書。長沙馬王堆帛書五、紙現(xiàn)代考古發(fā)覺證明，中國早在西漢初年就有了紙，并已做為書寫載體運用。1933年，在新疆羅布泊發(fā)覺了西漢宣帝黃龍元年（前49年）的紙，早于蔡倫造紙約154年。羅布泊發(fā)覺的樓蘭文書殘紙紙張獨創(chuàng)后，與竹簡木牘以及帛三者并用。直到東晉，紙才逐步取代了簡帛。我國的古籍形態(tài)也進入了一個新時代——紙的時