2021-2022學(xué)年四川省瀘州市華陽中學(xué)高一語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省瀘州市華陽中學(xué)高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（11分）另一種呼喚黃曉萍①兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強(qiáng)烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。②我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。③屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，《天問》中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀《離騷》，先讀出大氣磅礴文采飛揚(yáng)，后悟出身世際遇情系蒼生。這時(shí)再看那幅《天問》，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進(jìn)去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的《屈子行吟圖》，大不是《天問》的情結(jié)，《天問》中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐注冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個(gè)能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。④文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個(gè)側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時(shí)，總是會(huì)從古人身上找出些說法來充實(shí)和鼓勵(lì)自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請(qǐng)出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白……他們將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。⑤那日走江，行至秭歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。⑥長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時(shí)她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汩羅江中一縷英魂托夢(mèng)姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對(duì)女媭，魚頭點(diǎn)三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個(gè)宛然生前的屈原，那魚頓時(shí)失影。傳說凄美而離奇，人民性極強(qiáng)，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵，一個(gè)已東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。

（節(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》，有刪改）

注：箐:（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。14．請(qǐng)理解“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句在文中的含意。（2分）

15．文章圍繞“呼喚”展開，請(qǐng)梳理作者的行文思路。（3分）

16．文中描述了關(guān)于屈原的三幅畫像，請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括三幅畫像中屈原形象的特點(diǎn)。（3分）

17．聯(lián)系全文內(nèi)容回答："另一種呼喚"呼喚的是什么?（3分）參考答案：14屈原矢志報(bào)國卻慘遭流放，憤而投江（1分）但他因?yàn)閷?duì)故國和親人的思念而魂歸故里（1分）15（1）提及兩幅人物畫引出呼喚對(duì)象：屈原

（2）敘寫文人對(duì)屈原的呼喚，將屈原的氣節(jié)化為文化內(nèi)涵，成為文人力量的源泉（3）通過對(duì)屈原故鄉(xiāng)的踏訪和傳說的描寫，寫出百姓和親人對(duì)屈原的呼喚，還原了屈原的人性美和人情美（3分）16（1）飄逸、冷峻，無可奈何（2）蒼涼，凄苦而平和（3）概無官爵，普通平民（共3分）17屈原是雖有超常的政治智慧和文人的才干、高尚的人格和九死不悔的精神，確實(shí)令人尊敬，（1分）但是他也是從民間走出去的，應(yīng)當(dāng)具有常人的感情，一樣有對(duì)故鄉(xiāng)的思念，一樣有對(duì)親人的深情，應(yīng)將他還原為人性的一面（2分）2.閱讀下面的文字，完成后面題目。哲學(xué)視野中的藝術(shù)柳延延人類最早的知識(shí)之樹是藝術(shù)(儀式)、神話。即便是原始先民，都沒有僅僅滿足于他們所使用的工具和武器的實(shí)用功能，而是極力進(jìn)行裝飾和美化，于是才有我們現(xiàn)在看到的洞穴中的壁畫、器具上雕刻的圖案。因此，人類這種存在物既有動(dòng)物性的一面，也有通過藝術(shù)、宗教、哲學(xué)超越其動(dòng)物性，追求精神價(jià)值的一面。正是這一特點(diǎn)，打破了重復(fù)的、千篇一律的常規(guī)生活，而與生活的最終本質(zhì)相聯(lián)系。如果我們將文化看成是由人的自由的首創(chuàng)精神所創(chuàng)造的，則各個(gè)民族、各個(gè)地域的文化的基本功能應(yīng)該都是雙向度的，一個(gè)向度是維持人的生命存在，提供日常勞作的規(guī)范與程序，另一個(gè)向度是超越日常勞作的規(guī)范，為人的存在提供意義、價(jià)值和美感。如亞里士多德所說：整個(gè)生活被分解為兩個(gè)部分——事功和閑暇，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，某種以必然和有用的東西為目的的行為與某種以“美”的東西為目的的行為。確實(shí)，我們對(duì)世界的態(tài)度，首先是實(shí)際的。但是人對(duì)生活從一開始就有另外的不講狹隘實(shí)用目的的態(tài)度，在這種時(shí)刻，我們對(duì)事物和人并沒有任何要求，而是作為審美情感的基礎(chǔ)，是對(duì)世界無私的享受。某種意義上，美，是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。如果說科學(xué)是逐漸發(fā)展并不斷進(jìn)步的，那么藝術(shù)則不是這樣。科學(xué)是不斷更新的，其成果往往不能經(jīng)久持年，或遲或早注定要被更好更新的成果所取代。與此相反，由于藝術(shù)的特性，其作品則可能永葆青春。關(guān)于這一點(diǎn)，1923年畢加索如此評(píng)論說：“對(duì)我來說，藝術(shù)上并無過去和未來之分。如果某件藝術(shù)品現(xiàn)在沒有永久生命，就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家們的藝術(shù)并不是往昔的藝術(shù)；恐怕現(xiàn)在它們比以往任何時(shí)代都更富于活力?！彼囆g(shù)與整個(gè)文明的進(jìn)程有很大的關(guān)系，真正的藝術(shù)最先敏感到時(shí)代的特征，因此，要想理解我們的歷史和時(shí)代，到藝術(shù)作品中去尋找是不會(huì)錯(cuò)的。

19世紀(jì)中葉以后，科學(xué)的發(fā)展開始加速，且其轉(zhuǎn)化為技術(shù)的能力越來越強(qiáng)大，技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治開始全面侵入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰性作用的同時(shí)，傳統(tǒng)人文知識(shí)則相對(duì)衰落了。許多人對(duì)20世紀(jì)以來出現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)感到不能理解，可是我們不要忘記，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)把生活于其中的人的形象投射到這一時(shí)代的藝術(shù)之中。在當(dāng)代方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們能夠毫不含糊地捕捉到一種心靈趨于瓦解、破壞沖動(dòng)抬頭的傾向，它表現(xiàn)為蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而代之以標(biāo)新立異和歇斯底里。

有人說，現(xiàn)代人已被自己創(chuàng)造的技術(shù)牢籠所囚禁。這種背景下，我們到哪里去尋找使人們脫離困境的力量？如何使人文價(jià)值成為科學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ)，是當(dāng)代哲學(xué)和一切理論探討的重大使命?，F(xiàn)代藝術(shù)家們意識(shí)到了自己的使命嗎？里爾克將詩人的工作闡釋為“我贊美”，這也許可看成是對(duì)今天的藝術(shù)家的懇求：別忘了“文學(xué)、藝術(shù)、繪畫的使命是呈現(xiàn)無法顯示的東西——崇高”?！拘☆}1】下列說法符合文意的兩項(xiàng)是()()A．正因?yàn)槿藢?duì)世界的態(tài)度首先是實(shí)際的，所以原始先民裝飾其工具、美化其武器。B．技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治全面侵入社會(huì)生活使傳統(tǒng)人文知識(shí)衰落，科技進(jìn)步無益于藝術(shù)創(chuàng)造。C．與科學(xué)成果往往會(huì)被更新不同，具有價(jià)值的偉大作品具有永恒的生命力。D．在作者看來，呈現(xiàn)非理性特征的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作正是現(xiàn)代人沖破技術(shù)牢籠的卓有成效的努力方式。E．作者認(rèn)為，謳歌美善的偉大的抒情作品，能使我們擺脫“異化”，擺脫被技術(shù)理性所囚禁的困境?！拘☆}2】對(duì)“人類需要藝術(shù)”的理由，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．人類具有通過藝術(shù)超越其動(dòng)物性，追求精神價(jià)值的需求。B．人類具有超越日常勞作規(guī)范，尋求意義、價(jià)值和美感的需求。C．人類具有超越狹隘實(shí)用目的，無私享用世界的審美需求。D．人類具有貼近生存本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化雙向度功能的審美需求?！拘☆}3】“現(xiàn)代主義藝術(shù)作品”出現(xiàn)的原因及其特征是什么？請(qǐng)據(jù)文意加以說明?！拘☆}4】根據(jù)文意，請(qǐng)分條陳述“藝術(shù)”的特點(diǎn)。參考答案：【小題1】CE【小題2】D【小題2】試題分析：選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文“則各個(gè)民族、各個(gè)地域的文化的基本功能應(yīng)該都是雙向度的，一個(gè)向度是維持人的生命存在，提供日常勞作的規(guī)范與程序，另一個(gè)向度是超越日常勞作的規(guī)范，為人的存在提供意義、價(jià)值和美感?！薄叭祟愋枰囆g(shù)”不是為維持人的生命存在，而是為人的存在提供意義、價(jià)值和美感，選項(xiàng)誤劃類別?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B?！拘☆}3】試題分析：此題是要信息篩選概括的題目，答題區(qū)位在文章的第4段。注意盡量用文章中的詞語，分條作答。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B?！拘☆}4】試題分析：這是一道概括文段內(nèi)容的文章，答題要立足全文，找到關(guān)鍵語句分條作答。主要的句子有“為人的存在提供意義、價(jià)值和美感”“某種意義上，美，是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)”“藝術(shù)的特性，其作品則可能永葆青春”“真正的藝術(shù)最先敏感到時(shí)代的特征”“文學(xué)、藝術(shù)、繪畫的使命是呈現(xiàn)無法顯示的東西——崇高”?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。3.閱讀下面的文字,完成1--3題。春秋戰(zhàn)國上下五百余載,是中國歷史上最充滿活力的黃金時(shí)代,是“禮崩樂壞,瓦釜雷鳴;高岸為谷,深谷為陵”的劇烈變化時(shí)代。依今人之說,那是個(gè)大毀滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大崛起,從而在社會(huì)整體上大轉(zhuǎn)型的時(shí)代,這使得那個(gè)時(shí)代的人無論是政治家、思想家,還是軍事家、教育家,是俠,是士,其生命狀態(tài)無一不是飽滿昂揚(yáng)奮進(jìn)向上的,充溢著一種不可遏止的進(jìn)取精神和非凡的創(chuàng)造力。那是個(gè)講究謀略的陽謀時(shí)代,所以智慧叢生色彩斑斕;那是個(gè)本色人生的時(shí)代,所以仕學(xué)爭(zhēng)鳴俠隱飄逸,搖唇鼓舌皆成風(fēng)流;那是個(gè)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,所以強(qiáng)國富民為本,虛偽的文過飾非的理論無法泛濫;那是個(gè)深刻思索、創(chuàng)造思想、成就學(xué)問、鑄造精神的時(shí)代,是中華文化的原生代,所以出現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的燦爛輝煌的景象。在我們耳熟能詳?shù)闹袊鴤ト酥?有一半多的偉人屬于那個(gè)偉大的時(shí)代,政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、神秘文化……幾乎所有基本領(lǐng)域,都在那個(gè)時(shí)代開山立宗并創(chuàng)造了我們民族精神的最高經(jīng)典,不僅成為我們中華民族文化的源頭,而且當(dāng)之無愧地進(jìn)入了人類文化的殿堂。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是我國歷史上政治變革最為活躍的時(shí)代,五霸迭興,三家分晉,田氏代齊,七雄興衰,此起彼伏。在那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代里,教育從戎與祀的禮制中掙脫出來,孔子私學(xué),稷下學(xué)宮,最終實(shí)現(xiàn)“以法為教”“以吏為師”的學(xué)吏教育制度;文學(xué)形成了中國古典文學(xué)史上第一個(gè)黃金時(shí)代。文藝作品林林總總,詩歌、辭賦、小說、散文皆為后世之濫觴,這時(shí)期有《楚辭》的鋪陳抒情、浪漫想象;有《論語》《孟子》的雍容和順、靈活善譬;有《莊子》的想象豐富、奇氣襲人;有《韓非子》的鋒利峭刻、研箴析理。藝術(shù)更見洋洋大觀,青銅器絢爛多彩,金玉精琢嘆為觀止,銘文風(fēng)韻為篆刻藝術(shù)之典范;宋音楚舞,邊磬編鐘,宮殿廓城,髹漆彩繪無一不在世界藝術(shù)史上熠熠生輝,光彩奪目?？茖W(xué)技術(shù)可謂燦爛輝煌,光學(xué)物理、陰陽五行、染色麻織、灌溉堤防、經(jīng)絡(luò)學(xué)說,春秋戰(zhàn)國時(shí)代中國人所取得的科技成就絕對(duì)遙遙領(lǐng)先于世界;當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)已經(jīng)是車步求再生的動(dòng)力。原生文化是一個(gè)民族的根基。是這個(gè)民族精神生命的源泉。當(dāng)我們被各種復(fù)雜的問題困惑時(shí)，當(dāng)我們?cè)诟∪A喧囂的歷史泡沫面前迷失或不知所措時(shí)，我們應(yīng)該去向我們民族的原生文化寶庫尋求再生的動(dòng)力。兩千多年過去了,那個(gè)民族文化原生代所創(chuàng)造的精神,并沒因?yàn)闅q月的流逝而漸行漸遠(yuǎn),依然博大精深,風(fēng)采依舊。梳理春秋戰(zhàn)國五百多年風(fēng)云變幻及國家強(qiáng)弱興衰之演變軌跡,窺探中國文化原生代的恢宏博大與燦爛輝煌,再現(xiàn)當(dāng)年諸子百家和俠客名士的神采風(fēng)流,以求我們?cè)谛碌拿褡甯?jìng)爭(zhēng)面前,在國家民族的轉(zhuǎn)型期把握住富國強(qiáng)民、團(tuán)結(jié)奮斗的主調(diào)。（節(jié)選自安然《原生文化是民族精神生命之源》）1．下列對(duì)“原生文化”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“原生文化”主要產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)既有大毀滅又有大創(chuàng)造、既有大沉淪又有大崛起的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代在社會(huì)整體上是大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。B．“原生文化”由于時(shí)代的劇烈變化,體現(xiàn)了飽滿昂揚(yáng)、奮進(jìn)向上的生命狀態(tài),充溢著一種不可遏止的進(jìn)取精神和非凡的創(chuàng)造力。C．“原生文化”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、神秘文化等幾乎所有基本領(lǐng)域,成為中華民族文化的源頭。D．“原生文化”是民族精神生命的源,對(duì)后世有著重要影響,如孫武、司馬穰苴等偉大軍事家的理論,時(shí)至今日對(duì)世界各國軍事理論依然產(chǎn)生著巨大影響。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．春秋戰(zhàn)國時(shí)代能夠出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的燦爛輝煌的景象,是因?yàn)槟鞘莻€(gè)深刻思索、創(chuàng)造思想、成就學(xué)問、鑄造精神的時(shí)代,是中華文化的原生代。B．春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)崇尚實(shí)力的時(shí)代,重視強(qiáng)國富民,追求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),所以,那些虛偽的文過飾非的理論沒有產(chǎn)生的土壤。C．春秋戰(zhàn)國時(shí)代政治紛爭(zhēng)不斷,如五霸迭興,三家分晉,田氏代齊,七雄興衰等,此起彼伏,體現(xiàn)了那一時(shí)期政治變革的活躍。D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就在當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界,這不僅表現(xiàn)在光學(xué)物理、陰陽五行、染色麻織、灌溉堤防、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等方面,也表現(xiàn)在軍事科學(xué)方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子私學(xué),稷下學(xué)宮,到最終“以法為教”、“以吏為師”的學(xué)吏教育制度的實(shí)現(xiàn),表明教育已從戎與祀的禮制中掙脫出來。B．原生文化是一個(gè)民族的根基,其體現(xiàn)的精神沒有因?yàn)榻?jīng)歷了兩千多年就逐漸消退,當(dāng)各種復(fù)雜的問題困擾我們的時(shí)候,每個(gè)人都能從中尋找到再生的動(dòng)力。C.社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代,往往也是造就偉人的時(shí)代,幾乎所有基本領(lǐng)域,都在春秋戰(zhàn)國那個(gè)充滿活力的黃金時(shí)代開山立宗并創(chuàng)造了我們民族精神的最高經(jīng)典。D．了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史和文化,就是了解我們民族精神的生命之源,有助于在今天這個(gè)國家轉(zhuǎn)型期把握住富國強(qiáng)民、團(tuán)結(jié)奮斗的主調(diào)。參考答案：1.B體現(xiàn)的主體是人，不是原生文化。2.B沒有產(chǎn)生的土壤錯(cuò)，原文是無法泛濫。3.B“每個(gè)人”不妥，原文是“我們”,是就整個(gè)民族而言?！澳軌驈闹袑ふ业健焙驮囊馑疾环氖恰皯?yīng)該去尋找”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成小面小題。張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成員徑八尺合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。4.下列用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（

）A.以精銅鑄成／員徑八尺／合蓋隆起／形似酒尊飾／以篆文山龜鳥獸之形。B.以精銅鑄／成員徑八尺／合蓋隆起形／似酒尊／飾以篆文山龜鳥獸之形。C.以精銅鑄／成員徑八尺／合蓋隆起形／似酒尊飾／以篆文山龜鳥獸之形。D.以精銅鑄成／員徑八尺／合蓋隆起／形似酒尊／飾以篆文山龜鳥獸之形。5.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.六藝:即儒學(xué)“六經(jīng)”，具體指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。B.太史令：秦朝開始設(shè)置太史令，西漢因之，掌編寫史書和天文歷法，俸祿六百石。C.下車：指官吏初到任。D.乞骸骨：封建社會(huì)，大臣老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張衡為人謙虛，潔身自守，辭謝了多次征召，“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語，強(qiáng)調(diào)了他的不慕利祿，無意仕途。B.傳記從地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以及制作過程的精細(xì)、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)，做了井然有序的說明介紹。C.候風(fēng)地動(dòng)儀精巧靈敏，能在人察知不到的情況下指示地震發(fā)生的方向，隴西地震一事使人們都信服了它的精妙。...D.永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)張衡狠狠打擊了河間王的惡勢(shì)力后，他就急流勇退，做出了極明智的決策。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（2）大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（3）自書典所記，未之有也。參考答案：4.D

5.A

6.B

7.（1）永元年間,(張衡)被推薦為孝廉，沒有去應(yīng)薦；屢次被公府征召，也不去就職。（“舉”“辟”各1分，省略1分，句意1分）（2）大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，多次召請(qǐng)，（他）也不去應(yīng)召。（“奇”1分，省略1分，句意1分）（3）從史書典籍上記載的情況看，（到現(xiàn)在）也從未有過這種事。（“所記”1分，賓語前置1分，句意1分）4.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對(duì)文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，本題中標(biāo)志性的詞語有“員徑八尺”“合蓋隆起”“形似酒尊”“飾以篆文”這些都是固定的詞組。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意固定的詞組有“員徑八尺”“合蓋隆起”“形似酒尊”“飾以篆文”。5.試題分析：A.六藝:即儒學(xué)“六經(jīng)”，具體指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。六藝六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。6.試題分析：B.傳記從地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以及制作過程的精細(xì)、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)，做了井然有序的說明介紹。根據(jù)文本第四節(jié)可知，沒有介紹“制作過程”，更沒有介紹“制作過程的精細(xì)”．7.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）舉、孝廉、連辟、不就。（2）奇、累召、不應(yīng)。（3）自、未之有也。句式特點(diǎn)。5.閱讀下面的文言文，完成小題。白居易傳[元]辛文房居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺辏袝崛烁咣逻M(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇規(guī)諷時(shí)事流聞禁中上悅之召拜翰林學(xué)士歷左拾遺時(shí)盜殺宰相京師洶洶居易首上疏請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。”貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評(píng)白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。9.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.作樂府及詩百余篇/規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之召/拜翰林學(xué)士/歷左拾遺/時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏請(qǐng)/亟捕賊。B.作樂府及詩百余篇/規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之/召拜翰林學(xué)士/歷左拾遺/時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕賊。C.作樂府及詩百余篇規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之召/拜翰林學(xué)士/歷左拾遺/時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕賊。D.作樂府及詩百余篇規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之/召拜翰林學(xué)士/歷左拾遺/時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏請(qǐng)/亟捕賊。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，往往是名的解釋和補(bǔ)充，古代男女，只有到了成年才取名定字。B.弱冠是指男子二十歲，已經(jīng)成人，可以加冠行禮，但身體還不夠壯實(shí)。C.元和，唐代時(shí)唐憲宗的年號(hào)，年號(hào)是帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。D.致仕，交還官職，即退休。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.本文開篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B.白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C.白居易的詩歌內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦，詩名遠(yuǎn)播。D.白居易居廟堂之上，則“兼濟(jì)天下”；處江湖之遠(yuǎn)，則“獨(dú)善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個(gè)階段。12.將文中畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。(2)既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。參考答案：9.B

10.A

11.D

12.（1）河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，朝廷授予他杭州刺史的官職。（2）被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。【9題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“作樂府及詩百余篇”和“規(guī)諷時(shí)事”是兩個(gè)事件，中間斷開；“悅之”和“召”是兩個(gè)事件，中間斷開；“請(qǐng)”的內(nèi)容是“亟捕賊”，不要斷開。故選B?！?0題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，“只有到了成年才取名定字”錯(cuò)誤，到成年定字，名幼時(shí)取。故選A?！?1題詳解】此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。題中D項(xiàng)，“并存于他人生的各個(gè)階段”錯(cuò)，他“獨(dú)善其身”，原文“遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者”，信奉佛教，是在他仕途失意之后。故選D?！?2題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞語，第（1）句，言事：向朝廷進(jìn)諫；見：被；外：外調(diào)；除：授予官職。第（2）句，既：……之后；皆：都；索寞：消沉；仕：做官。【點(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時(shí)候，(有一次)去京城游玩，拜見(當(dāng)時(shí)名流)顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自娋?，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時(shí)，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！必懺?，中書舍人高郢主持進(jìn)士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒有別的想法，(想不到卻)觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時(shí)間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，朝廷授予他杭州刺史的官職。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會(huì)昌初年辭職回家，最后在家中逝世。白居易多次因?yàn)橹艺\耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談?wù)摲鹄?，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個(gè)月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會(huì)。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評(píng)價(jià)白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點(diǎn)起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來九江時(shí)，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。6.

參考答案：8．C（丁壯：年輕人）；

9．D（為：動(dòng)詞是；介詞替

其：代詞她的；語氣詞難道

以：動(dòng)詞認(rèn)為；連詞因?yàn)?/p>

者：的人）；

10．A（②表現(xiàn)百姓對(duì)于公的尊重；⑤是太守所為；⑥是其子被封侯）；11．D（是于公的兒子于定國被封為西平侯）。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.某學(xué)校語文組要舉行經(jīng)典文言文教學(xué)大賽，賽前有一個(gè)經(jīng)典課文推介廣告，請(qǐng)你從三篇經(jīng)典古文中任選一篇，用對(duì)聯(lián)的形式為賽課教師準(zhǔn)備一個(gè)課文推介廣告。所寫對(duì)聯(lián)要與經(jīng)典古文內(nèi)容吻合。示例：鄭莊公思前想后求賢士燭之武能言善辯退秦師供選篇目：①《燭之武退秦師》②《荊軻刺秦王》③《鴻門宴》選篇目：擬對(duì)聯(lián)：參考答案：選篇目：《鴻門宴》擬對(duì)聯(lián)：鴻門設(shè)宴，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷放虎歸山留后患；新豐請(qǐng)罪，劉邦包羞忍恥趁機(jī)脫逃得江山。試題分析：這是一道你對(duì)聯(lián)的題目，對(duì)聯(lián)一般要注意結(jié)構(gòu)相同，詞性相同，上聯(lián)三四聲結(jié)尾，下聯(lián)一二聲結(jié)尾，所選內(nèi)容要和所選文章的內(nèi)容對(duì)應(yīng)。考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.請(qǐng)將下面這則信息，概括為一句話新聞。（不超過25字）（5分）（2012—11—26北京中新電