山西省河津市2023-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題

內(nèi)部文件，版權(quán)追溯內(nèi)部文件，版權(quán)追溯內(nèi)部文件，版權(quán)追溯2023-2023學(xué)年第一學(xué)期高一月考測(cè)試語(yǔ)文試題2023.10本試題滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。答案一律寫(xiě)在答卷頁(yè)上。一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“礞誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳·襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)，《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》）1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“簪獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C．子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。D．到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。二、古詩(shī)文閱讀（25分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面《勸學(xué)》中（甲）（乙）兩篇選文，完成4-7題。（甲）……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也……（乙）南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（淘米水，引申為臟水，臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也所漸者然也故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而中正也。4、下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．而聞?wù)哒谜茫呵宄﨎．而絕江河絕：斷絕C．其漸之滫漸：浸D．就士就：接近5、下列對(duì)文中畫(huà)線句子的斷句，最佳的一項(xiàng)是（）(3分)A．其質(zhì)非不美也所漸者/然也/故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士/所以防邪辟而中正也。B．其質(zhì)非不美也/所漸者然也/故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就士/所以防邪辟而中正也。C．其質(zhì)非不美也/所漸者然也/故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士/所以防邪辟/而中正也。D．其質(zhì)非不美也所漸者然也/故君子居/必?fù)襦l(xiāng)游/必就士/所以防邪辟而中正也。6、下列對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。C．從《勸學(xué)》全文可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。D．選文說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（3分）（二）詩(shī)歌鑒賞（8分）閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。星星變奏曲江河誰(shuí)不愿意，有一個(gè)柔軟的晚上柔軟得像一片湖螢火蟲(chóng)和星星在睡蓮叢中游動(dòng)誰(shuí)不喜歡春天，鳥(niǎo)落滿枝頭像星星落滿天空閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧8、詩(shī)歌的前三行選取了哪些意象？寫(xiě)出了夜晚怎樣的特點(diǎn)？（4分）9、“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．根據(jù)情景，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）在“，”兩句中，荀子通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）《勸學(xué)》中，作者將柔弱的蚯蚓能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。（3）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：“，”。三、實(shí)用類文本閱讀（10分）“讀”出一個(gè)書(shū)香中國(guó)李泓冰當(dāng)網(wǎng)絡(luò)橫行全球，當(dāng)微博華麗登場(chǎng)，閱讀與寫(xiě)作的碎片化現(xiàn)象似乎已不可避免。不過(guò)，若是在這個(gè)盛夏光顧上海書(shū)展，看到那些酷暑中排長(zhǎng)隊(duì)購(gòu)買(mǎi)入場(chǎng)券的讀者，且大部分是年輕的面龐，不但關(guān)于紙質(zhì)書(shū)末日的哀嘆可以稍緩，也頗能體味一座城市的精神氣質(zhì)。這幾天的上海，是最為全國(guó)讀者、出版社、作家矚目的地方。書(shū)展的成功，也向我們發(fā)出疑問(wèn)：讀書(shū)人的節(jié)日，能否可持續(xù)發(fā)展？閱讀能否不僅僅是一年一度的盛大相約，更成為潤(rùn)物無(wú)聲的日常習(xí)慣？比如，可否讓傳統(tǒng)的書(shū)店不那么急吼吼地退出歷史舞臺(tái)？盡管網(wǎng)上購(gòu)書(shū)已成常態(tài)，但讀者仍然需要閱讀的氛圍。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果還固守著當(dāng)年新華書(shū)店的站柜賣(mài)書(shū)方式，書(shū)店的沒(méi)落可想而知。而上海書(shū)展每天數(shù)十場(chǎng)作者與讀者的互動(dòng)、對(duì)話、簽售，網(wǎng)上信息的充分發(fā)布，全場(chǎng)提供免費(fèi)Wi-Fi，讀者呼朋引類相約而來(lái)，既是閱讀與購(gòu)書(shū)的場(chǎng)所，也有了解作家、見(jiàn)識(shí)明星的機(jī)緣，還可以拿到小紀(jì)念品，或者只是一場(chǎng)以書(shū)為媒的社交、約會(huì)……正像上海書(shū)展的主題“我愛(ài)讀書(shū)，我愛(ài)生活”——讀書(shū)，本來(lái)就該是生活的一部分。根據(jù)中國(guó)新聞出版研究院全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查課題組的研究，2023年我國(guó)公民人均閱讀圖書(shū)只有4.35本，上海領(lǐng)先全國(guó)，人均8本，而韓國(guó)人讀11本、法國(guó)人20本、以色列人64本……重視教育的中國(guó)家庭，原來(lái)竟鮮有讀書(shū)人么？除了教科書(shū)，我們的下一代真的沒(méi)了閱讀習(xí)慣么？試想，倘若官員忙于應(yīng)酬惰于讀書(shū)，我們只能坐視各處焚琴煮鶴、荼毒人文的事件層出不窮，更無(wú)法指望社會(huì)管理的規(guī)則意識(shí)；倘若學(xué)生深陷題海無(wú)暇讀書(shū)，我們只能眼睜睜看著生機(jī)勃勃的孩子變成刻板僵化的應(yīng)試機(jī)器，不但失掉創(chuàng)新的欲望與能力，更可能耽于本能沖動(dòng)而拙于理性表達(dá)；倘若我們的社會(huì)彌漫著追逐物質(zhì)、不屑讀書(shū)的風(fēng)氣，更會(huì)與書(shū)籍帶來(lái)的“高貴、力量、優(yōu)雅和美”絕緣，擋住中國(guó)走向現(xiàn)代化的路途，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。開(kāi)卷與否，茲事體大！閱讀習(xí)慣是需要培養(yǎng)的。如果有出了家門(mén)抬眼就能看到的社區(qū)圖書(shū)館，有在地鐵站臺(tái)相約時(shí)可以兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人文書(shū)店，有班級(jí)里的圖書(shū)角、學(xué)校里的閱覽室，也有像年復(fù)一年的上海書(shū)展那樣，成為這座城市讀書(shū)人的節(jié)日，公眾就有機(jī)緣體會(huì)對(duì)閱讀的如饑似渴，體驗(yàn)思考的尊嚴(yán)，享受與智者對(duì)話的快樂(lè)。這也讓我們溫暖：未必是“大雅久不作”，公眾并沒(méi)有遺棄閱讀，城市依然有可能成為愛(ài)書(shū)人的“書(shū)房”，很多現(xiàn)實(shí)疑團(tuán)依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清……無(wú)書(shū)使人俗，沒(méi)有書(shū)香的城市更會(huì)顯得傖俗無(wú)禮。一場(chǎng)書(shū)展，透露了一座城市優(yōu)雅的文化特征，也散發(fā)了令人欣慰的訊息：書(shū)事可為，閱讀可期，民氣可用，它作為共服務(wù)的一種，在激勵(lì)閱讀、彌散書(shū)香方面，還有很多沉睡的領(lǐng)域有待開(kāi)拓……

11．下列對(duì)“書(shū)香中國(guó)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．營(yíng)造閱讀的氛圍，使作者與讀者互動(dòng)、對(duì)話、簽售等，讓讀書(shū)成為人們社交、約會(huì)的橋梁，讓讀書(shū)成為生活的一部分。B．讓官員從應(yīng)酬中解放出來(lái)，抽出時(shí)間好好讀書(shū)，杜絕焚琴煮鶴、荼毒人文的事件發(fā)生，以增強(qiáng)社會(huì)管理的規(guī)則意識(shí)。C．讓學(xué)生跳出題海，拒絕應(yīng)試，通過(guò)好好讀書(shū)來(lái)增強(qiáng)創(chuàng)新的欲望與能力，遠(yuǎn)離本能的沖動(dòng)，扎實(shí)地提高理性表達(dá)能力。D．培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，讓讀書(shū)的氛圍充滿社會(huì)的每一個(gè)角落，讓整個(gè)社會(huì)因此而變得充滿文化內(nèi)涵，進(jìn)而高雅起來(lái)。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們要一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)，它有可能使閱讀與寫(xiě)作出現(xiàn)碎片化現(xiàn)象，但傳統(tǒng)的閱讀不會(huì)退出歷史舞臺(tái)。B．在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀書(shū)仍然應(yīng)當(dāng)成為我們生活的一部分，因?yàn)樽x書(shū)能夠使人變得高貴、聰明，意義十分重大。C．公眾并沒(méi)有遺棄閱讀，城市依然是愛(ài)書(shū)人的“書(shū)房”，很多現(xiàn)實(shí)疑團(tuán)依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清。D．這場(chǎng)書(shū)展透露了一座城市優(yōu)雅的文化特征，但是在激勵(lì)閱讀、彌散書(shū)香方面，還有很多沉睡的領(lǐng)域有待開(kāi)拓。13、在這個(gè)全世界閱讀傳統(tǒng)最悠久的國(guó)度，“今天，你讀書(shū)了嗎”，竟成為令人尷尬的問(wèn)題。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料從原因、態(tài)度、應(yīng)對(duì)措施等方面回答。（4分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）14、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。B．在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對(duì)當(dāng)今的廣大青少年進(jìn)行“孝”的教育是非常必要的。C．我們都是一起到這兒來(lái)到，我們有困難了，你們竭力幫我們，你們有困難時(shí)，盡管吩咐，我們一定會(huì)鼎力相助的。D．以詞為詩(shī)，蘇東坡可是始作俑者，在他的倡導(dǎo)和實(shí)踐下，詞在宋代興盛起來(lái)了，宋詞成了繼唐詩(shī)之后詩(shī)歌發(fā)展史上的另一座高峰。15、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．雖然現(xiàn)在所學(xué)的一些專業(yè)課，對(duì)我們很陌生，學(xué)起來(lái)比較吃力，不過(guò)我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠?qū)W好。B．《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道說(shuō)，積極應(yīng)對(duì)可能涉及全球8．5億人口的糧食危機(jī)，正成為聯(lián)合國(guó)的一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。C．吉林人民出版社出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》，作者是具有“近代環(huán)保之父”之稱的美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德作者之手。D．通過(guò)學(xué)習(xí)《赤壁賦》，使我們對(duì)蘇軾的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程更加了解。16、請(qǐng)模仿下面這首小詩(shī)，以“一片飄蕩的云”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)，要有意蘊(yùn)，有感情。（4分）一棵開(kāi)花的樹(shù)當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的朋友哪，那不是花瓣是我凋零的心一片飄蕩的云__________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、作文（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。命題人：郭美亮河津市第二中學(xué)2023-2023學(xué)年第一學(xué)期高一月考語(yǔ)文試題參考答案2023.9一、1、A解析：文中說(shuō)詩(shī)三百篇“一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人”，選項(xiàng)中“并沒(méi)有深刻含意”錯(cuò)。2、C解析：子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。3、B解析：文中說(shuō)“庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩(shī)三百篇中，但都有曲調(diào)。二、4、B絕：橫渡5、B6、B先天不是決定因素7、（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃塵土，向下喝泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ?。（定后句?分，爪牙1分，上下1分，黃泉1分，用心1分，共5分）（2）蓬長(zhǎng)在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。（扶1分，句意2分，共3分）參考譯文：南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。8、（4分）選取了“柔軟的湖”“游動(dòng)的螢火蟲(chóng)和星星”以及“睡蓮”。（2分）寫(xiě)出了夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在，給人以溫柔如夢(mèng)的美好感覺(jué)。（2分）9、（4分）運(yùn)用了通感的修辭手法，（1分）詩(shī)人用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音，是用形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，以視覺(jué)感來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感覺(jué)。（1分）與下一句“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”一起將人們帶入一種令人陶醉的朧迷離的美好意境，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這夜的沉醉和贊美之情。（2分）10、故木受繩則直，金就礪則利非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也位卑則足羞，官盛則近諛三、11、C文中說(shuō)“我們只能眼睜睜看著生機(jī)勃勃的孩子變成刻板僵化的應(yīng)試機(jī)器”，并沒(méi)有說(shuō)要“拒絕應(yīng)試”12、C未然說(shuō)成已然現(xiàn)代文閱讀答案《讀”出一個(gè)書(shū)香中國(guó)》閱讀答案。原文是說(shuō)“城市依然有可能成為愛(ài)書(shū)人的‘書(shū)房’”。13、原因：網(wǎng)絡(luò)橫行全球，微博華麗登場(chǎng)，閱讀與寫(xiě)作的碎片化現(xiàn)象出現(xiàn)。大環(huán)境造成人們閱讀生活的式微，網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體改變著人們的生活，信息爆炸，人們很難靜下心來(lái)讀書(shū)，以閱讀為精神家園的人群比例愈加減少。普遍的焦慮感，也讓人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有耐心去讀書(shū)。態(tài)度：閱讀是最根本的教育手段。閱讀應(yīng)該成為一個(gè)習(xí)慣，閱讀習(xí)慣可以培養(yǎng)。應(yīng)對(duì)措施：其一，推動(dòng)公共文化服務(wù)，應(yīng)當(dāng)加大投入，滿足城市、鄉(xiāng)村的基本閱讀需求，轉(zhuǎn)變思路，從傳統(tǒng)的管理思維轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的服務(wù)思維，主動(dòng)積極地為社會(huì)公眾的閱讀需求提供必要的、多元的服務(wù);營(yíng)造全民閱讀氛圍，以行動(dòng)帶閱讀，通過(guò)多樣的閱讀活動(dòng)激發(fā)民眾閱讀興趣。其二，除了全民閱讀立法，建設(shè)、開(kāi)放更多圖書(shū)館以外，還要增強(qiáng)圖書(shū)館的吸引力。比如，加強(qiáng)社區(qū)圖書(shū)館、村民圖書(shū)館、職工書(shū)屋建設(shè)等等。此外完善書(shū)籍種類，更新圖書(shū)資源，減免借閱費(fèi)用，簡(jiǎn)化借閱手續(xù)，很有必要。其三，學(xué)校要盡到自己的責(zé)任，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，矯正功利讀書(shū)觀，營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的校園氛圍，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。通過(guò)校園讀書(shū)氛圍引導(dǎo)社會(huì)氛圍。（原因1分，態(tài)度1分，措施2分，只要自圓其說(shuō)都可給分）四、14、A（B“不絕如縷”：用來(lái)形容事情危急，也形容聲音微弱悠長(zhǎng)，本句誤用為連綿不絕之意。C“鼎力”是受助方對(duì)贊助方的感謝用語(yǔ)。D．“始作俑者”是貶義詞，形容壞風(fēng)氣的創(chuàng)始者。）15、B（A．主客顛倒；C“作者是具有……作者之手”句式雜糅；D“通過(guò)……使”，主語(yǔ)殘缺。）16、例如：當(dāng)你抬頭，請(qǐng)你細(xì)看那潔白如雪是我許諾的誠(chéng)意而當(dāng)你漫不經(jīng)心的看過(guò)在你頭頂撒做一片的朋友啊，那不是雨滴是我哭泣的心五、參考高考評(píng)分要求寫(xiě)作指導(dǎo)：材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語(yǔ)：“什么樣的傳家寶更有價(jià)值?！睋?jù)此，可以展開(kāi)思考、權(quán)衡與選擇。所寫(xiě)的文章必須是反映正能量的，因?yàn)椤皞骷覍殹笔羌抑惺来鄠?，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。此次作文試題與全國(guó)課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來(lái)寫(xiě)。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來(lái)寫(xiě)自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫(xiě)作轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫(xiě)“精神”“信念”“傳承”“知識(shí)”，則屬于離題）?！毒窀哂谖镔|(zhì)