2021-2022學(xué)年山東省棗莊市東伏山第二十四中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省棗莊市東伏山第二十四中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）詩(shī)學(xué)是國(guó)學(xué)嗎？什么是國(guó)學(xué)？照我的看法：國(guó)學(xué)就是“六藝”之學(xué)，就是詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋。所以一般的詩(shī)文寫作，不應(yīng)該包括在國(guó)學(xué)的范疇之內(nèi)，那是另外的功夫。寫詩(shī)，寫文章，這不是國(guó)學(xué)。古文念得好，現(xiàn)代的文章就能寫好。沒(méi)有古文的功底，現(xiàn)代的文章也寫不好。古詩(shī)文里邊，有道，也有學(xué)。詩(shī)本身就是一種修養(yǎng)。但古人還會(huì)問(wèn)他背后的“學(xué)”好不好，學(xué)問(wèn)怎么樣。所以古人把詩(shī)看成學(xué)的別體，不看成學(xué)的本身。詩(shī)就是你的“學(xué)”，對(duì)不對(duì)？不一定對(duì)。當(dāng)然，學(xué)問(wèn)好，詩(shī)的格調(diào)也會(huì)不同。所以，古今的大家，為什么詩(shī)好？是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好。有人也會(huì)寫詩(shī)，平仄韻律對(duì)仗，一點(diǎn)挑不出毛病，可是背后沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有德范的支撐，就索然無(wú)味。缺了這兩條，詩(shī)的價(jià)值就降低了。我稱贊范曾先生的詩(shī)，是因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)根底好。我們兩個(gè)講得來(lái)，是因?yàn)樗脑?shī)背后的東西，能和我相通。為什么很多人的詩(shī)達(dá)不到這樣的水準(zhǔn)境界？是學(xué)問(wèn)的限制。范先生的學(xué)問(wèn)，有家學(xué)傳統(tǒng)。他的詩(shī)，是直接從范伯子來(lái)的。詩(shī)分唐宋。唐詩(shī)闊大，各種流派，邊塞也好，山水也好，寫實(shí)也好，浪漫也好?？墒牵搅怂未?，詩(shī)與唐代完全不同風(fēng)格了。所以有人說(shuō)，唐后無(wú)詩(shī)。這話對(duì)不對(duì)？唐后無(wú)唐詩(shī)，但是有宋詩(shī)。宋代的詩(shī)開了中國(guó)詩(shī)學(xué)的新生面。蘇東坡、黃庭堅(jiān)的詩(shī)，也是前無(wú)古人。還有詩(shī)余做補(bǔ)充。宋代的詞又開出另外的新局，各大家都出來(lái)了。蘇東坡、歐陽(yáng)修、李清照、陸游、辛棄疾。宋代的詩(shī)，與禪宗有相當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。無(wú)禪就無(wú)宋詩(shī)。唐那樣的闊大，已經(jīng)打開那樣大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋詩(shī)又開出這么一個(gè)新格局來(lái)，它跟思想結(jié)合得更好了，跟宋代思想最高的點(diǎn)、跟宋代理學(xué)相表里。宋代理學(xué)根本的貢獻(xiàn)，在于它不單是對(duì)孔孟的繼承，還吸收了佛教特別是禪宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成為宋代理學(xué)。陳寅格把宋代理學(xué)稱作“新儒家”，因?yàn)樗惹?，跟漢代不一樣了。新在哪里？在于它吸收了各家的思想，形成中國(guó)思想史上的一個(gè)奇觀，一個(gè)大的思想?yún)R流，所以不得了??！朱子的學(xué)問(wèn)，包括二程、周、張，都了不起。這是宋代思想的大格局。以詩(shī)來(lái)講，宋詩(shī)的地位同樣是很高的。講中國(guó)詩(shī)的歷史，唐了不起，宋也了不起。元代的詩(shī)其實(shí)也很了不起，像元遺山元好問(wèn)，他的詩(shī)也了不起。明詩(shī)能輕視嗎？明詩(shī)又是大家輩出。明詩(shī)有什么特點(diǎn)？明詩(shī)是返唐的，重新回到唐。明代的詩(shī)有唐詩(shī)的余韻。清詩(shī)又開一新局，清詩(shī)是返宋的。從清詩(shī)可以看到宋詩(shī)的神韻，最典范的代表就是晚清同光體諸大家。他們不是一般的返宋，他們得宋詩(shī)的神韻和一些基本的規(guī)制，形成了一個(gè)流派。判斷詩(shī)的好壞，跟學(xué)連在一起。有學(xué)問(wèn)的詩(shī)跟無(wú)學(xué)之詩(shī)，是完全不同的。有學(xué)問(wèn)的詩(shī)，味道深遠(yuǎn)，有學(xué)問(wèn)襯底，故深。所以陸游講，功夫在詩(shī)外，主要是學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)的累積如何，決定了詩(shī)的基本面貌?！对?shī)經(jīng)》里的詩(shī)，和后來(lái)的文人詩(shī)歌寫作，不能同日而語(yǔ)?！对?shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)孔子的刪訂，溫柔敦厚思無(wú)邪，有大公大德存在。中國(guó)過(guò)去的大學(xué)者的文集，一般都是把“學(xué)”，比如解《易》，解《語(yǔ)》、《孟》，研究《詩(shī)經(jīng)》的傳注什么的，放在文集的前頭，末編才是自己的詩(shī)文。過(guò)去很少有大學(xué)者不會(huì)寫詩(shī)的，這是中國(guó)學(xué)問(wèn)的一個(gè)傳統(tǒng)。當(dāng)然有的寫得好，也有寫得不夠好。但是詩(shī)文和“學(xué)”的輕重不一樣。他們一般都不把詩(shī)文看成“學(xué)”。作為“六經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》，跟后來(lái)文人雅士寫的詩(shī)，是不同的概念?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)人文的源頭，它的博大淵雅，是后來(lái)任何一個(gè)單獨(dú)個(gè)人無(wú)法達(dá)到的?！对?shī)》三百篇，已經(jīng)成“經(jīng)”了。它不僅是儒家的基本經(jīng)典，也是中國(guó)學(xué)術(shù)的基本經(jīng)典。不管是李白和杜甫的詩(shī)，還是蘇東坡和黃山谷的詩(shī)，它們都不能叫“經(jīng)”。區(qū)別就在這里?！对?shī)經(jīng)》所以被稱為“經(jīng)”，是中國(guó)文化的基本禮儀德范、精神價(jià)值在里面，是可以作為中國(guó)人修身的教材的。古人蒙學(xué)開始，一般先念《詩(shī)經(jīng)》，絕不是先念唐詩(shī)、宋詩(shī)。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時(shí)候，也是先念《詩(shī)經(jīng)》，絕不是先念唐詩(shī)、宋詩(shī)。先念蘇東坡的詩(shī)，是要挨打的。李白、杜甫、蘇東坡，詞曲，白話小說(shuō)，是自己偷偷念的書?！对?shī)經(jīng)》進(jìn)入了學(xué)校教育，李白、蘇東坡不能?！对?shī)經(jīng)》與后來(lái)的學(xué)者文人寫的詩(shī)，完全不能相提并論，彼此的地位價(jià)值不一樣?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文化的一個(gè)淵藪，是詩(shī)學(xué)的源頭。我們不能說(shuō)，杜甫、李白是中國(guó)文化的淵藪。他們都是中國(guó)文化的流裔。諸子百家、四部的學(xué)問(wèn)，都是“六經(jīng)”的流裔，詩(shī)文更是流裔的流裔了。（摘自劉夢(mèng)溪《國(guó)學(xué)與詩(shī)學(xué)》）8．關(guān)于“學(xué)”與“詩(shī)”的表述與原文意思一致的一項(xiàng)是A．國(guó)學(xué)念得好，詩(shī)歌文章就能寫好。沒(méi)有國(guó)學(xué)的功底，詩(shī)歌文章也寫不好。B．古今的大家，詩(shī)好實(shí)質(zhì)就是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好。骨子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)，也就沒(méi)有德范的支撐，當(dāng)然詩(shī)就索然無(wú)味。C．作者稱贊范曾先生的詩(shī)，是因?yàn)榉对壬膶W(xué)問(wèn)根底好，還因?yàn)樗脑?shī)背后的東西，能和作者相通。D．古人詩(shī)可以看成學(xué)的別體，但是不看成學(xué)的本身的見解有道理。詩(shī)就是“學(xué)”的說(shuō)法有道理但不一定對(duì)。9．下列對(duì)原文的分析和理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A．《詩(shī)》三百篇之所以成為“經(jīng)”，是因?yàn)樗粌H是儒家的基本經(jīng)典，也是中國(guó)學(xué)術(shù)的基本經(jīng)典。B．《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)經(jīng)過(guò)孔子的刪訂，溫柔敦厚思無(wú)邪，有大公大德存在。和后來(lái)的文人詩(shī)歌寫作，不能同日而語(yǔ)。C．中國(guó)過(guò)去的大學(xué)者的文集，一般都是把“學(xué)”放在文集的前頭，末編才是自己的詩(shī)文。這表明過(guò)去的大學(xué)者們一般都不把詩(shī)文看成“學(xué)”。D．不管是李白和杜甫的詩(shī)，還是蘇東坡和黃山谷的詩(shī)，它們都不能叫“經(jīng)”，因?yàn)樗麄兊脑?shī)創(chuàng)作時(shí)間太晚了。10．文中說(shuō)“宋代的詩(shī)開了中國(guó)詩(shī)學(xué)的新生面”，結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)“新生面”包含哪些內(nèi)容。

參考答案：8.D（A．原文無(wú)此意；B．原文是“可是背后沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有德范的支撐，就索然無(wú)味”；C．原文說(shuō)的是：我們兩個(gè)講得來(lái)，是因?yàn)樗脑?shī)背后的東西，能和我相通）9.D（“創(chuàng)作時(shí)間太晚”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。原文“《詩(shī)經(jīng)》所以被稱為“經(jīng)”，是中國(guó)文化的基本禮儀德范、精神價(jià)值在里面，是可以作為中國(guó)人修身的教材的?！保?0.宋詩(shī)營(yíng)造出一個(gè)新的格局，（1分）它跟思想結(jié)合得更好了，跟宋代思想最高的點(diǎn)、跟宋代理學(xué)相表里，既有對(duì)儒家思想的繼承，又有對(duì)禪宗和道家、道教思想的結(jié)合。（“思想”有具體內(nèi)容1分）除了宋詩(shī)這一體裁外，還出現(xiàn)了詩(shī)余新體裁，（1分）并且出現(xiàn)許多大家。2.

參考答案：14．小蟲的微吟（答“蚱蜢、蟋蟀的微吟”也對(duì)）

詩(shī)歌（4分）15．①重量級(jí)、史詩(shī)級(jí)的作家一去不返了。②文學(xué)反映生活的高度與廣度已不如以往。③資訊科技已轉(zhuǎn)移了新時(shí)代新人類的閱讀興趣。（6分）16．證據(jù)：①一位無(wú)名的中國(guó)詩(shī)人的話②耶酥基督的話③死囚在牢房里絕食與臨刑之前振臂高呼。好處：無(wú)名的中國(guó)詩(shī)人與耶酥基督的話具有顯而易見的真理性，死囚的行為具有不容置疑的說(shuō)服力，使用這些證據(jù)有以一當(dāng)十的效果。（8分）17．D、E（A．史諾和皮考克是19世紀(jì)人。B“資訊科技”不是原因。C．開篇沒(méi)提出中心論點(diǎn)，也沒(méi)從正反兩個(gè)方面開論證）（4分）3.閱讀下面的文章，完成15—18題。女織1

華夏民族的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。2

恐怕誰(shuí)也沒(méi)想到，突然，它像滴空了水的漏鈡一樣，停了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代。鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。拋開古織，說(shuō)個(gè)我們熟悉的情景吧——3

我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月的聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一件什物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆畫、一個(gè)字母，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。4

那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。他們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“煩瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過(guò)程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。5

一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意?？椀谋澈?，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針。6

在《孔雀東南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的必修課。即便家境再優(yōu)渥，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖秀之靈則不可少。換言之，即削弱體力勞動(dòng)，深化腦力勞動(dòng)。我不以為此乃封建糟粕或性別壓迫，我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜?？椀囊?、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。7

我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因?yàn)樗瞧拮?，是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺微涼罷。過(guò)去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。8

逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。幾年前，春節(jié)回家，母親說(shuō)，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說(shuō)再織幾件。9

另一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面，也是促我動(dòng)筆的動(dòng)力之一。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？10

只是她的這個(gè)美好的“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？15.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章從五千年的村野炊煙、“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲寫起，意在說(shuō)明我國(guó)“女織”的歷史悠久而漫長(zhǎng)，給文章增添了一份歷史的沉重感。B．第②段突然陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，作者感到惋惜，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織社會(huì)的向往。C．作者筆下的“女織”處處充滿了溫馨和詩(shī)意，甚至把它看成是女性的一種表達(dá)和傳遞情感的方式。D．第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”，運(yùn)用了借喻的手法，實(shí)際上指含苞欲放的少女，它是由唐代詩(shī)人的名句“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”化用而出。E．本文說(shuō)古論今，由物而人，寫人寫己，將寫景、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神凝。16第⑤段畫線句子在表達(dá)上有什么特色和作用？請(qǐng)分條陳述。（6分）17.文章最后寫到兩位母親，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）18.社會(huì)發(fā)展到盡天，無(wú)論城市和鄉(xiāng)村，“女織”都基本消失。請(qǐng)針對(duì)“女織”的蒸發(fā)，發(fā)表你的看法。（6分）參考答案：15.BE（對(duì)“男耕女織社會(huì)的向往”錯(cuò)。畢竟社會(huì)在進(jìn)步，作者并沒(méi)有要回到過(guò)去時(shí)代的意思。E全文基本上沒(méi)有“寫景”的描寫，應(yīng)將其改為“記敘”）16.①運(yùn)用白描手法，粗線條勾勒女織的溫馨畫面；（3分）②運(yùn)用設(shè)問(wèn)、排比的修辭手法，贊美女子情有獨(dú)專、融情入織的美好情感。（3分）17.①補(bǔ)充交代本文的寫作緣由；②由面到點(diǎn)，將“女織”具象化，豐富了文章內(nèi)容；③借助兩位母親的形象，表達(dá)對(duì)手工抒情時(shí)代女性閃光靈魂的謳歌。18.女織代表一種文化，一種傳統(tǒng)，是女性靈魂的閃光，是一種人生美學(xué)，代表了女子的美和美德。（2分）女織這種手工抒情方式的蒸發(fā)，不能不讓人感到遺憾。（2分）我們應(yīng)該像保護(hù)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，搶球“女織”，讓一些愿意且心靈手巧的女性把它傳承下去，不能讓這項(xiàng)技術(shù)在我們的民族中失傳。（2分）“女織”是一種慢節(jié)奏的低效勞動(dòng)，隨著科技的發(fā)展，它的“蒸發(fā)”是歷史的必然。（2分）“女織”被“機(jī)織”代替，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，它將成千上萬(wàn)的婦女從簡(jiǎn)單、機(jī)械、重復(fù)的手工勞動(dòng)中解放出來(lái)。（2分）對(duì)“女織”的留戀。這種感情可以理解，但絕不能讓萬(wàn)千婦女重操舊業(yè)，回到過(guò)去的時(shí)代。（2分）（兩個(gè)角度，任選一個(gè)，但均需言之有理）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成下列小題。...安磐，字公石，嘉定州人。弘治十八年進(jìn)士，改庶吉士。正德時(shí)，歷吏、兵二科給事中，乞假去。世宗踐阼，起故官。嘉靖元年，主事霍韜言，科道官褻服受詔，大不敬。磐偕同官論韜先以議禮得罪名教，恐言官發(fā)其奸，故摭拾細(xì)事，意在傾排。帝置不問(wèn)。中官?gòu)垰J家人李賢者，帝許任為錦衣指揮。磐極言不可，不聽。錦衣千戶張儀以附中官?gòu)堜J黜革，御史楊百之忽為訟冤，言：“儀當(dāng)宸濠逆謀時(shí)，首倡大義，勸銳卻其饋遺。今銳以是免死，儀功不錄，無(wú)以示報(bào)?！迸褪柩裕骸鞍僦樾?，陽(yáng)為儀游說(shuō)，而陰與銳交關(guān)，為銳再起?！卑僦榈?，乃誣磐因請(qǐng)屬不行，挾私行謗。吏部尚書喬宇等議黜百之，刑部謂情狀未明，宜俱逮治。帝兩宥之，奪百之俸三月，磐一月。帝頻興齋醮，磐又抗言：“曩武宗為左右所盅，命番僧鎖南綽吉出入豹房，內(nèi)官劉允迎佛西域。十?dāng)?shù)年間糜費(fèi)日甚，流謗道路。自劉允放而鎖南囚供奉減小人伏奈何甫及二年遽襲舊轍不齋則醮月無(wú)虛日此豈陛下本意？實(shí)太監(jiān)崔文等為之。文鐘鼓廝役，夤緣冒遷，既經(jīng)降革，乃營(yíng)求還職。導(dǎo)陛下至此，使貽譏天下后世，文可斬也?！笔枞?，報(bào)聞。錦衣革職旗校王邦奇屢乞復(fù)職，磐言：“邦奇等在正德世，貪饕搏噬，有若虎狼。其捕奸盜也，或以一人而牽十余人，或以一家而連數(shù)十家，鍛煉獄詞，付之司寇，謂之‘鑄銅板’。其緝妖言也，或用番役四出搜愚民詭異之書，或購(gòu)奸僧潛行誘愚民彌勒之教，然后從而掩之，無(wú)有解脫，謂之‘種妖言’。數(shù)十年內(nèi)，死者填獄，生者冤號(hào)。今不追正其罪，使得保首領(lǐng)，亦已幸矣，尚敢肆然無(wú)忌，屢瀆天聽，何為者哉？且陛下收已渙之人心，奠將危之國(guó)脈，實(shí)在登極一詔。若使此輩攘臂，一朝壞之，則奸人環(huán)立蜂起，堤防潰決。宜嚴(yán)究治，絕禍源?！钡鄄荒軓?。其后邦奇卒為大厲，如磐言。歷兵科都給事中。以率眾伏闕再受杖，除名為民。卒于家。（選自《明史·安磐傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.自劉允放/而鎖南囚/供奉減小人伏/奈何甫及二年/遽襲舊轍/不齋則醮/月無(wú)虛日/此豈陛下本意/B.自劉允放/而鎖南囚/供奉減小人伏奈何/甫及二年/遽襲舊轍/不齋則醮/月無(wú)虛日/此豈陛下本意/C.自劉允放/而鎖南囚/供奉減小人伏/奈何甫及二年/遽襲舊轍不齋/則醮月無(wú)虛日/此豈陛下本意/D.自劉允放/而鎖南囚/供奉減小人伏奈何/甫及二年/遽襲舊轍不齋/則醮月無(wú)虛日/此豈陛下本意/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.明、清二朝六科給事中與都察院各道監(jiān)察御史統(tǒng)稱“科道官”。其共同職權(quán)為監(jiān)察、彈劾內(nèi)外百官。他們品秩雖不高，權(quán)力卻不小。B.吏部、刑部皆為古代官署。吏部主管文武百官的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)；刑部通常主管刑罰政令及審核刑名。各部主官為“尚書”。C.齋醮是一種道教儀式，“齋”原意指齊和凈，指在祭祀前，必須沐浴更更衣，不染不潔之物，以示祭者莊誠(chéng)；“醮”的原意是祭，指法事的程式、禮儀等。D.闕常指古代在宮廷大門之外修建的兩個(gè)對(duì)稱的臺(tái)子，被視作帝王宮廷的代表。伏闕意為拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.安磐忠于職守，直言敢諫。步入官場(chǎng)后，他積極指出皇上過(guò)失、斥退奸佞小人。他的意見，皇上有時(shí)聽取，有時(shí)卻置若罔聞。最終他被革職為民，死于家中。B.安磐洞悉人心，明察秋毫。他與同僚揭發(fā)主事霍韜傾軋言官為求自保的惡行，又看穿御史楊百之替張儀鳴冤的險(xiǎn)惡用心是替宦官?gòu)堜J翻案。C.安磐堅(jiān)持正統(tǒng)，反對(duì)邪教。他認(rèn)為武宗當(dāng)年熱衷禮佛、皇上如今執(zhí)迷道法都是受了別有用心的小人蠱惑，均帶來(lái)了空耗國(guó)醫(yī)療隊(duì)、百姓怨聲載道的惡果。D.安磐清醒警覺，頗有遠(yuǎn)慮。他反對(duì)恢復(fù)酷吏王邦奇的職務(wù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)防微杜漸，來(lái)回追究，如果讓王邦奇囂張得志，發(fā)生后患。后來(lái)的情況果如他所料。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）儀當(dāng)宸濠逆謀時(shí)，首倡大義，勸銳卻其饋遺。今銳以是免死，儀功不錄，無(wú)以示報(bào)。（2）今不追正其罪，使得保首領(lǐng)，亦已幸矣，尚敢肆然無(wú)忌，屢瀆天聽，何為者哉？參考答案：10.A

11.B

12.C

13.（1）張儀正逢朱宸濠謀反的時(shí)候，最先倡導(dǎo)大義，勸張銳退回朱宸濠的禮物。而今張銳因此免死，張儀立功卻不被錄用，無(wú)法顯示出恩報(bào)。（“卻”“饋遺”“以是”“錄”“無(wú)以”各占1分）（2）現(xiàn)在不追究查正他的罪過(guò)，讓他能夠保住腦袋，已經(jīng)算走運(yùn)了，他竟然肆無(wú)忌憚，多次（奏文）褻瀆皇上的耳朵，他算什么東西（或“他是什么人”）？（“追正”“首領(lǐng)”“尚”“瀆天聽”“何為者”各占1分）10.試題分析：“供奉減”“小人伏”是并列的結(jié)構(gòu)，不要分開，“不齋則醮”是是并列，中間不要斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“供奉減”“小人伏”是并列的結(jié)構(gòu)，不要分開，“不齋則醮”是是并列，中間不要斷開。11.試題分析：明清時(shí)期“刑部通常主管刑罰政令及審核刑名”。...12.試題分析：13.試題分析：參考譯文：安磐，字公石，是嘉定州人。弘治十八年考中進(jìn)士。后改任庶吉士。正德年間，歷任吏、兵二部給事中，請(qǐng)假離職。世宗即位后，起復(fù)擔(dān)任原來(lái)的官職。嘉靖元年，主事霍韜進(jìn)言，監(jiān)察御史們穿著便服接受詔書，是對(duì)皇上大不敬。安磐與同僚們認(rèn)為霍韜之前因?yàn)樽h論禮教而得罪了正統(tǒng)讀書人，擔(dān)心御史揭發(fā)他干的壞事，所以拾取一些小事，意圖排擠御史?；噬蠑R置沒(méi)有過(guò)問(wèn)。宦官?gòu)垰J的家人李賢，皇上許諾任命他擔(dān)任錦衣衛(wèi)指揮。安磐極力申訴不贊同，皇上不聽從。錦衣千戶張儀因?yàn)橐栏交鹿購(gòu)堜J而被罷免，御史楊百之忽然替他伸冤，說(shuō)：“張儀正逢朱宸濠謀反的時(shí)候，最先倡導(dǎo)大義，勸張銳退回朱宸濠的禮物。而今張銳因此免死，張儀立功卻不被錄用，無(wú)法顯示出恩報(bào)?！卑才蜕蠒f(shuō)：“楊百之狡猾，表面上替張儀游說(shuō)，而暗中與張銳結(jié)交，為張銳圖謀東山再起?！睏畎僦@悉，就誣蔑安磐因?yàn)檎?qǐng)求托付沒(méi)被應(yīng)允，挾私憤施行誹謗。吏部尚書喬宇等人建議罷免楊百之，刑部認(rèn)為情況不明，應(yīng)該都抓起來(lái)治罪。皇帝寬恕了他們倆，罰沒(méi)楊百之三個(gè)月俸祿，安磐一個(gè)月俸祿?；噬项l頻舉行道教儀式，安磐又上書說(shuō)：“從前武宗被近臣蠱惑，讓番僧鎖南綽吉在豹房出入，宦官劉允去西域禮迎佛像。十幾年間浪費(fèi)一天比一天嚴(yán)重，道路上流言蜚語(yǔ)四起。自從劉允被流放，鎖南綽吉被囚禁，供奉減少了，小人伏法了。為什么剛剛過(guò)了二年，馬上沿襲舊跡。不是行齋儀就是舉法式，一月中沒(méi)有一天不這樣。這難道是陛下本來(lái)的愿望？實(shí)在是太監(jiān)崔文等人做的。崔文不過(guò)是主管鐘鼓的仆役，向上攀附得到升遷，降職革查后，就謀求官?gòu)?fù)原職。引導(dǎo)陛下這樣，使陛下被天下人、后世人譏笑，崔文應(yīng)該被斬首?！弊嗾蹅魅?，報(bào)奏皇上。安磐擔(dān)任了兵部都給事中。因?yàn)槁暑I(lǐng)眾人拜伏于宮殿下進(jìn)言再次受杖刑，被除名成平民。在家中去世。5.文言文閱讀（22分，4～7每題3分，8題10分）李宓①，字令伯，犍為武陽(yáng)人也。祖父光，朱提太守。父早亡，母何更行，見養(yǎng)祖母。治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉。機(jī)警辨捷，辭義響起。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側(cè)息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過(guò)目嘗口。本郡禮命，不應(yīng)。州辟?gòu)氖?，尚書郎，大將軍主簿，太子洗馬。奉使聘吳。吳主問(wèn)蜀馬多少，對(duì)曰：“官用有馀，民間自足?！眳侵髋c群臣泛論道義，謂“寧為人弟”。宓曰：“愿為人兄?！眳侵髟唬骸昂我詾樾?？”宓曰“為兄供養(yǎng)之日長(zhǎng)?！眳侵骷叭撼挤Q之。大同②后，征西將軍鄧艾聞其名，請(qǐng)為主簿，及書招，欲與相見，皆不往。以祖母年老，心在色養(yǎng)，拒州郡之命，獨(dú)講學(xué)，立旌授生。武帝立太子，征為洗馬。詔書累下，郡縣相逼。于是宓上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志?！保ù颂幨∪?nèi)容為《陳情表》）武帝覽之，曰：“宓不空有名也！”嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人。下郡縣供其祖母奉膳。及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令。敷德陳教，政化嚴(yán)明。太傅鉅平侯羊公薨，無(wú)子，帝令宗子為世子嗣之，不時(shí)赴喪。宓遣戶曹赍移推轂遣之。中山諸王每過(guò)溫縣，必責(zé)求供給，吏民患之。宓至，中山王過(guò)縣，征芻茭薪蒸。宓箋引“高祖過(guò)沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無(wú)煩費(fèi)。伏惟明王孝思惟則，動(dòng)識(shí)先戒，本國(guó)望風(fēng)，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命?！焙笾T王過(guò)，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界。隴西王司馬子舒深敬友之，而貴勢(shì)之家憚其公直。宓去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢(shì)位者，失荀、張③指，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。

（節(jié)選自《華陽(yáng)國(guó)志?后賢志》）【注】①李宓：《蜀志?楊戲傳》（裴松之注）、《昭明文選》《晉書?孝友傳》均作“李密”。②大同：指魏滅蜀。③荀：荀勖，字公曾，穎陰人，入晉后領(lǐng)秘書監(jiān)，進(jìn)光祿大夫，官終尚書令。張：張華，字茂先，范陽(yáng)方城人，西晉大臣，文學(xué)家。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)

治：研習(xí)，研究B.州辟?gòu)氖?，尚書?/p>

辟：開辟C.吳主及群臣稱之

稱：贊許D.不曲意勢(shì)位者，失荀、張指

指：通“旨”，旨意5．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有暇則講學(xué)忘疲

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤B．密奉事以孝謹(jǐn)聞

密以祖母年高C．非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知

怒而飛，其翼若垂天之云D．齊桓得管仲而霸

積善成德，而神明自得6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.李宓是西晉文學(xué)家，其父早亡，母親改嫁，全賴祖母劉氏養(yǎng)育成人，他對(duì)祖母也十分孝順，為了盡孝，他曾多次拒絕出仕。B.征西將軍鄧艾聘請(qǐng)李宓為主簿，想與他相見，可他沒(méi)有前往；晉武帝十分贊賞李宓的誠(chéng)摯，曾下令郡縣撥給他贍養(yǎng)祖母的衣食用度。C.李宓出使吳國(guó)時(shí)，吳國(guó)國(guó)君與群臣議論道義，大家都說(shuō)愿意做人弟弟，可他卻說(shuō)愿意做人兄長(zhǎng)，因?yàn)樽鲂珠L(zhǎng)比做弟弟得到父母的供養(yǎng)時(shí)間要長(zhǎng)。D.李宓性格直爽誠(chéng)信，不會(huì)委屈己意而奉承別人，因行事不合荀勖、張華的旨意，曾被貶為漢中太守。7．請(qǐng)給下面文字?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

（李宓）出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也A．出為溫令／而憎疾從事／嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也B．出為溫令／而憎疾從事／嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣清慎／弗之劾也

C．出為溫令／而憎疾從／事嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也D．出／為溫令而憎疾從／事嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）以祖母年老，心在色養(yǎng)，拒州郡之命，獨(dú)講學(xué)，立旌授生。（2）盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界。參考答案：4.B（辟：征召。）5.A(A項(xiàng)“則”分別是“就”“卻”的意思B項(xiàng)“以”譯為“因?yàn)椤?，介詞；；C項(xiàng)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；D項(xiàng)“而”譯為“因而”6.C（應(yīng)該是做兄長(zhǎng)比做弟弟供養(yǎng)父母長(zhǎng)輩的時(shí)間要長(zhǎng)。）7.B8．（1）他因?yàn)榭紤]到祖母年紀(jì)大了，就一心想著和顏悅色地奉養(yǎng)老人，所以拒絕了州郡的任命，只是在家里講學(xué)，掛牌教授學(xué)生。（“色養(yǎng)”“獨(dú)”“立旌”各1分，大意2分。）（2）河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢路過(guò)溫縣境內(nèi)。（“發(fā)”“近”“經(jīng)界”各1分。大意2分。）答：

【參考譯文】李密，字令伯，犍為武陽(yáng)(今四川彭山)人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（意思是說(shuō)他博覽五經(jīng)，精通《春秋左氏傳》，以文學(xué)見長(zhǎng)）。

本郡的召命，全都不去應(yīng)職。州里授予從事之職，尚書郎、大將軍主簿，太子洗馬的職位。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官，奉使命出使吳國(guó)，吳郡主問(wèn)蜀軍馬有多少，回答：官家用有余，民家自用很足。吳君主跟群臣談及道義，大家都說(shuō)愿意做人弟弟，可他卻說(shuō)愿意做人兄長(zhǎng)，因?yàn)樽鲂珠L(zhǎng)比做弟弟供養(yǎng)父母的時(shí)間要長(zhǎng)。吳君主與群臣稱贊他（孝）。魏滅蜀后，征西將軍鄧艾聞聽他的名聲，，請(qǐng)求擔(dān)任主簿，等到用書信招他，想跟他見面，也不前往。他因?yàn)榭紤]到祖母年紀(jì)大了，就一心想著和顏悅色地奉養(yǎng)老人，所以拒絕了州郡的任命，只是在家里講學(xué)，掛牌教授學(xué)生。武帝登基，下詔任命太子冼馬。他因?yàn)樽婺改赀~，沒(méi)有人侍奉贍養(yǎng)，就沒(méi)有接受官職。他上書武帝說(shuō)：“臣下因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸離我而去世了。過(guò)了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自撫養(yǎng)我。臣下小時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路，孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成家立業(yè)。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門庭衰微福氣淺薄，……

皇帝看了李密的表章說(shuō)：“李密出名，一點(diǎn)也不假啊?！辟潛P(yáng)其誠(chéng)心侍奉，賞賜二個(gè)奴婢，下令郡縣發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。后來(lái)，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密擔(dān)任尚書郎，擔(dān)任河內(nèi)溫縣令。推廣以德教導(dǎo)，政治教化嚴(yán)明。在任溫縣（今河南溫縣）縣令時(shí)，政令嚴(yán)明，政績(jī)顯著，剛正見稱。太傅鉅平侯羊公去世，無(wú)子，皇帝令宗子為世子繼承他，不時(shí)赴喪。宓派遣部下拿著錢財(cái)，幫忙等伺候應(yīng)對(duì)。中山諸王每過(guò)溫縣，必苛求供給，當(dāng)?shù)厝嗣褚源藶榛?。李密到任后，中山諸王進(jìn)過(guò)境仍苛求如故。李密引書中記載談到：漢高祖過(guò)沛,對(duì)家鄉(xiāng)老幼以賓禮相待,不苛求煩擾。希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則，做事謹(jǐn)戒。本國(guó)也要學(xué)習(xí)效法，（赴喪）且歌且舞，要求煩碎，從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。后來(lái)諸王過(guò)境不敢煩擾溫縣。河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢路過(guò)溫縣境內(nèi)。隴西（地名）王司馬（官職名）的兒子王舒非常敬重他，與他交好，因此權(quán)貴有勢(shì)力的大家族都忌憚他的公正秉直。。宓離開溫縣令官職，做州大中正。性情方正耿直，不曲意奉迎權(quán)貴，不合荀、張的旨意，降職調(diào)任漢中太守。諸王多認(rèn)為他很冤屈。過(guò)了一年，辭職。年六十四死。

略6.閱讀下面的文言文，完成5-9題。雪屋記

（明

杜瓊）吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績(jī)文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問(wèn)者甚夥，其聲名隱然于郡國(guó)?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽(yáng)盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩(shī)以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時(shí)，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬(wàn)物埋沒(méi)無(wú)所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽(yáng)已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來(lái)春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（

）居，冀免（

）二者（

）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。（選自《金蘭集》，中華書局2013年版）5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A、縉紳大夫游與西山，必造其廬焉

造：建造B、非獨(dú)以其色之潔白為可尚也

尚：推崇C、今又濟(jì)之以雪

濟(jì)：加上D、以屋名雪，謳不韙歟

韙：正確6、將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是圣人為屋（

）居，冀免（

）二者（

）患而已矣A、而

因

之

B、則

為

所C、以

乎

之

D、且

于

所7、下列用“/”給文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也B、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也C、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也D、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也8、下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A、“雪屋”外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實(shí)用的特點(diǎn)相吻合。B、大學(xué)遍覆山林大地，埋沒(méi)萬(wàn)物，看似悄無(wú)聲息，但其中孕育的生機(jī)能消除災(zāi)禍。C、徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問(wèn)學(xué)著眾，不求名利而聲名遠(yuǎn)播。D、文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡(luò)清晰行文曉暢。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之譯文：

（2）縉紳之交于孟祥者，為詩(shī)以歌詠之，征予為之記譯文：

（3）木處而顛，土處而病也譯文：

參考答案：5、A

6、C

7、D

8、B9、（1）（房屋）已經(jīng)建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名。（2）與徐孟祥交往的士大夫作詩(shī)來(lái)歌詠它，叫我給它作（一篇）記。（3）在樹上居住會(huì)跌落，在洞穴里居住會(huì)生病。解析：5.6.7.8.9.三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列