陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)中學2022高二歷史期末試卷含解析

陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)中學2022高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1917年有一則啟事說：“每個自由之子，快來吧！把話傳過去，我們就要來了。拿起你的槍，亮給德國佬看，揚起旗幟吧，我們從來不畏艱難。我們不會回頭，直到戰(zhàn)爭終了。”這個啟事的背景是A．俄國發(fā)生大革命，共產(chǎn)黨號召群眾革命

B．奧地利政局改變，號召人民抵抗德國C．英國決心參戰(zhàn)，開始與德、奧等國作戰(zhàn)

D．美國宣布參戰(zhàn)，要招募人民從軍入伍參考答案：D1917年第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)進行中，美國因受到德國無限制潛艇戰(zhàn)影響，決定加入英、法等協(xié)約國陣營，企圖以戰(zhàn)止戰(zhàn)，故選項應為D。選項A俄國因發(fā)生大革命而退出戰(zhàn)局，選項B奧國未號召人民抵抗德國，選項C英國早已于1914年參戰(zhàn)因此ABC項錯誤。2.以下是近代不平等條約中的三組條款，其共同的危害是（

）第一組：沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無礙。且大英國君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官駐該五處城邑，專理商賈事宜……第二組：日本臣民得在中國通商口岸城邑，任便從事各項工藝制造，又得將各項機器，任便裝運進口，只交所定進口稅第三組：在國內(nèi)由各國駐兵，以保京師至海通道無斷絕之虞，計由黃村經(jīng)天津至山海關(guān)共十二處A.中國的領(lǐng)土主權(quán)日益遭到破壞

B.中國社會日益半殖民地化C.嚴重危害了國內(nèi)民族工業(yè)的發(fā)展 D.清政府淪為列強的侵華工具參考答案：B3.智者學派指出：法律、正義只是人所約定的習俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是（）A．智者學派重視永恒的正義 B．智者學派重視法律的作用C．啟蒙運動萌發(fā)于古代希臘 D．遵循人性是法律制定的依據(jù)參考答案：考點：82：智者學派．分析：本題考查智者學派，旨在考查學生準確解讀材料的能力．智者學派公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬（fee）的職業(yè)教師的統(tǒng)稱．他們以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練，教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)．解答：由“法律、正義只是人所約定的習俗”、“正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定”可知，材料強調(diào)正義和法律是以人的意志為基礎(chǔ)的，也即強調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定，故D項正確；以人的意志為轉(zhuǎn)移的正義并不具有永恒性，故A項錯誤；智者學派反對束縛人性的法律、法規(guī)，故B項錯誤；C項材料無法體現(xiàn)，故C錯誤．故選D．4.“凡京奏，禁中稱文書，必發(fā)閣臣票擬。閣票用本、紙、小帖、墨字，內(nèi)照票擬，或皇上御筆，或宦官代書，具在文書上面用朱字。閣票如有未合上意，上加筆削或發(fā)下改票，閣臣隨即封上，間有執(zhí)正強爭，也多曲折?！笨梢姡鞒瘍?nèi)閣A．地位很高，負責全國的行政事務(wù)B．是具有決策權(quán)的內(nèi)侍機構(gòu)C．是君主專制制度的產(chǎn)物D．與皇帝權(quán)力相互制衡參考答案：C5.20世紀90年代，有人評論國際局勢時說：“當今世界，巨人林立，日本是獨腳巨人，俄羅斯是生病的巨人，歐洲是缺乏凝聚力的巨人，美國是萎縮的巨人，中國是潛在的巨人……”如果說這一評論有一定的針對性和概括性，則說明當今世界政治格局的基本特點是

(

)

A．當今世界是日本、俄羅斯、歐盟、中國和美國共同主導下的五極世界B．眾多“巨人”的出現(xiàn)標志著世界多極化格局的正式形成C．20世紀90年代，兩極格局結(jié)束后，世界開始呈現(xiàn)出多極化趨勢D．世界格局的多極化趨勢正在形成之中，而且是一個漫長而復雜的過程參考答案：D6.在創(chuàng)作上強調(diào)個性表現(xiàn)，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面文化素養(yǎng)的是A.人物畫

B.山水畫

C.花鳥畫

D.文人畫參考答案：D7.有學者認為：近代中國人口和耕地面積都存在著增長的趨勢，新式農(nóng)具的使用也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了可能的保障。但是這種可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，也使農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的軌道在近代中國偏離了它應有的航向。致使“這種可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實”的根本原因是A.新式農(nóng)具與傳統(tǒng)耕作制度難以融合B.人口和耕地的增長大量消耗購買力C.政府長期推行重農(nóng)抑商政策的壓制D.傳統(tǒng)觀念造成農(nóng)民的經(jīng)營思想固化參考答案：A中國傳統(tǒng)耕作制度是以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟，新式農(nóng)具不能適應小型生產(chǎn)單位的需要，導致兩者結(jié)合的“可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實”。故答案為A項。B項材料不能反映，排除；政府推行重農(nóng)抑商政策與農(nóng)民是否選擇新式農(nóng)具沒有關(guān)系，排除C項；D項不是根本原因。點睛：小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性和自給自足性等特點，導致人們具有“安土重遷”的思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展，也阻礙了新式農(nóng)具的大規(guī)模使用。8.春秋時期，諸侯稱“王”現(xiàn)象很少，到了戰(zhàn)國時期，許多諸侯紛紛稱“王”。這反映了A.春秋戰(zhàn)國時國家從分裂走向統(tǒng)一B.戰(zhàn)國時周天子對諸侯失去控制C.春秋時期周天子勢力強大D.春秋戰(zhàn)國時分封制走向瓦解參考答案：D分封制下，諸侯不能稱王，諸侯稱“王”說明周王天下共主的地位遭到挑戰(zhàn)，是分封制遭到破壞的表現(xiàn)，體現(xiàn)出國家分裂，無法體現(xiàn)出統(tǒng)一，故A項錯誤；B項反映的不是實質(zhì)，只是現(xiàn)象的概括，故B項錯誤；自春秋時期，周天子勢力衰微，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期諸侯紛紛稱“王”，說明分封制遭到嚴重破壞，逐漸崩潰，故D項正確。9.“大躍進”、人民公社化運動、“文化大革命”共同的慘重教訓是（

）A、必須堅持實事求是的思想路線

B、不能“以階級斗爭為綱”C、必須堅持民主集中制

D、生產(chǎn)關(guān)系的變革，必須適應生產(chǎn)力發(fā)展的水平參考答案：A10.有學者認為：“在近代中國，沒有哪一個事件能像義和團運動那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價值和互相沖突的目標，‘價值’與‘理性’、善與惡在這里是如此的糾結(jié)，其界限是如此的模糊?！边@一觀點認為義和團運動A．歷史真相不明，難于評價B．混淆了進步與落后的界限C．體現(xiàn)了文明沖突的復雜性D．道德上是應該充分肯定的參考答案：C11.有學者指出：“美國思想體系的傳統(tǒng)任何時候都不會轉(zhuǎn)變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一新的歷史階段回答時代的呼喚而獲得新生?！?0世紀90年代，美國“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措是（）A.加強國家對經(jīng)濟的全面干預 B.實行自由放任主義政策C.大力拓展世界市場 D.大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)參考答案：D試題分析：加強國家對經(jīng)濟的全面干預應是在1929——1933年的經(jīng)濟危機爆發(fā)之后，故排除A；實行自由放任政策，應是自由主義資本主義時期，故排除B；20世紀90年代，第三次科技革命，應是大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，故答案選D；大力拓展世界市場在20世紀90年代以前的美國就已經(jīng)出現(xiàn)過，不是20世紀90年代“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措，故排除C。考點：羅斯福新政和當代資本主義的新變化?戰(zhàn)后美國等國本主義的新變化?知識經(jīng)濟12.毛澤東在1949年致信宋慶齡:“新的政治協(xié)商會議將在華北召開，中國人民革命歷盡艱辛，中山先生遺志迄今始告實現(xiàn)。”以下關(guān)于孫中山遺志即將實現(xiàn)的表述不正確的是A.建立新民主主義政權(quán)，保障民主權(quán)利

B.推翻帝國主義勢力，取得民族獨立C.掃除現(xiàn)代化發(fā)展障礙，邁向民族振興

D.確立社會主義制度，實現(xiàn)民生幸福參考答案：D13.美國史學家鮑德溫在《第一次世界大戰(zhàn)史綱》中說：“民族主義使人們對人類任何一部分的權(quán)

利和利益漠不關(guān)心，……除了民族，其他一切均不在話下，而民族就是惟一和全部，就是人類

思想和行動的最高指南……”。鮑德溫在此A．批評極端民族主義

B．肯定了民族解放運動C．強調(diào)維護世界和平

D．關(guān)注弱勢民族的呼聲參考答案：A14.元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定元曲A．以市民自然需求為主流

B．以文人抒情為主流C．體現(xiàn)凝重與沉郁的特征

D．體現(xiàn)浪漫主義風格參考答案：A15.南開大學教授李治安認為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當于自隋朝始第三個“正一反一合”階段的“合”。作者認為A.行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機結(jié)合B.行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制C.行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一D.行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點參考答案：A試題分析：本題主要考查學生閱讀理解材料和對行省制的理解能力。根據(jù)材料信息可得知作者認為行省制是郡縣制的發(fā)展，是兩宋加強中央集權(quán)的繼續(xù)，故A項正確；行省制的主要著眼點在材料中不能體現(xiàn)，與題意無關(guān)，故B項錯誤；C項說法正確，但此信息在材料中不能體現(xiàn)，故C項錯誤；材料認為“行省制是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)”，故D項錯誤?？键c：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?元代行省制16.二戰(zhàn)前蘇聯(lián)強調(diào)“沒有充分的馬克思主義論證，任何一個工藝過程，都不應該付諸實現(xiàn)”。20世紀70年代初提出把科技革命的成果同社會主義結(jié)合起來，認為“現(xiàn)在，沒有比實現(xiàn)科技革命更重要的事情了”。蘇聯(lián)的這一轉(zhuǎn)變A.使其成為推動經(jīng)濟全球化的主導力量B.改變了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基本政策C.引領(lǐng)了社會主義國家的改革潮流D.突破了意識形態(tài)對科技領(lǐng)域的束縛參考答案：D試題分析：二戰(zhàn)前蘇聯(lián)強調(diào)“沒有充分的馬克思主義論證，任何一個工藝過程，都不應該付諸實現(xiàn)”。20世紀70年代初認為“現(xiàn)在，沒有比實現(xiàn)科技革命更重要的事情了”。蘇聯(lián)的這一轉(zhuǎn)變突破了意識形態(tài)對科技領(lǐng)域的束縛。經(jīng)濟全球化的主導力量是發(fā)達資本主義國家，A項不對；70年代勃列日涅夫執(zhí)政時期，蘇聯(lián)依然優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，B項錯誤；C項夸大了其作用。故選D?？键c：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)·從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革·勃列日涅夫改革17.下圖反映的兩種政治制度，其最主要的區(qū)別是 （

） A．實施群體不同 B．享受權(quán)利不同

C．社會制度不同 D．主要作用不同參考答案：C18.唐長孺先生在《讀<桃花源記旁證>質(zhì)疑》中認為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土地實際上被豪強占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強的依附性人口。據(jù)此可知A.文學作品可以直接說明歷史問題B.歷史研究應該得到文學作品印證C.《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會矛盾與生產(chǎn)關(guān)系D.《桃花源記》是研究東晉社會經(jīng)濟的一手史料參考答案：C東晉時期豪強勢力強大，與政府矛盾尖銳；東晉時期的莊園經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中所占的比例比北方更大。因此《桃花源記》體現(xiàn)了東晉的社會矛盾與生產(chǎn)關(guān)系，故答案為C項。A項“直接說明”說法錯誤，作為文學作品，可以有虛構(gòu)的成分，排除；B項說法絕對，排除；《桃花源記》是研究東晉社會的二手史料，排除D項。19.唐代詩人白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強調(diào)詩歌在社會生活中應發(fā)揮“補察時政”、“泄導人情”的積極作用。其繼承了()A.漢賦夸飾的特點B.詩經(jīng)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)C.楚辭的浪漫的風格D.駢體文的浮麗風格參考答案：B本題考查學生解讀材料、獲取信息和運用所學知識解決問題的能力。根據(jù)材料可知，詩歌在社會生活中應發(fā)揮“補察時政”、“泄導人情”的積極作用，體現(xiàn)了詩經(jīng)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，B項正確；漢賦、楚辭、駢體文等不符材料強調(diào)的“補察時政”、“泄導人情”的積極作用，排除ACD。所以選B20.中國太平天國運動和印度民族大起義的主要差異是：①斗爭的目標

②起義的背景

③領(lǐng)導階級

④革命主力

⑤最后結(jié)局

⑥政治綱領(lǐng)

A、①③⑥

B、②④⑥

C、③④⑤

D、①②③參考答案：A21.美蘇兩極格局的形成，對世界的影響是（

）①兩強相爭避免了局部戰(zhàn)爭

②兩強相爭使世界不得安寧

③兩強不敢輕易動武

④避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D22.毛澤東曾說過“作為觀念形態(tài)的文藝作品.都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。在20世紀上半期，前蘇聯(lián)文學高度繁榮，下列作家和作品能作為這一時期文學代表的是A.高爾基《母親》B.雨果《巴黎圣母院》C.巴爾扎克《人間喜劇》D.列夫.托爾斯泰《安娜，卡列尼娜》參考答案：A【詳解】高爾基的《母親》是20世紀無產(chǎn)階級文學的代表，反映了蘇俄無產(chǎn)階級與廣大人民群眾經(jīng)過困苦磨難登上政治舞臺的事件。A正確；雨果《巴黎圣母院》屬于19世紀的浪漫主義文學代表，B錯誤；巴爾扎克《人間喜劇》和列夫.托爾斯泰《安娜，卡列尼娜》均屬于19世紀的現(xiàn)實主義代表作，C和D項錯誤。23.文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A.求知是人類的本性B.心靈美比形體美更珍貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.健康和聰明是人生的兩大幸事參考答案：C試題分析：本題考查對人文主義核心內(nèi)涵的理解。結(jié)合所學知識可知人文主義的核心就是崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，肯定人的價值。選項B體現(xiàn)了贊美人肯定人的價值，反映出人文主義的精神，故選B；A、C和D項只是強調(diào)了知識的作用，而沒有突出人的決定作用；D選項同樣體現(xiàn)不出人的作用，排除A、C、D?？键c：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·智者學派【名師點睛】智者學派的積極主張及評價主要觀點：正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評價標準和永恒的真理。積極意義：這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用，具有高度的自信。局限性：智者學派過分強調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。24.歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的？A．如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的B．每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或免罪C．社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的D．當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機關(guān)之手，自由便不復存在了參考答案：C25.1948年，英國宣布要建設(shè)“從搖籃到墳墓”均有保障的國家。這指的是A.國家保障人民充分的民主B.福利國家制度的建立C.軍隊為國民提供安全保障D.普遍實施國有化政策參考答案：B“從搖籃到墳墓”均有保障是指社會福利制度方面的表現(xiàn)，故選B；題干中的保障是指經(jīng)濟方面的，而AC是指政治方面的，故不符合題意；D不符合史實，故排除。26.《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》一文指出:“西方文化對中國文化的吸收完全取決于中國文化的魅力和西方文化發(fā)展的內(nèi)在要求?！袊幕诒┝_撞下被迫吸收西方近代文化，不得不進行痛苦的轉(zhuǎn)型與嬗變?！边@說明A.中國近代文明對西方具有吸引力

B.文化的自身魅力決定其傳播的程度C.文明的交融和吸取具有明顯的差異

D.中西文化交融和汲取的過程較相似參考答案：C27.1937年8月，蔣介石在南京發(fā)表演講：“我們的應敵戰(zhàn)術(shù)是什么？第一，倭寇要求速戰(zhàn)速決，我們就要持久消耗戰(zhàn)”，作戰(zhàn)要“固守陣地，屹立不動”，“處處設(shè)防，步步抵抗”。下列不屬于這種應敵戰(zhàn)術(shù)的是A.太原會戰(zhàn) B.徐州會戰(zhàn) C.淞滬會戰(zhàn) D.百團大戰(zhàn)參考答案：D據(jù)材料可知蔣奉行的是陣地戰(zhàn)，A、B、C三項均為抗戰(zhàn)初期，國民政府組織的陣地戰(zhàn)；D項是1940年八路軍在華北發(fā)動的，以游擊戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)為主。28.日本的福澤諭吉強調(diào)說：“一國之獨立，基于一身之獨立，一身之獨立，乃學問為急務(wù)”。在此思想的指導下，日本明治維新推行了（

）Ａ、“殖產(chǎn)興業(yè)”政策

Ｂ、廢除了舊體制

Ｃ、實行“文明開化”政策

Ｄ、進行軍事改革參考答案：C考察明治維新。福澤諭吉強調(diào)是文化在一國發(fā)展中的重要性，為此，明治政府實行“文明開化”的政策，學習西方資本主義的文明。故應選C。29.羅馬法規(guī)定,作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時具備上述三種身份權(quán)的人,才能在法律上享有完全的權(quán)利,才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項規(guī)定()A.成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的理論武器B.為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了法律保障C.成為資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源D.為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模參考答案：C考點：羅馬法。本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料側(cè)重于對公民權(quán)利的描述，C項正確。古羅馬經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟有著本質(zhì)的區(qū)別，B項錯誤。啟蒙運動為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力提供理論武器，A項錯誤。羅馬法并不是資產(chǎn)階級法律，D項錯誤。30.雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施

(

)A．確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標志著雅典民主政治進入到“黃金時代”參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.解放思想是改革的動力之一，特別是社會轉(zhuǎn)型期的改革尤其需要思想的解放。閱讀下列材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國是我國古代社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的重要時期。各國變法對社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型起了重要的推進作用。以“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”為指導思想的商鞅變法是較為徹底的一次變法。

——《中國古代史》材料二

明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。

——騰訊網(wǎng)

材料三

梁啟超在《清代學術(shù)概論》中評價道：康有為所著《新學偽經(jīng)考》“實思想界之一大颶風也”，《孔子改制考》“其火山大噴火也，其大地震也”?？涤袨榈恼J識是對“所謂‘別黑白而定一尊’之觀念，全然解放”。材料四

關(guān)于真理標準問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性，這個討論是針對“兩個凡是”的，意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當作教條。三中全會的提法，叫研究新情況，解決新問題。

——《鄧小平文選(1975--1982)》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學指出商鞅變法所遵循的指導思想及其到秦、漢及以后發(fā)展演變的趨勢。(4分)(2)材料二中“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?他們?yōu)槭裁匆M行反思?(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識說明康有為的上述著作為什么是思想上的解放?(2分)(4)據(jù)材料四結(jié)合史實說明關(guān)于真理標準問題討論在當時具有怎樣的重要性?（3分）參考答案：（1）指導思想:法家思想。（1分）趨勢：秦朝把法家思想定為單一治國思想。漢初輕視法家，漢武帝時期儒家法家并重，從此以后與儒家互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（3分）(2)黃宗羲、顧炎武、王夫之。(3分)（寫錯字不給分）原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的緩慢發(fā)展；封建君主專制由盛而衰，矛盾激化；文化上八股取士束縛思想，西學東漸開闊眼界。(3分)（每一點1分）(3)原因：康有為否定了封建守舊勢力反對變法的理論依據(jù)，是對傳統(tǒng)封建思想認識的顛覆。為變法提供理論基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。(2分)(4)重要性：打破了“兩個凡是”的束縛，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線；為黨的十一屆三中全會的召開、思想路線的撥亂反正奠定了思想基礎(chǔ)；為新時期改革開放奠定了基礎(chǔ)。(3分)32.閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題：材料一：智者學派的代表人物普羅泰哥拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙禾K格拉底提出一個重要的命題即“芝德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德?！芬彩敲赖?，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。

——摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》材料三：康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進步的標志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。——摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》材料四：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分徽弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》請回答：