高考語文復(fù)習(xí)：文學(xué)作品專題訓(xùn)練-寫作對象莊子

文學(xué)作品專題訓(xùn)練-----寫作對象“莊子”一、閱讀下面的文字，完成下面小題。漆園吏游梁（節(jié)選）郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地?zé)熛粕⒘恕Ｋ氐剿螄木釉谝凰锢锩?，用余錢去買了些苧麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理。有一次，他接連幾天一雙草鞋也賣不出，餓得不能忍耐。他記起有一位舊友管河堤的事情，便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向舊友貸兩升小米。被這位舊友拒絕后，他便無意識地把手里提的草鞋亂嚼，足足嚼盡了一只。他從此便得了一個絕好的經(jīng)驗。草鞋賣不了的時候，他便把麻屑亂嚼。莊周雖然窮，但是他的名聲不小。他從前到過楚國，楚國的國王要他做宰相，他謝絕了。他便回到宋國，宋國的國王也聘請過他，他也謝絕了。他看穿了，他說他不愿意做別人的犧牲，他愿意拖著尾巴在泥涂中做只小烏龜?！鞍“?，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他在河邊上想起了他的夫人，他在髑髏中幻見了他夫人的面孔，但當(dāng)他一回想起他夫人死時，他想起那時唯一的一個吊孝者來了。茫茫天地中只剩下我一個孤伶的人，惠施喲！你是我唯一的知己！他一想起他的惠施，便一連想起了從前和他兩人的許多逸事?！皬那霸阱┝荷虾退瓮娴臅r候，那是再好也沒有的了！水里面的魚游得真是快活，濠水是那么清潔的，我們兩人的影子，啊，那映在濠水里面的我們兩人的影子，那是永遠(yuǎn)留在我的心里！”“那回我女人死的時候，只有他一個人來吊孝。啊，那時候我真是狂妄呀！我才在箕踞鼓盆，還在唱歌！他教訓(xùn)我的話，句句都是腳踏實地，我現(xiàn)在也還記得清楚。他和我不同的地方，便是他事事都腳踏實地，而我只是在無何有鄉(xiāng)中盤旋。我只是在自己的腦袋子中打圈子，宇宙中的事物我知道了些什么？啊啊，我是什么也不曾知道！”“惠施呀！你是我唯一的知己！從前我到楚國的時候，我看見有位郢人泥壁，泥水滴污了他的鼻端，如像蒼蠅子的翅膀一般菲薄。他請來那高明的匠石，用起斧頭如使風(fēng)一樣，把他鼻上的泥翳斫了。啊，我的靈魂全蒙在一層如蒼蠅翅膀般菲薄的泥翳里，能夠抓得到我的癢處的，四海雖大，只有你惠施一人?；菔┭剑∧闶俏椅ㄒ坏闹?，我望你也如匠石一樣，把我全靈魂上的泥翳斫掉了罷！……”他一想起他的惠施，恨不得立刻就飛去和他見面。但是，此刻的惠施呢？他在做梁國的宰相。梁國和宋國還有好幾天的路程。莊周不再回他的陋巷去了，他賚著兩袖子的干糧，提起那個髑髏，便一個人飄飄然往大梁走去?！耙晃惶嶂粋€髑髏的瘋子！”“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。有些人挪揄他，但他只覺得無知的人終是可愛，人問他是誰，他也不隱蔽他的名姓，因為他是素來不做這樣匿名的勾當(dāng)?shù)摹Ｈ藛査绞裁吹胤饺?，他便說要到大梁去，去見梁國的宰相惠施。不知道莊周名聲的人，只當(dāng)他在說瘋話。知道莊周名聲的人，只當(dāng)他是誑人的騙子。堂堂乎天下的大人物莊周，連宰相也不肯做的人，豈肯做這些欺人惑俗的行徑嗎？他這個浪游的乞丐到底想討些什么？想討人的極端的厭惡罷了！假人！假人！別有所求的騙子！風(fēng)聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里了?！昂撸婀?，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要事先提防?！绷簢脑紫嗷菔┮宦犃饲f周來的風(fēng)聲，在他心里便這么打算了下。凡事是要先發(fā)制人，要乘著他未見國王之前，先下他一個妖言惑眾的罪名，捉拿這個莊騙子?？蓱z饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，他一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見惠施，便說不出來的歡喜，正想走去訴說這些年來的契闊，訴說心境的變遷。但是惠施向著他，才厲聲一番地罵道：“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”“唉！”莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道：“惠施！我實在是自己欺誑了我自己。你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓雛’，它吃的是竹實，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因為都是同類便招呼了鴟鸮一下。鴟鸮鼓著兩個鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場，面上發(fā)燒，但他也不能把莊周怎么樣。因為那時的王侯將相都虛禮賢士，這次惠施的侮辱莊周，只是提防他來奪他的相位，本也不想就要怎么他的。如今宰相的位置是安然無恙，賢士卻不可不虛禮的了，他便立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪！“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷?！鼻f周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）1．關(guān)于文中運(yùn)用莊子寓言的目的，下列說法不正確的一項是（

）A．莊子回憶曾和惠施游于濠梁，水中雙影，意在突出他和惠施深厚的友情。B．莊子在妻子去世后鼓盆而歌的故事，意在體現(xiàn)他面對生死時的樂觀態(tài)度。C．匠石運(yùn)斧的故事，意在說明惠施是莊子唯一的知己，為下文的投奔做鋪墊。D．視權(quán)貴如腐鼠的故事，諷刺了惠施心胸狹窄，贊揚(yáng)莊子淡泊名利的品質(zhì)。2．作者運(yùn)用了多種藝術(shù)手段來塑造莊子這一形象，請結(jié)合文本，從三個角度簡要分析。3．這篇歷史小說指向的是現(xiàn)實，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么竊兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時節(jié)，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時空的象征。而現(xiàn)實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節(jié)的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人，他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個時候，應(yīng)該是屈原最快樂的時候。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。（有刪改）4．下列對本文藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用夸張的手法形象地描摹了莊子的文章特點和莊子的人格精神。B．“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻的方式生動地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C．文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實。D．本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對莊子的認(rèn)識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。5．文章題目是“莊子：一個飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？6．這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請賞析它的妙處。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)野中的莊子鮑鵬山在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位。我認(rèn)為當(dāng)時沸沸揚(yáng)揚(yáng)、色彩斑斕的文士可分為三類。一類是像蘇秦、張儀，沒什么操守與價值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做、能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣友求榮。而他們中的走運(yùn)者最終也進(jìn)入了實際的政治生活，成為統(tǒng)治者中的一員。這頗使第二類人如孟子者滿腹酸醋。孔墨孟荀等人，有自己的哲學(xué)，有自己的價值觀，并堅持不放如同身家性命，且還負(fù)有一種“有道則出，無道則隱”的氣節(jié)，故而也就只能常常不得志。他們暗中羨慕第一類人，卻又只能冷眼旁觀，眼看著人家把天下鬧得動蕩不安。但以上兩類人雖有大區(qū)別，亦有大相同。他們都熱衷于都市生活，喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭。另外，這些人還汲汲于從“治于人”變?yōu)椤爸稳恕?，并津津于研究如何“治人”。由此，以上兩類人都是城市文化的代表，是熱鬧場中的人物。而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了。當(dāng)別人在都市中熱鬧得沸反盈天，爭執(zhí)得不可開交時，他獨自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在野外冷笑；而當(dāng)有人注意他時，他又背過身去，直走到江湖的迷蒙中去了，讓我們只有對著他消逝的方向發(fā)呆。他是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿。如果說孔孟荀韓的著作中多的是社會意象或概念，充斥著令人生厭的禮呀，仁呀，忠恕呀，戰(zhàn)爭呀，君臣呀的話，那么他的著作中卻是令人心脾開張的新世界，一派天籟。這里生活著的是令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖擋車的螳螂以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠，這些自然意象構(gòu)成了他著作中獨特的魅力。他一生沒有在大都市里混跡過，官也只做到漆園小吏，大概比現(xiàn)在的鄉(xiāng)長還小。所以他不但沒有大宗遺產(chǎn)留給兒孫，便是他自己，也窮得向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，就巧妙地拒絕了。后來他便只好以打草鞋為生。他的同鄉(xiāng)曹商從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高塵飛揚(yáng)地回鄉(xiāng)炫耀于莊子面前時，莊子已窮得“槁項黃馘”——脖子干枯而皴，面皮削瘦而黃了。不過此時莊子的智慧與幽默還依舊煥發(fā)且銳利無比，使得這位曹商先生反顯齷齪了。他含蓄而尖刻地譏刺曹商舔了秦王股溝中長膿的痔瘡，這種譏刺后來成了中國民間譏嘲拍馬者的成語。莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒有的。比如孔子，假如他真的“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他也有三千塊臘肉了。所以他能“食不厭精，膾不厭細(xì)”，肉要切大小相同的正方形，再加上生姜細(xì)細(xì)燉爛，這才下箸，而且酒量特大。孟子呢？帶著他的眾多弟子在齊宣王那里一面大吃大喝，一面又發(fā)“君子遠(yuǎn)庖廚”以及“萬物皆備于我”的既清高又瀟灑的言論，齊宣王甚至要給他在國都正中蓋別墅，再用萬鐘谷祿來養(yǎng)他的弟子哩。由此可見，莊子的獨特，挨餓本色村夫家相是其一。莊子的獨特之處還在于，他是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當(dāng)別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何“治人”的時候，莊子轉(zhuǎn)過身來，懇切而激動地告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。無疑，他是較為親切的。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》說莊子哲學(xué)“專在破執(zhí)”，可謂一語道破，很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價值，到底對我們心靈有什么好處呢？“破執(zhí)”后來是佛教的特色，難怪《莊子》一書被后世的道徒稱為《南華真經(jīng)》而與佛教抗衡呢。（有刪改）7．下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．蘇秦、張儀這類人和孔子、墨子、孟子、荀子等一類人雖然有相同之處，但他們在道德操守、價值標(biāo)準(zhǔn)方面大不相同。B．莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，其作品描寫了南飛的大鵬、擋車的螳螂和喝得肚皮溜圓的鼴鼠等意象，表達(dá)了對鄉(xiāng)野生活的向往。C．先秦諸子中的其他人熱衷宣傳如何“治人”，莊子卻宣傳如何自尊自愛，這和《庖丁解牛》所宣傳的人生道理是一致的。D．人們對世俗價值的執(zhí)著追求雖然對心靈也有益處，但莊子告誡人們要破除執(zhí)念，保持心靈的安定與清靜，切勿喪失本性。8．下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位”開篇，行文過程中，始終圍繞莊子的獨特之處來寫，思路清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第四段寫孔子的世俗生活，說他“食不厭精，膾不厭細(xì)”，意在以孔子襯托莊子，突出莊子的“挨餓本色村夫家相”。C．文章以記敘為主，寫了向監(jiān)河侯借糧、譏刺曹商等和莊子相關(guān)的故事，又通過議論升華了這些故事的意義，使文章更為深刻。D．作為一篇文化類散文，文章對道家的代表人物莊子的精神世界、作品特點等方面進(jìn)行了分析，字里行間充滿對莊子的敬仰。9．文章從蘇秦、孔子、孟子等人寫起，有什么作用？請簡要分析。10．文章的語言幽默詼諧、生動形象、含義深刻，請各舉一例進(jìn)行賞析。答案1．B

“意在體現(xiàn)他面對生死時的樂觀態(tài)度”說法錯誤，通過對比，意在說明惠施和莊子的不同，惠施追求腳踏實地，而莊子在無何有鄉(xiāng)中盤旋，處世追求不同。

2．①心理描寫。作者注重對莊子內(nèi)心活動的描寫，反復(fù)描寫“我是饑渴著人的鮮味”“你是我唯一的知己”，以及回憶曾經(jīng)和惠施的交往，意在塑造莊子對友情的渴盼，對朋友的信任。②語言描寫。在被惠施誤解后，莊子給惠施講鴟鶚腐鼠的故事，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠施，塑造了莊子機(jī)智幽默、鄙棄功名利祿的形象。③對比。作者描寫惠施認(rèn)為莊子是為了奪取他的宰相之位，事先提防，先發(fā)制人，用惠施的小人之心、心胸狹窄，對比塑造了莊子清高自守、淡泊名利的形象。④側(cè)面襯托。作者通過描寫周圍群眾對莊子的揶揄、誤解，側(cè)面襯托出莊子心胸曠達(dá)、洞明世事。

3．①郭沫若雖然在寫歷史小說，但沒有忘記現(xiàn)實。他大膽改造史料，塑造莊子形象，針砭現(xiàn)實。②莊子在走投無路的情況下，去投奔“唯一的知己”——當(dāng)了宰相的惠施，誰知惠施聞訊后竟誤以為莊子要來與他爭奪相位，就派人嚴(yán)加搜捕，把莊子捉來，鞭撻了當(dāng)時的從政者猜忌他人、偽詐弄權(quán)的現(xiàn)象。③莊子渴盼生機(jī)、友誼，但惠施的做法讓他備受打擊，發(fā)出了“人的滋味就是這么樣”的悲嘆，批判了當(dāng)時世態(tài)的炎涼，人情的淡薄。4．A

“用夸張的手法”錯誤，這里應(yīng)該是比喻，把莊子比喻成飛鳥，形象地寫出