2021-2022學(xué)年北京南獨(dú)樂(lè)河中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年北京南獨(dú)樂(lè)河中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。項(xiàng)王故里

梁衡項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒(méi)有被人忘記。清康熙四十年，時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑，上書(shū)“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字。這恐怕是第一次正式為項(xiàng)羽立碑，由是這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行、霸王別姬……講解員說(shuō)她統(tǒng)計(jì)過(guò)，有一百多條。現(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千來(lái)?xiàng)l，一般的成語(yǔ)辭典收三四千條，大型辭典收到上萬(wàn)條，項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽少年時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，說(shuō)“書(shū)足以記姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人讀不完的書(shū)。漢代是中國(guó)文化的源頭之一，司馬遷寫(xiě)了這樣一個(gè)人物，塑造了這樣一個(gè)英雄，就影響了我們民族的歷史兩千年，而且還將影響下去。漢之后，項(xiàng)羽成了中國(guó)人說(shuō)不盡的話題。史家說(shuō)，小說(shuō)家寫(xiě)，戲劇家演，詩(shī)人詠，畫(huà)家畫(huà)，民間傳。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城，城門(mén)、大殿、雕像、車(chē)馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像。這是民間的海選，與政治無(wú)關(guān)，與成敗無(wú)關(guān)，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人，一個(gè)是愛(ài)國(guó)。項(xiàng)羽是個(gè)多色彩的人物。剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長(zhǎng)。他少不讀書(shū)，臨終之時(shí)卻填了一首感天動(dòng)地、流傳千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛(ài)得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后兩人從容自刎。他是一個(gè)性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說(shuō)唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。全國(guó)北至河北南到臺(tái)灣，“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”又不知有多少，百姓自覺(jué)地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護(hù)神，臺(tái)灣許姓從大陸請(qǐng)去項(xiàng)羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神。沒(méi)有什么理由，就是信，自覺(jué)地信。但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子。可以看出來(lái)，太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫(huà)了這個(gè)人物。后人也紛紛從不同角度褒貶他，評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。魯迅說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》有的見(jiàn)淫，有的見(jiàn)《易》。一個(gè)歷史人物，就如一部古典名著，能給人以充分的解讀空間才夠得上是個(gè)大人物。唐代詩(shī)人杜牧抱怨項(xiàng)羽臉皮太薄，說(shuō)你怎么就不能再忍一回呢：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”宋代的李清照卻推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！泵珴蓶|則借他來(lái)詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。而就在這個(gè)園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹(shù)蔭下，我看見(jiàn)幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽》，題目為編者所加）9.選文寫(xiě)“項(xiàng)王故里”，對(duì)于景致，作者只重點(diǎn)寫(xiě)了“可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌”，有何用意？10.全國(guó)多個(gè)地方修建“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”，作者說(shuō)是老百姓“沒(méi)有什么理由，就是信，自覺(jué)地信”，你怎么理解這句話？11.結(jié)合上下文，賞析文中畫(huà)橫線部分。

12.聯(lián)系全文，評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一歷史人物。參考答案：9.重點(diǎn)寫(xiě)這個(gè)景致，以突出項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的文化意義。發(fā)掘項(xiàng)羽的文化意義在于以其一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的生命瞬間，展示了真實(shí)人性的一個(gè)個(gè)真實(shí)的顯著特色，以至于人們根據(jù)其瞬間事跡總結(jié)出了多達(dá)一百多條成語(yǔ)，展示了一個(gè)集多種矛盾于一體的令人恨又令人愛(ài)的活生生的人物形象，引出深層追究的話題。

10.（1）在老百姓心目中，項(xiàng)羽是能體現(xiàn)平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物，憑著勇敢剛烈、純樸真實(shí)成為（和關(guān)羽一樣的）的偶像；（2）老百姓希望奉項(xiàng)羽這樣“多色彩”的英雄人物為保護(hù)神，（正如把關(guān)羽奉為神）以保佑他們平安、幸福。（3）雖然老百姓只是從尋求“保護(hù)神”的角度理解項(xiàng)羽而沒(méi)有從文化的角度認(rèn)識(shí)其價(jià)值，但這本身也表現(xiàn)了國(guó)人的一種文化價(jià)值觀念。

11.這句話用神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)（或白描手法）生動(dòng)地勾畫(huà)了兩幅浮雕般的畫(huà)面，幾個(gè)姑娘的沉思狀，一個(gè)小男孩的騎馬揚(yáng)鞭態(tài)。暗示了項(xiàng)王故事對(duì)后世的影響：姑娘看過(guò)項(xiàng)羽故里，大概在思考一種新的擇婿觀；男孩大概在以項(xiàng)羽的勇武為榜樣朦朧地規(guī)劃自己的人生，而共同的指向則是崇拜英雄。隱寓著作者對(duì)項(xiàng)羽價(jià)值的思考，暗示出歷史人物存在的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)價(jià)值。

12.（1）若從政治奪權(quán)斗爭(zhēng)的成功與否看，項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，但他的個(gè)性復(fù)雜與人格獨(dú)特卻是自古至今令人難下絕對(duì)定論的人物。（2）他不僅是個(gè)英雄形象，被人尊為保護(hù)神，在他身上寄托著人們向往和平、幸福的理想；（3）他更是一個(gè)文化形象，他是歷史上的一面鏡子，他留給后人的是眾說(shuō)紛紜的文化話題，給人以多樣的文化啟示。（4）他是個(gè)多色彩的人物，剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長(zhǎng)，他有時(shí)殘忍卻又有柔情似水。他是可以與關(guān)羽、岳飛、文天祥相提并論的一個(gè)歷史人物，他給人的更多的是做人的啟示?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“選文寫(xiě)‘項(xiàng)王故里’，對(duì)于景致，作者只重點(diǎn)寫(xiě)了‘可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌’，有何用意”，這是考查文章材料安排的目的。解答本題，考生應(yīng)先找出“可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌”這一內(nèi)容，這一內(nèi)容在文章第一段，然后結(jié)合選文第一段的具體敘寫(xiě)和作者的慨嘆之語(yǔ)以及后文的多種思考，推測(cè)作者這樣寫(xiě)的用意。木牌“正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)”，從內(nèi)容上來(lái)看，這些成語(yǔ)展示了歷史人物的文化意義，讓我們心中的“項(xiàng)羽”形象更為豐滿；從結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一內(nèi)容引出下文的話題?！?0題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“全國(guó)多個(gè)地方修建‘項(xiàng)王祠’‘項(xiàng)王廟’，作者說(shuō)是老百姓‘沒(méi)有什么理由，就是信，自覺(jué)地信’，你怎么理解這句話”，這是考查理解句子含義的能力。首先應(yīng)到文中找出題干中的引文，然后再結(jié)合文本理解。作者在寫(xiě)作中極力想保持客觀的態(tài)度，不持任何觀點(diǎn)，但在具體表述中依然不可避免地顯現(xiàn)著自己的思考。從相關(guān)段落內(nèi)容可知，作者一直強(qiáng)調(diào)對(duì)項(xiàng)羽的崇拜是百姓的自然選擇，盡管項(xiàng)羽有殘暴的一面，但百姓依然選他做保護(hù)神，自然有其道理。作者說(shuō)“沒(méi)有什么理由”，但是從全文的相關(guān)信息看，百姓肯定是有理由的，他們忽視其惡的一面，賞其英勇的一面，是追求保護(hù)的心理在起作用。稍微想一想，不難想出，在一個(gè)不得安寧的時(shí)代，人們的企求便是有一尊神能夠保佑平安。作者在這里揭示的就是這樣一種民族心理?！?1題詳解】試題分析：題干要求“結(jié)合上下文，賞析文中畫(huà)橫線部分”，這是考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力。首先應(yīng)分析劃線句的表達(dá)方式，是描寫(xiě)句還是議論句，抑或抒情句；然后再依據(jù)不同的表達(dá)方式選擇鑒賞的角度?！拔铱匆?jiàn)幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀”，這是一個(gè)描寫(xiě)性的句子，可從所使用的描寫(xiě)手法、表達(dá)出的實(shí)際內(nèi)涵和所達(dá)到的實(shí)際效果幾個(gè)方面分析欣賞。題目要求結(jié)合“上下文”的內(nèi)容，啟示我們分析這句話時(shí)要思考這特定的兩組形象主體與選段所記所議的人物間的關(guān)系，發(fā)掘歷史人物的價(jià)值與意義，表達(dá)作者的人生價(jià)值觀思考。點(diǎn)睛：鑒賞表達(dá)特色題，須構(gòu)建起關(guān)于表達(dá)特色（表達(dá)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見(jiàn)的描寫(xiě)技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲(chǔ)存起來(lái)。然后把握思維模式：從五個(gè)角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達(dá)方式（其次）；④文章章法；⑤語(yǔ)言表達(dá)（④⑤兩個(gè)角度考查時(shí)，一般有明確的提示）。比如本題中，先分析劃線句子的表達(dá)方式，“我看見(jiàn)幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀”，這是描寫(xiě)性的句子，描寫(xiě)的對(duì)象是“幾個(gè)姑娘”和“一個(gè)小男孩”，對(duì)于前者，描摹其神態(tài)“若有所思”，對(duì)于后者，描摹其動(dòng)作“爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀”；文章所記述的人物是“項(xiàng)羽”，既寫(xiě)其勇猛，又寫(xiě)其柔情，姑娘所思的應(yīng)是其柔情的一面，男孩做出的動(dòng)作應(yīng)是崇拜其英雄的一面?！?2題詳解】試題分析：題干要求“聯(lián)系全文，評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一歷史人物”，考生需要到文中圈出作者對(duì)項(xiàng)羽做出評(píng)價(jià)的內(nèi)容。聯(lián)系全文，搜集相關(guān)信息，不難總結(jié)出對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)內(nèi)容。做題時(shí)，還要對(duì)這些信息進(jìn)行分類，并適當(dāng)做點(diǎn)分析。比如第二段“人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。……這是民間的海選，與政治無(wú)關(guān)，與成敗無(wú)關(guān)，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人，一個(gè)是愛(ài)國(guó)”，第三段“項(xiàng)羽是個(gè)多色彩的人物。剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長(zhǎng)”“他是一個(gè)性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神”，第四段“但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子”。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，把玉的完美與人格尊嚴(yán)聯(lián)系在一起，相比之下的“瓦”就遜色得多。先秦屈原《卜居》中說(shuō)“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”就是比喻有才德的人被棄置不用，而無(wú)才德的平庸之輩卻居于高位。在我們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，瓦被賦予了很多消極的意義。而實(shí)際上，作為我國(guó)古代常用的建筑材料，瓦的發(fā)明在我國(guó)古代建筑史上具有里程碑式的重要意義。今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)瓦。人們俗稱“秦磚漢瓦”，但這并不準(zhǔn)確。就像古詩(shī)中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”一樣，是一種修辭性說(shuō)法。其實(shí)瓦的出現(xiàn)，比漢代要早得多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著作《世本》記載：“桀作瓦屋?！边@可能是傳說(shuō)。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未經(jīng)創(chuàng)業(yè)艱難，不可能像神農(nóng)嘗百草，后稷教人稼穡一樣去“作瓦屋”。但陶器的出現(xiàn)，到桀的時(shí)代已有三千余年歷史。夏桀為了自己的享樂(lè)，讓匠人把茅屋改作瓦頂，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所說(shuō)的瓦的形態(tài)的出現(xiàn)，不會(huì)晚于春秋?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d了一次戰(zhàn)斗：齊國(guó)的子淵捷追趕洩聲子，“射之，中盾瓦”。“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。可見(jiàn)瓦已是當(dāng)時(shí)人們熟知熟見(jiàn)的東西了?？墒?，那時(shí)瓦還沒(méi)有變成專稱，其它陶制品，也可以稱瓦。比如“弄瓦之喜”的說(shuō)法，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“萬(wàn)生女子……載弄之瓦”。意思是生下女孩兒，拿紡線瓦錘給地玩。那種瓦錘，就是陶制品，形狀和用途，與今人手工紡毛線的紡錘相似。待到瓦用于房屋建筑，才漸漸變?yōu)閷７Q，唐宋時(shí)期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)了。陶制品是人類劃時(shí)代的發(fā)明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是種重要的占卜工具，人們摔碎瓦片觀看紋理，來(lái)預(yù)測(cè)吉兇成敗。瓦除了建房屋，還用來(lái)鑲井壁，叫做甃。形體很大，長(zhǎng)可達(dá)一兩米，圓形井壁由兩塊、三塊或四塊瓦圍成一圈，《周易》《莊子》都有記載。秦漢瓦井已經(jīng)很普遍。商周時(shí)的井只是木框鑲口的土坑，“井”字就是那種井的象形。自從用瓦鑲井壁，井的質(zhì)量和功能才大大提高。此外，瓦還可以作樂(lè)器和棺材等。瓦的制作并非給輪制，而是用圓形模具做胎，用熟泥片貼在外圍，等距離劃開(kāi)，晾干后自動(dòng)從模具上脫落，成為瓦坯。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記載很詳細(xì)。古人的確很聰明。夏桀當(dāng)初“作瓦屋”只是為了自己享樂(lè)，至于造福后人幾千年，的確是他所沒(méi)有想到的。（改編自偽農(nóng)《淡味齋隨筆?說(shuō)瓦》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.夏桀為自己享樂(lè)而“作瓦屋”，說(shuō)明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會(huì)晚于春秋。B.瓦的用途有很多種，因此以瓦為代表的陶制品是人類劃時(shí)代的發(fā)明。C.“弄瓦之喜”的說(shuō)法與瓦有關(guān)，但此時(shí)的“瓦”還沒(méi)有成為專有名稱。D.瓦制作并非給輪制，而是把圓型模具做胎后，將其晾干脫落制作成瓦。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭從玉引出瓦，接著旁征博引，逐層分析，最后表達(dá)自己的態(tài)度。B.對(duì)于瓦，文章先說(shuō)明它的起源和演變，然后介紹它的用途、制作過(guò)程等。C.文章第四段論證了瓦的用途，并從字形的角度說(shuō)明瓦用來(lái)鑲井壁的作用。D.文章第二段引用《世本》和《左傳》的相關(guān)內(nèi)容，論證了瓦的出現(xiàn)時(shí)間。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“瓦釜雷鳴”比喻無(wú)才德的平庸之輩居于高位，這里的“瓦釜”有消極意義。B.古人生女孩稱“弄瓦之喜”，“瓦”是指紡線瓦錘，說(shuō)明了重男輕女的思想。C.唐宋時(shí)期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)，就是瓦作為專稱的一個(gè)明證。D.《周易》《莊子》中都記載了用瓦鑲井壁，瓦井的質(zhì)量和功能超過(guò)了土井。參考答案：1.C

2.C

3.B【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)分析錯(cuò)誤，《左傳》中關(guān)于“盾瓦”的記載說(shuō)明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會(huì)晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能說(shuō)明這一點(diǎn)。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，因果倒置，原文是“陶制品是人類劃時(shí)代的發(fā)明，因而瓦的用途很多”。D項(xiàng)分析錯(cuò)誤，偷換概念，不是“將其晾干脫落制作成瓦”，而是成為瓦坯。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)分析錯(cuò)誤，從字形角度說(shuō)明的是商周時(shí)的井只是木框鑲口的土坑。故選C。【3題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)，無(wú)中生有。重男輕女的思想在原文中找不到依據(jù)。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。重讀經(jīng)典經(jīng)典的范圍很廣，它既包括先秦諸子的文章，也包括唐詩(shī)宋詞四大名著，還能包括西方世界一些好的舶來(lái)品。一般經(jīng)典之作都有一個(gè)相同的特點(diǎn)：它們講述著天理、人倫，在表達(dá)作者意圖的同時(shí)也教化著人們。它反映了普遍的自然規(guī)律、社會(huì)章程，強(qiáng)調(diào)了人自我素質(zhì)的提高追求著人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。然而，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，物欲極度膨脹，信息無(wú)限爆炸的時(shí)代，大多數(shù)人信奉的是“物質(zhì)至上”的信條，他們忘卻了那些先人留給我們的經(jīng)典，拋棄了精神上的家園，在現(xiàn)代生活中日漸沉淪。商業(yè)文明倡導(dǎo)的是聲色犬馬的感性生活，而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的則是莊敬平和的理性生活，因?yàn)槔硇允俏幕谋举|(zhì)屬性，理性文化倡導(dǎo)個(gè)體要在精神層面上實(shí)現(xiàn)自我，而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我。經(jīng)典在文化上的價(jià)值，表現(xiàn)于熏陶一種正當(dāng)人格的養(yǎng)成，同時(shí)經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶來(lái)的種種弊端的作用。我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。從整個(gè)人類的文化史來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化所注重的是人與人的關(guān)系，孔子講“天道遠(yuǎn)，人道邇”，這里的人道即社會(huì)倫理，這是個(gè)體的人實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的社會(huì)基礎(chǔ)，假使一個(gè)人完全獨(dú)立于社會(huì)之外，那么他的所有價(jià)值都將無(wú)從說(shuō)起。重讀經(jīng)典，除了儒家的傳統(tǒng)經(jīng)書(shū)，如眾所周知的“四書(shū)五經(jīng)”之外，還應(yīng)包括先秦諸子的著作，如使《莊子》、《子》、《韓非子》，以及歷代的詩(shī)詞歌賦等。這些經(jīng)典著作都是使人能夠暫時(shí)從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身而出的良師益友，讓人能夠浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅。經(jīng)典的能量是巨大的。重讀經(jīng)典的時(shí)候，你能時(shí)時(shí)感受到，原來(lái)理性的力量是如此的強(qiáng)大，它滲透在字里行間，浸潤(rùn)著讀者的心靈，縱是作品誕生在一百年前甚至更久，依然具有震撼人心的力量。同時(shí)，也不得不感嘆，歷史竟是如此的相似，不分年代，不分國(guó)界，許許多多的情感、行為、錯(cuò)誤、經(jīng)驗(yàn)竟然是一樣的，在經(jīng)典的世界里人們能在幾個(gè)世紀(jì)前找到自己的知音，也能在歷史的無(wú)限循環(huán)中看到一些豆古不變的東西。近幾年來(lái)，呼喚重讀經(jīng)典的呼聲也越來(lái)越高，但現(xiàn)實(shí)中的重讀，不過(guò)只是少數(shù)文化人不時(shí)的呼吁和偶爾見(jiàn)諸媒體的幾篇報(bào)道，并沒(méi)有形成實(shí)際的風(fēng)氣。朱自清先生早在1942年就這么寫(xiě)道:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化;閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番，做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民；至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的又務(wù)?！比魏螘r(shí)代、任何國(guó)家，國(guó)民對(duì)于其本國(guó)的經(jīng)典都應(yīng)抱有這么一種態(tài)度，這也是一個(gè)人加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的起碼標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們這代人，都應(yīng)該重讀經(jīng)典。倡導(dǎo)經(jīng)典，同時(shí)就是在倡導(dǎo)道德、法律和度誠(chéng)，就是在倡導(dǎo)和諧社會(huì)。重拾那些被我們遺忘的經(jīng)典，讓心靈穿越千年的障礙與前賢溝通，從書(shū)中找到屬于我們當(dāng)代的瑰寶，讓我們的步伐與時(shí)代同步，與經(jīng)典偕行。(摘自百度文庫(kù)《重讀經(jīng)典》)11.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是A.先秦諸子散文，唐詩(shī)、宋詞，以及西方一些好的文學(xué)作品都是我們所說(shuō)的經(jīng)典。B.理性文化注重精神層面上的自我實(shí)現(xiàn)，不放縱自我，不在感官層面上滿足自我。C.聲色犬馬的感性生活是商業(yè)文明所倡導(dǎo)的，而理性生活則是傳統(tǒng)文化所提倡的。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人與人之間的關(guān)系，而人道是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身價(jià)值的社會(huì)基礎(chǔ)。12.下列對(duì)文章內(nèi)容與論證分析正確的一項(xiàng)是A.人們?cè)诂F(xiàn)代生活中日漸沉淪，是因?yàn)樗麄円浴拔镔|(zhì)至上”為原則，忘卻了先人留下的經(jīng)典。B.最近幾年，雖然重讀經(jīng)典的呼聲很高，但在操作層面上困難重重，實(shí)際上卻沒(méi)有形成氣候。C.舉例論證是本文的一大特色，如以朱自清的話為例，說(shuō)明國(guó)民需要閱讀經(jīng)典。D.作者闡釋了經(jīng)典的內(nèi)涵，論述了當(dāng)今時(shí)代閱讀經(jīng)典的意義，呼吁國(guó)民重讀經(jīng)典，與經(jīng)典偕行。13.當(dāng)今時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆刈x經(jīng)典，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案：11.B

12.D

13.①重讀經(jīng)典便于正當(dāng)人格的養(yǎng)成，救治商業(yè)文明帶來(lái)的弊端；②重讀經(jīng)典能夠讓人浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅；③在經(jīng)典的世界里，人們能找到知音，看到不變的東西；④重讀經(jīng)典是一個(gè)人加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的起碼標(biāo)準(zhǔn)。【11題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，B項(xiàng)，“不放縱自我，不在感官層面上滿足自我”表述失當(dāng)，原文為“而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄円浴镔|(zhì)至上’為原則”表述過(guò)于絕對(duì)，原文為“大多數(shù)人信奉的是“物質(zhì)至上”的信條”；B項(xiàng)，“雖然重讀經(jīng)典的呼聲很高，但在操作層面上困難重重，實(shí)際上卻沒(méi)有形成氣候”表述錯(cuò)誤，原文是“但現(xiàn)實(shí)中的重讀，不過(guò)只是少數(shù)文化人不時(shí)的呼吁和偶爾見(jiàn)諸媒體的幾篇報(bào)道，并沒(méi)有形成實(shí)際的風(fēng)氣”；C項(xiàng)，“舉例論證是本文的一大特色，如以朱自清的話為例”表述錯(cuò)誤，朱自清的話屬于引用論證。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“當(dāng)今時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆刈x經(jīng)典，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，這是要求考生瀏覽全文，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；從文中第四段“同時(shí)經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶來(lái)的種種弊端的作用”可總結(jié)出：重讀經(jīng)典便于正當(dāng)人格的養(yǎng)成，救治商業(yè)文明帶來(lái)的弊端；從第五段“讓人能夠浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅”可得出：重讀經(jīng)典能夠讓人浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅；從第六段“在經(jīng)典的世界里人們能在幾個(gè)世紀(jì)前找到自己的知音，也能在歷史的無(wú)限循環(huán)中看到一些豆古不變的東西”可得出：在經(jīng)典的世界里，人們能找到知音，看到不變的東西；從第七段“任何時(shí)代、任何國(guó)家，國(guó)民對(duì)于其本國(guó)的經(jīng)典都應(yīng)抱有這么一種態(tài)度，這也是一個(gè)人加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的起碼標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們這代人，都應(yīng)該重讀經(jīng)典”可得出：重讀經(jīng)典是一個(gè)人加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的起碼標(biāo)準(zhǔn)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李至剛，名鋼，以字行，松江華亭人。洪武二十一年舉明經(jīng)。選侍懿文太子，授禮部郎中。坐累謫戍邊，尋召為工部郎中，遷河南右參議。河決汴堤，至剛議借王府積木，作筏濟(jì)之。建文中，調(diào)湖廣左參議，坐事系獄。成祖即位，左右稱其才，遂以為右通政。與修《太祖實(shí)錄》，朝夕在上左右，稱說(shuō)洪武中事，甚見(jiàn)親信。尋進(jìn)禮部尚書(shū)。永樂(lè)二年冊(cè)立皇太子，至剛兼左春坊大學(xué)士，直東宮講筵，與解縉后先進(jìn)講。已復(fù)坐事下獄久之得釋降禮部郎中恨解縉中傷之縉下獄詞連至剛亦坐系十余年仁宗即位，得釋，復(fù)以為左通政。給事中梁盛等劾至剛輩十余人，當(dāng)大行晏駕，不宿公署，飲酒食肉，恬無(wú)戚容。帝念至剛先朝舊人，出為興化知府，時(shí)年已七十。再歲，歿于官。至剛為人敏給，能治繁劇，善傅會(huì)。首發(fā)建都北平議，請(qǐng)禁言事者挾私，成祖從之。既得上心，務(wù)為佞諛。嘗言太祖忌辰，宜效宋制，令僧道誦經(jīng)。山東野蠶成繭，至剛請(qǐng)賀。陜西進(jìn)瑞夢(mèng)，至剛率百官賀。帝皆不聽(tīng)。中官使真臘，從者逃三人，國(guó)王以國(guó)中三人補(bǔ)之。帝令遣還，至剛言：“中國(guó)三人，安知非彼私匿？”帝曰：“朕以至誠(chéng)待內(nèi)外，何用逆詐。”所建白多不用。妻父麗重法，至剛為乞免。帝曰：“獄輕重，外人何以知之？”至剛曰：“都御史黃信為臣言?！钡叟?，誅信。初，至剛與解縉交甚厚。帝書(shū)大臣姓名十人，命縉疏其人品，言至剛不端。縉謫廣西，至剛遂奏其怨望，改謫交阯。（節(jié)選自《明史·李至剛傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.已／復(fù)坐事下獄／久之得釋／降禮部／郎中恨解縉／中傷之／縉下獄詞連／至剛亦坐／系十余年／B.已／復(fù)坐事下獄／久之得釋／降禮部郎中／恨解縉／中傷之／縉下獄／詞連至剛／亦坐系十余年／C.已復(fù)坐事／下獄久之／得釋／降禮部郎中／恨解縉／中傷之／縉下獄詞／連至剛／亦坐系十余年／D.已復(fù)坐事／下獄久之／得釋／降禮部／郎中恨解縉／中傷之／縉下獄詞連／至剛亦坐／系十余年／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“字”是古人成年時(shí)起的別名，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，故又叫做“表字”。B.“禮部”為古代的六部之一，管理國(guó)家的典章制度、賦稅、祭祀、學(xué)校、科舉和接待四方賓客等事務(wù)。C.“東宮”本是古代宮殿名稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲(chǔ)君。又稱“春宮”、“青宮”、“儲(chǔ)宮”。D.“太祖”本指先祖稱謂。作為帝王廟號(hào)使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見(jiàn)于開(kāi)國(guó)皇帝。此指明太祖朱元璋。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李至剛頗有才干，曾受成祖信任。他參與修撰《太祖實(shí)錄》，一度朝夕侍奉在皇上的左右，并且在東宮講筵當(dāng)值。B.李至剛為人敏捷，能夠處理繁重事務(wù)。當(dāng)年，黃河汴堤決口，他建議借用王府所存積的木材，制作木筏以助筑堤。C.李至剛善于附會(huì)，精于佞諛。山東野蠶結(jié)繭，他請(qǐng)求慶賀；陜西進(jìn)呈瑞麥，他率領(lǐng)百官祝賀。結(jié)果皇帝沒(méi)有聽(tīng)信。D.李至剛心胸狹隘，報(bào)復(fù)心強(qiáng)。他因解縉說(shuō)他品行不端，不顧當(dāng)初友情深厚，誣陷解縉謀反，使其被貶到偏遠(yuǎn)的交趾。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）首發(fā)建都北平議，請(qǐng)禁言事者挾私，成祖從之。（2）帝曰：“朕以至誠(chéng)待內(nèi)外，何用逆詐”所建白多不用。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）（他）首先提出建都北平的倡議，請(qǐng)求禁止諫官挾帶私心，成祖聽(tīng)從了他的建議。（2）皇上說(shuō)：“我用極其誠(chéng)摯的心意對(duì)待國(guó)內(nèi)外，為什么要預(yù)先懷疑別人欺詐呢？”所提建議大多不被采用。【10題詳解】此題考核考生文言文斷句的能力。解答此類題目，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如找名詞或代詞，找動(dòng)詞（謂語(yǔ)），借助虛詞（發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞、時(shí)間詞等），借助句式，借助修辭（對(duì)偶、排比、頂針、反復(fù)等），借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等。解答此題，主要要抓句子中的動(dòng)詞，該句的大概意思是“后來(lái)，又因犯過(guò)入獄，不久獲釋，被降為禮部郎中。他恨解縉，中傷了他。解縉被投進(jìn)監(jiān)獄，供詞牽連到至剛，他也被判關(guān)了十余年?！笨忌プ∑渲械摹白薄跋陋z”“得釋”“降”“恨”“中傷”“下獄”“連”“坐系”等謂語(yǔ)動(dòng)詞，再據(jù)此找出主語(yǔ)或賓語(yǔ)，進(jìn)行斷句。如“禮部郎中”就是“降”的賓語(yǔ)，“禮部郎中”后斷開(kāi)；“解縉”是“恨”的賓語(yǔ)，“解縉”后面斷開(kāi)；“之”是“中傷”的賓語(yǔ)，“之”字后斷開(kāi)；“詞”是“連”的主語(yǔ)，“至剛”是“連”的賓語(yǔ)，“詞”前斷開(kāi)，“至剛”后斷開(kāi)。A.“禮部郎中”是官職名，中間不需要斷開(kāi)，“至剛”是“連”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“詞”是“連”的主語(yǔ)，“詞”前斷開(kāi)。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，正確。C.“已”是后面句子的時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“坐事”是“下獄”的原因，中間不能斷開(kāi)；“久之”是“得釋”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)；“詞”是“連”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。C錯(cuò)誤。D.“已”是后面句子的時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“久之”是“得釋”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)；“禮部郎中”是官職名，中間不需要斷開(kāi)；“詞”是“連”的主語(yǔ)，“至剛”是“連”的賓語(yǔ)，“詞”前斷開(kāi)，“至剛”后斷開(kāi)。D錯(cuò)誤。故選B?！?1題詳解】此題考核考生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的識(shí)記，全國(guó)卷對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的考查十分重視。解答此類題目，考生應(yīng)將平時(shí)積累的文學(xué)常識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)，也可以結(jié)合文本檢驗(yàn)常識(shí)的正確性?！傲俊笔撬逄崎_(kāi)始設(shè)置的中央行政機(jī)構(gòu)中吏、戶、禮、兵、刑、工六個(gè)部的合稱。隋朝六部屬尚書(shū)省。元朝改屬中書(shū)省。明朝取消中書(shū)省，直屬皇帝。各部的最高官職為尚書(shū)，副職為侍郎。B．該項(xiàng)就是對(duì)“禮部”職能的分析，其中“賦稅”錯(cuò)誤，“賦稅”屬于“戶部”主管的事務(wù)。禮部掌管朝廷的重要禮節(jié)、主持科舉考試、負(fù)責(zé)接待外賓等，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部、外交部。B錯(cuò)誤。故選B?！?2題詳解】此題考核考生篩選信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求分析歸納不正確的一項(xiàng)，篩選區(qū)間遍布全文，從選項(xiàng)可知，它先分析了李志剛的才干、品行，再列舉事跡進(jìn)行佐證。判斷時(shí)，要注意兼顧到這兩個(gè)方面。常見(jiàn)的錯(cuò)誤有“混淆時(shí)間范圍”“張冠李戴”“強(qiáng)加因果”“顛倒因果”“歪曲文意”“以偏概全”“混淆已然未然”等。D.“誣陷解縉謀反”錯(cuò)誤，該信息屬于無(wú)中生有D錯(cuò)誤。故選D。【13題詳解】此題考核考生理解并翻譯文言文的能力。解答此類題型，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如本題第一句的省略句，（他）首先提出建都北平的倡議；“請(qǐng)禁言事者”，翻譯為“請(qǐng)求禁止諫官”；“挾私”翻譯為“挾帶私心”。第二句中的“逆詐”翻譯為“懷疑別人欺詐”；“所建白”翻譯為“所提的建議”，是所字結(jié)構(gòu)?！军c(diǎn)睛】參考翻譯：李至剛，名鋼，以字行，松江華亭人。洪武二十一年(1388)考中明經(jīng)。被選去侍奉懿文太子，授予禮部郎中。后因犯罪被貶職戍邊，不久被召回任工部郎中，升為河南右參議。黃河汴堤決口，至剛建議借王府所存的木材，做筏筑堤。建文年間，他任湖廣左參議，因犯過(guò)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。建文中，調(diào)往湖廣擔(dān)任左參議，因?yàn)榉缸餇窟B被關(guān)押在獄中。成祖即位后，左右的人稱贊他有才干，遂任他為右通政。他參與修撰《太祖實(shí)錄》，朝夕在皇上左右，論說(shuō)洪武年間的事，很得皇上親信，不久進(jìn)升為禮部尚書(shū)。永樂(lè)二年冊(cè)立皇太子，至剛兼任左春坊大學(xué)士，在東宮講筵當(dāng)值，與解縉先后進(jìn)講。后來(lái)，又因犯過(guò)入獄，不久獲釋，被降為禮部郎中。他恨解縉，中傷了他。解縉被投進(jìn)監(jiān)獄，供詞牽連到至剛，他也被判關(guān)了十余年。仁宗即位后，他獲釋，又被任為左通政。給事中梁盛等人彈劾至剛之輩十余人，說(shuō)他們?cè)谙鹊垴{崩時(shí)，不宿在公署，飲酒吃肉，毫無(wú)哀痛之容?；噬夏钪羷偸窍瘸f人，把他派出任興化知府，當(dāng)時(shí)他已七十歲。再過(guò)了一年，他在任上去世。至剛為人敏捷，能處理復(fù)雜棘手的事情，善于附會(huì)。他首先提出建都北平的建議，請(qǐng)禁止上奏言事的人挾私情，成祖聽(tīng)從了。他既得皇上信任，便專務(wù)奉承獻(xiàn)媚。他曾說(shuō)在太祖忌辰時(shí)，應(yīng)仿效宋代制度，令僧道來(lái)誦經(jīng)。山東野蠶成繭，至剛請(qǐng)祝賀。陜西進(jìn)呈瑞夢(mèng)，至剛率百官祝賀?；噬隙疾宦?tīng)?；鹿俪鍪拐媾D，隨從人員有三人逃跑，真臘國(guó)王用三個(gè)本國(guó)人補(bǔ)上，皇上令將他們遣回。至剛說(shuō)“：中國(guó)的三人，怎知道不是他們私自藏起來(lái)？”皇上說(shuō)：“我以至誠(chéng)對(duì)待內(nèi)外，他們何心違逆欺詐？”至剛所提的意見(jiàn)，皇上多不采用。至剛的岳父犯了重法，至剛為他乞求免罪?；噬险f(shuō)：“定刑輕重，外面的人何以得知？”至剛說(shuō)“：都御史黃信對(duì)臣說(shuō)的。”皇上大怒，誅殺了黃信。當(dāng)初，至剛與解縉私交甚厚，皇上寫(xiě)出十個(gè)大臣的名字，命解縉評(píng)述他們的人品，解縉說(shuō)志剛品行不端。解縉被貶去廣西，至剛于是上奏說(shuō)解縉怨，望將他改貶到交趾。5.閱讀下面的文言文，完成題目（17分）于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。8．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．夫夷以近，則游者眾

夷：平坦

B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

觀：景象C．后世之謬其傳莫能名者

傳：傳記D．而又不隨以怠

?。盒傅?．選出“其”字用法與意義都相同的一項(xiàng)（

）（3分）A．后世之謬其傳莫能名者

其視下也，亦若是則已B．以其求思之深而無(wú)不在也

欲加之罪，其無(wú)辭乎C．其孰能譏之乎

以亂易整，不武，吾其還也D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

工欲善其事，必先利其器10．下列說(shuō)法不正確的是（

）（3分）A．作者認(rèn)為，要到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅５牡胤?，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使沒(méi)有到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常的地方，也是沒(méi)有什么值得后悔的。C．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^。D．作者對(duì)古人“求思之深”做了贊揚(yáng)，但古人沒(méi)有得出自己這樣的結(jié)論他感到很惋惜。11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每句4分，共8分）（1）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也

（2）何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

參考答案：略6.閱讀下面的文言文，完成9-12題。（20分）淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧，常從人寄飲，人多厭之者。信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日，信善，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎!”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩溃涛?；不能死，出我胯下?！庇谑切攀胍曋┏隹柘?，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。及項(xiàng)梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無(wú)所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖①。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士？”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語(yǔ)，大說(shuō)之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈?，如失左右手。居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰(shuí)？”何曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將?！焙卧唬骸靶疑酢！庇谑峭跤傩虐葜?。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將，乃韓信也，一軍皆驚。

節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》，有刪改。[注]①連敖：接待客人的低級(jí)官員。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．于是信孰視之孰：通“熟”，仔細(xì)。B．為連敖，坐法當(dāng)斬

坐：因?yàn)镃．顧王策安所決耳

顧：但看，只看D．今拜大將，如呼小兒耳

拜：授職10．下列四組句子，分別屬于表現(xiàn)人們對(duì)韓信或輕視或推重的一組是（）（3分）A．①一市人皆笑信，以為怯。

②飯信，竟漂數(shù)十日。B．①俯出胯下，匍匐。

②諸將行道亡者數(shù)十人C．①居麾下，無(wú)所知名。

②如失左右手。D．①追信，詐也。

②不及以聞，自追之。11．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓信做平民時(shí)，生活貧窮，一個(gè)漂洗絲綿的大娘見(jiàn)他饑餓不堪，拿飯給他吃，一連幾十天，直到漂洗完畢，韓信大為感激。B．淮陰市中一個(gè)年輕屠戶看不起韓信，說(shuō)他人高馬大，佩戴刀劍，實(shí)際內(nèi)心懦弱，還讓韓信承受胯下之辱，被全市的人恥笑。C．韓信先投奔楚軍，追隨項(xiàng)梁，后歸順漢軍，都只是擔(dān)任低級(jí)職務(wù)，難以得到施展才能的機(jī)會(huì)，在漢軍中更是差點(diǎn)掉了腦袋。D．滕公與蕭何都是發(fā)現(xiàn)賞識(shí)韓信的伯樂(lè)。滕公救了韓信一命，蕭何追回逃亡的韓信，又都極力推薦，最終是二個(gè)人的共同努力才使韓信得到漢王的重用。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分）①

次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士？”（4分）②信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。（3分）③籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（4分）參考答案：9．B坐：犯罪10．D11．D12、①按次序輪到韓信，于是他抬頭仰視，正好看見(jiàn)滕公，說(shuō)：“漢王不是想要成就天下嗎？為什么要斬壯士！”（次、適、就、何為各1分）②韓信揣度（或估計(jì)）蕭何等人已多次向漢王推薦，漢王不任用自己，就逃走了。（度、數(shù)各1分，上不我用句式1分）③

略（籍、所以、非常各1分，句意1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)仿照畫(huà)線的句子，另寫(xiě)兩句話，要求語(yǔ)意連貫，句式一致，構(gòu)成排比句。（4分）中國(guó)古典詩(shī)詞深受俊秀神奇的山水的滋養(yǎng)，其意蘊(yùn)醉人身心?？傁氩粗蹢鳂?，靜候寒山寺的鐘聲；___________，____________；___________，___________。這樣，我才能找到精神的安放之所。參考答案：參考示例一：總想竹杖芒鞋，回望黃沙道中的夕陽(yáng)；總想攀登蜀道，傾聽(tīng)子規(guī)的啼叫。參考示例二：總想登上滕王閣，遙望彭蠡之濱的雁陣；總想駐足楊柳岸，仰望天穹中的殘?jiān)?。（每仿?xiě)一個(gè)小分句得兩分。）8.下面是一篇新聞報(bào)道，在詞語(yǔ)、語(yǔ)法等方面都有一些毛病。讀后完成下面的表格①日前，國(guó)家郵政局通過(guò)了2014年紀(jì)念特種郵票的發(fā)行。②其中就有黃梅戲特種郵票，計(jì)劃發(fā)行一套，共三枚，分別是《天仙配》《打豬草》《女駙馬》。③這是黃梅戲第一次登上“國(guó)家名片”。④?chē)?guó)家郵政局除了京劇和昆曲發(fā)行過(guò)郵票以外，還沒(méi)有發(fā)行過(guò)其他劇種的郵票。⑤這種局面讓廣大集郵者感到內(nèi)容和視覺(jué)的疲勞，不利于我國(guó)戲曲文化的推廣，也不利于集郵文化事業(yè)的發(fā)展。⑥國(guó)家郵政局雖然也于2002年發(fā)行過(guò)《民間傳說(shuō)——董永與七仙女》特種郵票，但只是圍繞黃梅戲講述的民間故事為題材，并不是以黃梅戲的名義發(fā)行郵票。⑦因此，計(jì)劃明年發(fā)行的這套黃梅戲特種郵票，對(duì)黃梅戲的發(fā)展具有重要意義。參考答案：在“發(fā)行”后加“計(jì)劃”；在“其中就有黃梅戲特種郵票”改為“黃梅戲特種郵票就在其中”，或在“計(jì)劃”前加“黃梅戲特種郵票”；把“發(fā)行過(guò)”調(diào)到“京劇和昆曲”前；把“內(nèi)容”后加“的單調(diào)”；把“圍繞”后加“以”【詳解】試題分析：此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。復(fù)句要?jiǎng)澐謱哟?，辨明關(guān)系。①句成分殘缺，在“發(fā)行”后加“計(jì)劃”；②句陳述對(duì)象不一致，在“其中就有黃梅戲特種郵票”改為“黃梅戲特種郵票就在其中”，或在“計(jì)劃”前加“黃梅戲特種郵票”；④語(yǔ)序不當(dāng)，把“發(fā)行過(guò)”調(diào)到“京劇和昆曲”前；⑤搭配不當(dāng)，“內(nèi)容”后加“的單調(diào)”；⑥成分殘缺，在“圍繞”后加“以”。9.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹高中語(yǔ)文必修一“名著導(dǎo)讀”要求中的《論語(yǔ)》或《大衛(wèi)·科波菲爾》。（6分）

參考答案：請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹高中語(yǔ)文必修一“名著導(dǎo)讀”要求中的《論語(yǔ)》或《大衛(wèi)·科波菲爾》（6分。作者1分，國(guó)籍1分，體裁1分，內(nèi)容3分。要求語(yǔ)句通順，書(shū)寫(xiě)規(guī)范）《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。（《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱為他“心中最寵愛(ài)的孩子”，于一八四九至一八五零年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表。全書(shū)采用第一人稱敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說(shuō)講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。）略10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)大家都知道，①

，倘若呼吸停止，生命也將終結(jié)，人體通過(guò)呼吸，②

，排出二氧化碳。那你可知道土壤也有呼吸?土壤呼吸和人的呼吸一樣，也是一個(gè)③

的過(guò)程。參考答案：六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的圖片材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。圖一：陸軍第71集團(tuán)軍某旅“王杰班”的戰(zhàn)士正在進(jìn)行極限體能訓(xùn)練。圖二：武警兵團(tuán)總隊(duì)執(zhí)勤第五支隊(duì)特戰(zhàn)隊(duì)員進(jìn)入天山腹地，在零下26攝氏度的低溫環(huán)境下，開(kāi)展戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練。讀了以上兩張圖片，你讀到了怎樣的青春？怎樣的人生？怎樣的信仰？……令你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人信息；不少于800字參考答案：練好過(guò)硬本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任抓住青春年華，下一番苦功夫，練好“內(nèi)功”，才能蓄滿青春能量，走好人生之路。把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情寄語(yǔ)新時(shí)代中國(guó)青年珍惜韶華、不負(fù)青春，殷切囑托廣大青年要在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國(guó)家?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，成長(zhǎng)沒(méi)有捷徑，唯有在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，學(xué)真知、悟真諦，才能增長(zhǎng)本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。奮斗新時(shí)代，青春正當(dāng)時(shí)。我們身處的新時(shí)代，是每個(gè)人人生出彩的“大舞臺(tái)”?？梢哉f(shuō)，時(shí)代為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，為青年實(shí)現(xiàn)人生理