2021-2022學(xué)年北京南獨樂河中學(xué)高一語文測試題含解析

2021-2022學(xué)年北京南獨樂河中學(xué)高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。項王故里

梁衡項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項王故里”四個大字。這恐怕是第一次正式為項羽立碑，由是這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行、霸王別姬……講解員說她統(tǒng)計過，有一百多條?，F(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條，一般的成語辭典收三四千條，大型辭典收到上萬條，項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻。項羽少年時不愛讀書，說“書足以記姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人讀不完的書。漢代是中國文化的源頭之一，司馬遷寫了這樣一個人物，塑造了這樣一個英雄，就影響了我們民族的歷史兩千年，而且還將影響下去。漢之后，項羽成了中國人說不盡的話題。史家說，小說家寫，戲劇家演，詩人詠，畫家畫，民間傳。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像。這是民間的海選，與政治無關(guān)，與成敗無關(guān)，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。項羽是個多色彩的人物。剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長。他少不讀書，臨終之時卻填了一首感天動地、流傳千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后兩人從容自刎。他是一個性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設(shè)了一個臉譜。全國北至河北南到臺灣，“項王祠”“項王廟”又不知有多少，百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護神，臺灣許姓從大陸請去項羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財神。沒有什么理由，就是信，自覺地信。但項羽畢竟是曾活動于政治舞臺上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子?？梢钥闯鰜?，太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫了這個人物。后人也紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。魯迅說，一部《紅樓夢》有的見淫，有的見《易》。一個歷史人物，就如一部古典名著，能給人以充分的解讀空間才夠得上是個大人物。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太薄，說你怎么就不能再忍一回呢：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”宋代的李清照卻推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！表椨鹗且幻鏆v史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。而就在這個園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項羽》，題目為編者所加）9.選文寫“項王故里”，對于景致，作者只重點寫了“可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌”，有何用意？10.全國多個地方修建“項王祠”“項王廟”，作者說是老百姓“沒有什么理由，就是信，自覺地信”，你怎么理解這句話？11.結(jié)合上下文，賞析文中畫橫線部分。

12.聯(lián)系全文，評價項羽這一歷史人物。參考答案：9.重點寫這個景致，以突出項羽這個歷史人物的文化意義。發(fā)掘項羽的文化意義在于以其一個個生動形象的生命瞬間，展示了真實人性的一個個真實的顯著特色，以至于人們根據(jù)其瞬間事跡總結(jié)出了多達一百多條成語，展示了一個集多種矛盾于一體的令人恨又令人愛的活生生的人物形象，引出深層追究的話題。

10.（1）在老百姓心目中，項羽是能體現(xiàn)平民價值觀和生活旨趣的英雄人物，憑著勇敢剛烈、純樸真實成為（和關(guān)羽一樣的）的偶像；（2）老百姓希望奉項羽這樣“多色彩”的英雄人物為保護神，（正如把關(guān)羽奉為神）以保佑他們平安、幸福。（3）雖然老百姓只是從尋求“保護神”的角度理解項羽而沒有從文化的角度認識其價值，但這本身也表現(xiàn)了國人的一種文化價值觀念。

11.這句話用神態(tài)動作描寫（或白描手法）生動地勾畫了兩幅浮雕般的畫面，幾個姑娘的沉思狀，一個小男孩的騎馬揚鞭態(tài)。暗示了項王故事對后世的影響：姑娘看過項羽故里，大概在思考一種新的擇婿觀；男孩大概在以項羽的勇武為榜樣朦朧地規(guī)劃自己的人生，而共同的指向則是崇拜英雄。隱寓著作者對項羽價值的思考，暗示出歷史人物存在的現(xiàn)實和未來價值。

12.（1）若從政治奪權(quán)斗爭的成功與否看，項羽是個失敗的英雄，但他的個性復(fù)雜與人格獨特卻是自古至今令人難下絕對定論的人物。（2）他不僅是個英雄形象，被人尊為保護神，在他身上寄托著人們向往和平、幸福的理想；（3）他更是一個文化形象，他是歷史上的一面鏡子，他留給后人的是眾說紛紜的文化話題，給人以多樣的文化啟示。（4）他是個多色彩的人物，剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長，他有時殘忍卻又有柔情似水。他是可以與關(guān)羽、岳飛、文天祥相提并論的一個歷史人物，他給人的更多的是做人的啟示?！?題詳解】試題分析：題干問的是“選文寫‘項王故里’，對于景致，作者只重點寫了‘可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌’，有何用意”，這是考查文章材料安排的目的。解答本題，考生應(yīng)先找出“可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌”這一內(nèi)容，這一內(nèi)容在文章第一段，然后結(jié)合選文第一段的具體敘寫和作者的慨嘆之語以及后文的多種思考，推測作者這樣寫的用意。木牌“正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語”，從內(nèi)容上來看，這些成語展示了歷史人物的文化意義，讓我們心中的“項羽”形象更為豐滿；從結(jié)構(gòu)來看，這一內(nèi)容引出下文的話題。【10題詳解】試題分析：題干問的是“全國多個地方修建‘項王祠’‘項王廟’，作者說是老百姓‘沒有什么理由，就是信，自覺地信’，你怎么理解這句話”，這是考查理解句子含義的能力。首先應(yīng)到文中找出題干中的引文，然后再結(jié)合文本理解。作者在寫作中極力想保持客觀的態(tài)度，不持任何觀點，但在具體表述中依然不可避免地顯現(xiàn)著自己的思考。從相關(guān)段落內(nèi)容可知，作者一直強調(diào)對項羽的崇拜是百姓的自然選擇，盡管項羽有殘暴的一面，但百姓依然選他做保護神，自然有其道理。作者說“沒有什么理由”，但是從全文的相關(guān)信息看，百姓肯定是有理由的，他們忽視其惡的一面，賞其英勇的一面，是追求保護的心理在起作用。稍微想一想，不難想出，在一個不得安寧的時代，人們的企求便是有一尊神能夠保佑平安。作者在這里揭示的就是這樣一種民族心理?！?1題詳解】試題分析：題干要求“結(jié)合上下文，賞析文中畫橫線部分”，這是考查學(xué)生鑒賞語言的能力。首先應(yīng)分析劃線句的表達方式，是描寫句還是議論句，抑或抒情句；然后再依據(jù)不同的表達方式選擇鑒賞的角度?！拔铱匆妿讉€姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀”，這是一個描寫性的句子，可從所使用的描寫手法、表達出的實際內(nèi)涵和所達到的實際效果幾個方面分析欣賞。題目要求結(jié)合“上下文”的內(nèi)容，啟示我們分析這句話時要思考這特定的兩組形象主體與選段所記所議的人物間的關(guān)系，發(fā)掘歷史人物的價值與意義，表達作者的人生價值觀思考。點睛：鑒賞表達特色題，須構(gòu)建起關(guān)于表達特色（表達技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見的描寫技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認及表達效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲存起來。然后把握思維模式：從五個角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。比如本題中，先分析劃線句子的表達方式，“我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀”，這是描寫性的句子，描寫的對象是“幾個姑娘”和“一個小男孩”，對于前者，描摹其神態(tài)“若有所思”，對于后者，描摹其動作“爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀”；文章所記述的人物是“項羽”，既寫其勇猛，又寫其柔情，姑娘所思的應(yīng)是其柔情的一面，男孩做出的動作應(yīng)是崇拜其英雄的一面。【12題詳解】試題分析：題干要求“聯(lián)系全文，評價項羽這一歷史人物”，考生需要到文中圈出作者對項羽做出評價的內(nèi)容。聯(lián)系全文，搜集相關(guān)信息，不難總結(jié)出對項羽的評價內(nèi)容。做題時，還要對這些信息進行分類，并適當(dāng)做點分析。比如第二段“人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義?！@是民間的海選，與政治無關(guān)，與成敗無關(guān)，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國”，第三段“項羽是個多色彩的人物。剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長”“他是一個性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神”，第四段“但項羽畢竟是曾活動于政治舞臺上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子”。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，把玉的完美與人格尊嚴聯(lián)系在一起，相比之下的“瓦”就遜色得多。先秦屈原《卜居》中說“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”就是比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居于高位。在我們的傳統(tǒng)認識中，瓦被賦予了很多消極的意義。而實際上，作為我國古代常用的建筑材料，瓦的發(fā)明在我國古代建筑史上具有里程碑式的重要意義。今天就來說說瓦。人們俗稱“秦磚漢瓦”，但這并不準確。就像古詩中“秦時明月漢時關(guān)”一樣，是一種修辭性說法。其實瓦的出現(xiàn)，比漢代要早得多。戰(zhàn)國時著作《世本》記載：“桀作瓦屋。”這可能是傳說。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未經(jīng)創(chuàng)業(yè)艱難，不可能像神農(nóng)嘗百草，后稷教人稼穡一樣去“作瓦屋”。但陶器的出現(xiàn)，到桀的時代已有三千余年歷史。夏桀為了自己的享樂，讓匠人把茅屋改作瓦頂，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所說的瓦的形態(tài)的出現(xiàn)，不會晚于春秋。《左傳·昭公二十六年》記載了一次戰(zhàn)斗：齊國的子淵捷追趕洩聲子，“射之，中盾瓦”?！岸芡摺保褪嵌芘频耐咝瓮姑??？梢娡咭咽钱?dāng)時人們熟知熟見的東西了。可是，那時瓦還沒有變成專稱，其它陶制品，也可以稱瓦。比如“弄瓦之喜”的說法，出自《詩經(jīng)·小雅·斯干》，“萬生女子……載弄之瓦”。意思是生下女孩兒，拿紡線瓦錘給地玩。那種瓦錘，就是陶制品，形狀和用途，與今人手工紡毛線的紡錘相似。待到瓦用于房屋建筑，才漸漸變?yōu)閷７Q，唐宋時期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)了。陶制品是人類劃時代的發(fā)明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是種重要的占卜工具，人們摔碎瓦片觀看紋理，來預(yù)測吉兇成敗。瓦除了建房屋，還用來鑲井壁，叫做甃。形體很大，長可達一兩米，圓形井壁由兩塊、三塊或四塊瓦圍成一圈，《周易》《莊子》都有記載。秦漢瓦井已經(jīng)很普遍。商周時的井只是木框鑲口的土坑，“井”字就是那種井的象形。自從用瓦鑲井壁，井的質(zhì)量和功能才大大提高。此外，瓦還可以作樂器和棺材等。瓦的制作并非給輪制，而是用圓形模具做胎，用熟泥片貼在外圍，等距離劃開，晾干后自動從模具上脫落，成為瓦坯。宋應(yīng)星《天工開物》記載很詳細。古人的確很聰明。夏桀當(dāng)初“作瓦屋”只是為了自己享樂，至于造福后人幾千年，的確是他所沒有想到的。（改編自偽農(nóng)《淡味齋隨筆?說瓦》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.夏桀為自己享樂而“作瓦屋”，說明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會晚于春秋。B.瓦的用途有很多種，因此以瓦為代表的陶制品是人類劃時代的發(fā)明。C.“弄瓦之喜”的說法與瓦有關(guān)，但此時的“瓦”還沒有成為專有名稱。D.瓦制作并非給輪制，而是把圓型模具做胎后，將其晾干脫落制作成瓦。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開頭從玉引出瓦，接著旁征博引，逐層分析，最后表達自己的態(tài)度。B.對于瓦，文章先說明它的起源和演變，然后介紹它的用途、制作過程等。C.文章第四段論證了瓦的用途，并從字形的角度說明瓦用來鑲井壁的作用。D.文章第二段引用《世本》和《左傳》的相關(guān)內(nèi)容，論證了瓦的出現(xiàn)時間。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“瓦釜雷鳴”比喻無才德的平庸之輩居于高位，這里的“瓦釜”有消極意義。B.古人生女孩稱“弄瓦之喜”，“瓦”是指紡線瓦錘，說明了重男輕女的思想。C.唐宋時期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)，就是瓦作為專稱的一個明證。D.《周易》《莊子》中都記載了用瓦鑲井壁，瓦井的質(zhì)量和功能超過了土井。參考答案：1.C

2.C

3.B【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項分析錯誤，《左傳》中關(guān)于“盾瓦”的記載說明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能說明這一點。B項分析錯誤，因果倒置，原文是“陶制品是人類劃時代的發(fā)明，因而瓦的用途很多”。D項分析錯誤，偷換概念，不是“將其晾干脫落制作成瓦”，而是成為瓦坯。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項分析錯誤，從字形角度說明的是商周時的井只是木框鑲口的土坑。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。B項，無中生有。重男輕女的思想在原文中找不到依據(jù)。故選B?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。重讀經(jīng)典經(jīng)典的范圍很廣，它既包括先秦諸子的文章，也包括唐詩宋詞四大名著，還能包括西方世界一些好的舶來品。一般經(jīng)典之作都有一個相同的特點：它們講述著天理、人倫，在表達作者意圖的同時也教化著人們。它反映了普遍的自然規(guī)律、社會章程，強調(diào)了人自我素質(zhì)的提高追求著人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。然而，在當(dāng)今這個競爭日益加劇，物欲極度膨脹，信息無限爆炸的時代，大多數(shù)人信奉的是“物質(zhì)至上”的信條，他們忘卻了那些先人留給我們的經(jīng)典，拋棄了精神上的家園，在現(xiàn)代生活中日漸沉淪。商業(yè)文明倡導(dǎo)的是聲色犬馬的感性生活，而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的則是莊敬平和的理性生活，因為理性是文化的本質(zhì)屬性，理性文化倡導(dǎo)個體要在精神層面上實現(xiàn)自我，而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我。經(jīng)典在文化上的價值，表現(xiàn)于熏陶一種正當(dāng)人格的養(yǎng)成，同時經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶來的種種弊端的作用。我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。從整個人類的文化史來看，中國傳統(tǒng)文化所注重的是人與人的關(guān)系，孔子講“天道遠，人道邇”，這里的人道即社會倫理，這是個體的人實現(xiàn)其自身價值的社會基礎(chǔ)，假使一個人完全獨立于社會之外，那么他的所有價值都將無從說起。重讀經(jīng)典，除了儒家的傳統(tǒng)經(jīng)書，如眾所周知的“四書五經(jīng)”之外，還應(yīng)包括先秦諸子的著作，如使《莊子》、《子》、《韓非子》，以及歷代的詩詞歌賦等。這些經(jīng)典著作都是使人能夠暫時從紛紜擾攘的商業(yè)社會中抽身而出的良師益友，讓人能夠浸潤于文化的氛圍之中，感受作為人進行理性思維的愉悅。經(jīng)典的能量是巨大的。重讀經(jīng)典的時候，你能時時感受到，原來理性的力量是如此的強大，它滲透在字里行間，浸潤著讀者的心靈，縱是作品誕生在一百年前甚至更久，依然具有震撼人心的力量。同時，也不得不感嘆，歷史竟是如此的相似，不分年代，不分國界，許許多多的情感、行為、錯誤、經(jīng)驗竟然是一樣的，在經(jīng)典的世界里人們能在幾個世紀前找到自己的知音，也能在歷史的無限循環(huán)中看到一些豆古不變的東西。近幾年來，呼喚重讀經(jīng)典的呼聲也越來越高，但現(xiàn)實中的重讀，不過只是少數(shù)文化人不時的呼吁和偶爾見諸媒體的幾篇報道，并沒有形成實際的風(fēng)氣。朱自清先生早在1942年就這么寫道:“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化;閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番，做一個有相當(dāng)教育的國民；至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的又務(wù)?！比魏螘r代、任何國家，國民對于其本國的經(jīng)典都應(yīng)抱有這么一種態(tài)度，這也是一個人加強自身文化修養(yǎng)的起碼標準。所以，我們這代人，都應(yīng)該重讀經(jīng)典。倡導(dǎo)經(jīng)典，同時就是在倡導(dǎo)道德、法律和度誠，就是在倡導(dǎo)和諧社會。重拾那些被我們遺忘的經(jīng)典，讓心靈穿越千年的障礙與前賢溝通，從書中找到屬于我們當(dāng)代的瑰寶，讓我們的步伐與時代同步，與經(jīng)典偕行。(摘自百度文庫《重讀經(jīng)典》)11.下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是A.先秦諸子散文，唐詩、宋詞，以及西方一些好的文學(xué)作品都是我們所說的經(jīng)典。B.理性文化注重精神層面上的自我實現(xiàn)，不放縱自我，不在感官層面上滿足自我。C.聲色犬馬的感性生活是商業(yè)文明所倡導(dǎo)的，而理性生活則是傳統(tǒng)文化所提倡的。D.中國傳統(tǒng)文化重視人與人之間的關(guān)系，而人道是實現(xiàn)個體自身價值的社會基礎(chǔ)。12.下列對文章內(nèi)容與論證分析正確的一項是A.人們在現(xiàn)代生活中日漸沉淪，是因為他們以“物質(zhì)至上”為原則，忘卻了先人留下的經(jīng)典。B.最近幾年，雖然重讀經(jīng)典的呼聲很高，但在操作層面上困難重重，實際上卻沒有形成氣候。C.舉例論證是本文的一大特色，如以朱自清的話為例，說明國民需要閱讀經(jīng)典。D.作者闡釋了經(jīng)典的內(nèi)涵，論述了當(dāng)今時代閱讀經(jīng)典的意義，呼吁國民重讀經(jīng)典，與經(jīng)典偕行。13.當(dāng)今時代，我們?yōu)槭裁匆刈x經(jīng)典，請結(jié)合全文簡要分析。參考答案：11.B

12.D

13.①重讀經(jīng)典便于正當(dāng)人格的養(yǎng)成，救治商業(yè)文明帶來的弊端；②重讀經(jīng)典能夠讓人浸潤于文化的氛圍之中，感受作為人進行理性思維的愉悅；③在經(jīng)典的世界里，人們能找到知音，看到不變的東西；④重讀經(jīng)典是一個人加強自身文化修養(yǎng)的起碼標準?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題中，B項，“不放縱自我，不在感官層面上滿足自我”表述失當(dāng)，原文為“而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，A項，“是因為他們以‘物質(zhì)至上’為原則”表述過于絕對，原文為“大多數(shù)人信奉的是“物質(zhì)至上”的信條”；B項，“雖然重讀經(jīng)典的呼聲很高，但在操作層面上困難重重，實際上卻沒有形成氣候”表述錯誤，原文是“但現(xiàn)實中的重讀，不過只是少數(shù)文化人不時的呼吁和偶爾見諸媒體的幾篇報道，并沒有形成實際的風(fēng)氣”；C項，“舉例論證是本文的一大特色，如以朱自清的話為例”表述錯誤，朱自清的話屬于引用論證。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“當(dāng)今時代，我們?yōu)槭裁匆刈x經(jīng)典，請結(jié)合全文簡要分析”，這是要求考生瀏覽全文，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；從文中第四段“同時經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶來的種種弊端的作用”可總結(jié)出：重讀經(jīng)典便于正當(dāng)人格的養(yǎng)成，救治商業(yè)文明帶來的弊端；從第五段“讓人能夠浸潤于文化的氛圍之中，感受作為人進行理性思維的愉悅”可得出：重讀經(jīng)典能夠讓人浸潤于文化的氛圍之中，感受作為人進行理性思維的愉悅；從第六段“在經(jīng)典的世界里人們能在幾個世紀前找到自己的知音，也能在歷史的無限循環(huán)中看到一些豆古不變的東西”可得出：在經(jīng)典的世界里，人們能找到知音，看到不變的東西；從第七段“任何時代、任何國家，國民對于其本國的經(jīng)典都應(yīng)抱有這么一種態(tài)度，這也是一個人加強自身文化修養(yǎng)的起碼標準。所以，我們這代人，都應(yīng)該重讀經(jīng)典”可得出：重讀經(jīng)典是一個人加強自身文化修養(yǎng)的起碼標準?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李至剛，名鋼，以字行，松江華亭人。洪武二十一年舉明經(jīng)。選侍懿文太子，授禮部郎中。坐累謫戍邊，尋召為工部郎中，遷河南右參議。河決汴堤，至剛議借王府積木，作筏濟之。建文中，調(diào)湖廣左參議，坐事系獄。成祖即位，左右稱其才，遂以為右通政。與修《太祖實錄》，朝夕在上左右，稱說洪武中事，甚見親信。尋進禮部尚書。永樂二年冊立皇太子，至剛兼左春坊大學(xué)士，直東宮講筵，與解縉后先進講。已復(fù)坐事下獄久之得釋降禮部郎中恨解縉中傷之縉下獄詞連至剛亦坐系十余年仁宗即位，得釋，復(fù)以為左通政。給事中梁盛等劾至剛輩十余人，當(dāng)大行晏駕，不宿公署，飲酒食肉，恬無戚容。帝念至剛先朝舊人，出為興化知府，時年已七十。再歲，歿于官。至剛為人敏給，能治繁劇，善傅會。首發(fā)建都北平議，請禁言事者挾私，成祖從之。既得上心，務(wù)為佞諛。嘗言太祖忌辰，宜效宋制，令僧道誦經(jīng)。山東野蠶成繭，至剛請賀。陜西進瑞夢，至剛率百官賀。帝皆不聽。中官使真臘，從者逃三人，國王以國中三人補之。帝令遣還，至剛言：“中國三人，安知非彼私匿？”帝曰：“朕以至誠待內(nèi)外，何用逆詐?！彼ò锥嗖挥谩Ｆ薷耕愔胤?，至剛為乞免。帝曰：“獄輕重，外人何以知之？”至剛曰：“都御史黃信為臣言?！钡叟D信。初，至剛與解縉交甚厚。帝書大臣姓名十人，命縉疏其人品，言至剛不端。縉謫廣西，至剛遂奏其怨望，改謫交阯。（節(jié)選自《明史·李至剛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.已／復(fù)坐事下獄／久之得釋／降禮部／郎中恨解縉／中傷之／縉下獄詞連／至剛亦坐／系十余年／B.已／復(fù)坐事下獄／久之得釋／降禮部郎中／恨解縉／中傷之／縉下獄／詞連至剛／亦坐系十余年／C.已復(fù)坐事／下獄久之／得釋／降禮部郎中／恨解縉／中傷之／縉下獄詞／連至剛／亦坐系十余年／D.已復(fù)坐事／下獄久之／得釋／降禮部／郎中恨解縉／中傷之／縉下獄詞連／至剛亦坐／系十余年／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“字”是古人成年時起的別名，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用，故又叫做“表字”。B.“禮部”為古代的六部之一，管理國家的典章制度、賦稅、祭祀、學(xué)校、科舉和接待四方賓客等事務(wù)。C.“東宮”本是古代宮殿名稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲君。又稱“春宮”、“青宮”、“儲宮”。D.“太祖”本指先祖稱謂。作為帝王廟號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝。此指明太祖朱元璋。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.李至剛頗有才干，曾受成祖信任。他參與修撰《太祖實錄》，一度朝夕侍奉在皇上的左右，并且在東宮講筵當(dāng)值。B.李至剛為人敏捷，能夠處理繁重事務(wù)。當(dāng)年，黃河汴堤決口，他建議借用王府所存積的木材，制作木筏以助筑堤。C.李至剛善于附會，精于佞諛。山東野蠶結(jié)繭，他請求慶賀；陜西進呈瑞麥，他率領(lǐng)百官祝賀。結(jié)果皇帝沒有聽信。D.李至剛心胸狹隘，報復(fù)心強。他因解縉說他品行不端，不顧當(dāng)初友情深厚，誣陷解縉謀反，使其被貶到偏遠的交趾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）首發(fā)建都北平議，請禁言事者挾私，成祖從之。（2）帝曰：“朕以至誠待內(nèi)外，何用逆詐”所建白多不用。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）（他）首先提出建都北平的倡議，請求禁止諫官挾帶私心，成祖聽從了他的建議。（2）皇上說：“我用極其誠摯的心意對待國內(nèi)外，為什么要預(yù)先懷疑別人欺詐呢？”所提建議大多不被采用?！?0題詳解】此題考核考生文言文斷句的能力。解答此類題目，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如找名詞或代詞，找動詞（謂語），借助虛詞（發(fā)語詞、句末語氣詞、時間詞等），借助句式，借助修辭（對偶、排比、頂針、反復(fù)等），借助對話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等。解答此題，主要要抓句子中的動詞，該句的大概意思是“后來，又因犯過入獄，不久獲釋，被降為禮部郎中。他恨解縉，中傷了他。解縉被投進監(jiān)獄，供詞牽連到至剛，他也被判關(guān)了十余年?！笨忌プ∑渲械摹白薄跋陋z”“得釋”“降”“恨”“中傷”“下獄”“連”“坐系”等謂語動詞，再據(jù)此找出主語或賓語，進行斷句。如“禮部郎中”就是“降”的賓語，“禮部郎中”后斷開；“解縉”是“恨”的賓語，“解縉”后面斷開；“之”是“中傷”的賓語，“之”字后斷開；“詞”是“連”的主語，“至剛”是“連”的賓語，“詞”前斷開，“至剛”后斷開。A.“禮部郎中”是官職名，中間不需要斷開，“至剛”是“連”的賓語，中間不能斷開，“詞”是“連”的主語，“詞”前斷開。A錯誤。B項，正確。C.“已”是后面句子的時間狀語，其后斷開；“坐事”是“下獄”的原因，中間不能斷開；“久之”是“得釋”的時間狀語，中間不斷開；“詞”是“連”的主語，中間不能斷開。C錯誤。D.“已”是后面句子的時間狀語，其后斷開；“久之”是“得釋”的時間狀語，中間不斷開；“禮部郎中”是官職名，中間不需要斷開；“詞”是“連”的主語，“至剛”是“連”的賓語，“詞”前斷開，“至剛”后斷開。D錯誤。故選B?！?1題詳解】此題考核考生對古代文學(xué)常識的識記，全國卷對古代文學(xué)常識的考查十分重視。解答此類題目，考生應(yīng)將平時積累的文學(xué)常識調(diào)動出來，也可以結(jié)合文本檢驗常識的正確性?！傲俊笔撬逄崎_始設(shè)置的中央行政機構(gòu)中吏、戶、禮、兵、刑、工六個部的合稱。隋朝六部屬尚書省。元朝改屬中書省。明朝取消中書省，直屬皇帝。各部的最高官職為尚書，副職為侍郎。B．該項就是對“禮部”職能的分析，其中“賦稅”錯誤，“賦稅”屬于“戶部”主管的事務(wù)。禮部掌管朝廷的重要禮節(jié)、主持科舉考試、負責(zé)接待外賓等，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部、外交部。B錯誤。故選B?！?2題詳解】此題考核考生篩選信息，歸納內(nèi)容要點，分析作者觀點態(tài)度的能力。題干要求分析歸納不正確的一項，篩選區(qū)間遍布全文，從選項可知，它先分析了李志剛的才干、品行，再列舉事跡進行佐證。判斷時，要注意兼顧到這兩個方面。常見的錯誤有“混淆時間范圍”“張冠李戴”“強加因果”“顛倒因果”“歪曲文意”“以偏概全”“混淆已然未然”等。D.“誣陷解縉謀反”錯誤，該信息屬于無中生有D錯誤。故選D。【13題詳解】此題考核考生理解并翻譯文言文的能力。解答此類題型，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如本題第一句的省略句，（他）首先提出建都北平的倡議；“請禁言事者”，翻譯為“請求禁止諫官”；“挾私”翻譯為“挾帶私心”。第二句中的“逆詐”翻譯為“懷疑別人欺詐”；“所建白”翻譯為“所提的建議”，是所字結(jié)構(gòu)。【點睛】參考翻譯：李至剛，名鋼，以字行，松江華亭人。洪武二十一年(1388)考中明經(jīng)。被選去侍奉懿文太子，授予禮部郎中。后因犯罪被貶職戍邊，不久被召回任工部郎中，升為河南右參議。黃河汴堤決口，至剛建議借王府所存的木材，做筏筑堤。建文年間，他任湖廣左參議，因犯過被關(guān)進監(jiān)獄。建文中，調(diào)往湖廣擔(dān)任左參議，因為犯罪牽連被關(guān)押在獄中。成祖即位后，左右的人稱贊他有才干，遂任他為右通政。他參與修撰《太祖實錄》，朝夕在皇上左右，論說洪武年間的事，很得皇上親信，不久進升為禮部尚書。永樂二年冊立皇太子，至剛兼任左春坊大學(xué)士，在東宮講筵當(dāng)值，與解縉先后進講。后來，又因犯過入獄，不久獲釋，被降為禮部郎中。他恨解縉，中傷了他。解縉被投進監(jiān)獄，供詞牽連到至剛，他也被判關(guān)了十余年。仁宗即位后，他獲釋，又被任為左通政。給事中梁盛等人彈劾至剛之輩十余人，說他們在先帝駕崩時，不宿在公署，飲酒吃肉，毫無哀痛之容。皇上念至剛是先朝舊人，把他派出任興化知府，當(dāng)時他已七十歲。再過了一年，他在任上去世。至剛為人敏捷，能處理復(fù)雜棘手的事情，善于附會。他首先提出建都北平的建議，請禁止上奏言事的人挾私情，成祖聽從了。他既得皇上信任，便專務(wù)奉承獻媚。他曾說在太祖忌辰時，應(yīng)仿效宋代制度，令僧道來誦經(jīng)。山東野蠶成繭，至剛請祝賀。陜西進呈瑞夢，至剛率百官祝賀?；噬隙疾宦??；鹿俪鍪拐媾D，隨從人員有三人逃跑，真臘國王用三個本國人補上，皇上令將他們遣回。至剛說“：中國的三人，怎知道不是他們私自藏起來？”皇上說：“我以至誠對待內(nèi)外，他們何心違逆欺詐？”至剛所提的意見，皇上多不采用。至剛的岳父犯了重法，至剛為他乞求免罪?；噬险f：“定刑輕重，外面的人何以得知？”至剛說“：都御史黃信對臣說的。”皇上大怒，誅殺了黃信。當(dāng)初，至剛與解縉私交甚厚，皇上寫出十個大臣的名字，命解縉評述他們的人品，解縉說志剛品行不端。解縉被貶去廣西，至剛于是上奏說解縉怨，望將他改貶到交趾。5.閱讀下面的文言文，完成題目（17分）于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。8．下列詞語解釋有誤的一項是（

）（3分）A．夫夷以近，則游者眾

夷：平坦

B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

觀：景象C．后世之謬其傳莫能名者

傳：傳記D．而又不隨以怠

?。盒傅?．選出“其”字用法與意義都相同的一項（

）（3分）A．后世之謬其傳莫能名者

其視下也，亦若是則已B．以其求思之深而無不在也

欲加之罪，其無辭乎C．其孰能譏之乎

以亂易整，不武，吾其還也D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

工欲善其事，必先利其器10．下列說法不正確的是（

）（3分）A．作者認為，要到達奇?zhèn)?、瑰怪和非常的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者認為只要盡了“吾志”，即使沒有到達奇?zhèn)?、瑰怪和非常的地方，也是沒有什么值得后悔的。C．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^。D．作者對古人“求思之深”做了贊揚，但古人沒有得出自己這樣的結(jié)論他感到很惋惜。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（每句4分，共8分）（1）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

（2）何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

參考答案：略6.閱讀下面的文言文，完成9-12題。（20分）淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧，常從人寄飲，人多厭之者。信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日，信善，謂漂母曰：“吾必有以重報母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進食，豈望報乎!”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。及項梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖①。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士？”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。

信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l？”何曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷??！焙卧唬骸半m為將，信必不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮??！焙卧唬骸靶疑?。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將，乃韓信也，一軍皆驚。

節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》，有刪改。[注]①連敖：接待客人的低級官員。9．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．于是信孰視之孰：通“熟”，仔細。B．為連敖，坐法當(dāng)斬

坐：因為C．顧王策安所決耳

顧：但看，只看D．今拜大將，如呼小兒耳

拜：授職10．下列四組句子，分別屬于表現(xiàn)人們對韓信或輕視或推重的一組是（）（3分）A．①一市人皆笑信，以為怯。

②飯信，竟漂數(shù)十日。B．①俯出胯下，匍匐。

②諸將行道亡者數(shù)十人C．①居麾下，無所知名。

②如失左右手。D．①追信，詐也。

②不及以聞，自追之。11．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A．韓信做平民時，生活貧窮，一個漂洗絲綿的大娘見他饑餓不堪，拿飯給他吃，一連幾十天，直到漂洗完畢，韓信大為感激。B．淮陰市中一個年輕屠戶看不起韓信，說他人高馬大，佩戴刀劍，實際內(nèi)心懦弱，還讓韓信承受胯下之辱，被全市的人恥笑。C．韓信先投奔楚軍，追隨項梁，后歸順漢軍，都只是擔(dān)任低級職務(wù)，難以得到施展才能的機會，在漢軍中更是差點掉了腦袋。D．滕公與蕭何都是發(fā)現(xiàn)賞識韓信的伯樂。滕公救了韓信一命，蕭何追回逃亡的韓信，又都極力推薦，最終是二個人的共同努力才使韓信得到漢王的重用。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）①

次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士？”（4分）②信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。（3分）③籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（4分）參考答案：9．B坐：犯罪10．D11．D12、①按次序輪到韓信，于是他抬頭仰視，正好看見滕公，說：“漢王不是想要成就天下嗎？為什么要斬壯士！”（次、適、就、何為各1分）②韓信揣度（或估計）蕭何等人已多次向漢王推薦，漢王不任用自己，就逃走了。（度、數(shù)各1分，上不我用句式1分）③

略（籍、所以、非常各1分，句意1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.請仿照畫線的句子，另寫兩句話，要求語意連貫，句式一致，構(gòu)成排比句。（4分）中國古典詩詞深受俊秀神奇的山水的滋養(yǎng)，其意蘊醉人身心?？傁氩粗蹢鳂?，靜候寒山寺的鐘聲；___________，____________；___________，___________。這樣，我才能找到精神的安放之所。參考答案：參考示例一：總想竹杖芒鞋，回望黃沙道中的夕陽；總想攀登蜀道，傾聽子規(guī)的啼叫。參考示例二：總想登上滕王閣，遙望彭蠡之濱的雁陣；總想駐足楊柳岸，仰望天穹中的殘月。（每仿寫一個小分句得兩分。）8.下面是一篇新聞報道，在詞語、語法等方面都有一些毛病。讀后完成下面的表格①日前，國家郵政局通過了2014年紀念特種郵票的發(fā)行。②其中就有黃梅戲特種郵票，計劃發(fā)行一套，共三枚，分別是《天仙配》《打豬草》《女駙馬》。③這是黃梅戲第一次登上“國家名片”。④國家郵政局除了京劇和昆曲發(fā)行過郵票以外，還沒有發(fā)行過其他劇種的郵票。⑤這種局面讓廣大集郵者感到內(nèi)容和視覺的疲勞，不利于我國戲曲文化的推廣，也不利于集郵文化事業(yè)的發(fā)展。⑥國家郵政局雖然也于2002年發(fā)行過《民間傳說——董永與七仙女》特種郵票，但只是圍繞黃梅戲講述的民間故事為題材，并不是以黃梅戲的名義發(fā)行郵票。⑦因此，計劃明年發(fā)行的這套黃梅戲特種郵票，對黃梅戲的發(fā)展具有重要意義。參考答案：在“發(fā)行”后加“計劃”；在“其中就有黃梅戲特種郵票”改為“黃梅戲特種郵票就在其中”，或在“計劃”前加“黃梅戲特種郵票”；把“發(fā)行過”調(diào)到“京劇和昆曲”前；把“內(nèi)容”后加“的單調(diào)”；把“圍繞”后加“以”【詳解】試題分析：此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。復(fù)句要劃分層次，辨明關(guān)系。①句成分殘缺，在“發(fā)行”后加“計劃”；②句陳述對象不一致，在“其中就有黃梅戲特種郵票”改為“黃梅戲特種郵票就在其中”，或在“計劃”前加“黃梅戲特種郵票”；④語序不當(dāng)，把“發(fā)行過”調(diào)到“京劇和昆曲”前；⑤搭配不當(dāng)，“內(nèi)容”后加“的單調(diào)”；⑥成分殘缺，在“圍繞”后加“以”。9.請用簡潔的語言介紹高中語文必修一“名著導(dǎo)讀”要求中的《論語》或《大衛(wèi)·科波菲爾》。（6分）

參考答案：請用簡潔的語言介紹高中語文必修一“名著導(dǎo)讀”要求中的《論語》或《大衛(wèi)·科波菲爾》（6分。作者1分，國籍1分，體裁1分，內(nèi)容3分。要求語句通順，書寫規(guī)范）《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。（《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于一八四九至一八五零年間，分二十個部分逐月發(fā)表。全書采用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機緣。語言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。）略10.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)大家都知道，①

，倘若呼吸停止，生命也將終結(jié)，人體通過呼吸，②

，排出二氧化碳。那你可知道土壤也有呼吸?土壤呼吸和人的呼吸一樣，也是一個③

的過程。參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的圖片材料，根據(jù)要求寫作。圖一：陸軍第71集團軍某旅“王杰班”的戰(zhàn)士正在進行極限體能訓(xùn)練。圖二：武警兵團總隊執(zhí)勤第五支隊特戰(zhàn)隊員進入天山腹地，在零下26攝氏度的低溫環(huán)境下，開展戰(zhàn)術(shù)動作訓(xùn)練。讀了以上兩張圖片，你讀到了怎樣的青春？怎樣的人生？怎樣的信仰？……令你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得透露個人信息；不少于800字參考答案：練好過硬本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)時代大任抓住青春年華，下一番苦功夫，練好“內(nèi)功”，才能蓄滿青春能量，走好人生之路。把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！靶聲r代中國青年要練就過硬本領(lǐng)。”在紀念五四運動100周年大會上，習(xí)近平總書記深情寄語新時代中國青年珍惜韶華、不負青春，殷切囑托廣大青年要在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，以真才實學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻國家?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，成長沒有捷徑，唯有在學(xué)習(xí)與實踐中，學(xué)真知、悟真諦，才能增長本領(lǐng)、增長才干，成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。奮斗新時代，青春正當(dāng)時。我們身處的新時代，是每個人人生出彩的“大舞臺”。可以說，時代為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，為青年實現(xiàn)人生理