高中語(yǔ)文高考備考策略 高質(zhì)作品

臨川一中2023—2023學(xué)年度上學(xué)期二模考試高三語(yǔ)文試題命題人：楊錦審題人：饒禮喜鄧素說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。所有答案請(qǐng)?zhí)顚?xiě)到答案紙上。―、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分〉閱讀下面的文字，完成1——3題當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，存在中西、古今文明會(huì)通和超越的問(wèn)題，需要在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)人與自然之間關(guān)系的新自覺(jué)。從中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中得到的有益啟迪，至少有以下三方面。其一，肯定自然本身的內(nèi)在價(jià)值，反思人類(lèi)文明的弊端。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特別是儒家人文主義和道家自然主義也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值哲學(xué)。孟子肯定人本身的固有價(jià)值，也承認(rèn)物與物之間有本然的、客觀的價(jià)值區(qū)別。道家更明確地肯定了自然本身的內(nèi)在價(jià)值，且其并不是為了人或其他外在目的而存在。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，肯定事物同時(shí)具有內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。羅爾斯頓也提出“內(nèi)在的自然價(jià)值”概念，要求“將內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)”?？梢哉J(rèn)為，凡是具有外在價(jià)值的事物，必有某種內(nèi)在價(jià)值以為依據(jù)；也只有具有內(nèi)在價(jià)值的事物，才有其外在價(jià)值或功用價(jià)值。非人世界的自然價(jià)值是自發(fā)的，而屬人世界的價(jià)值則是以自然價(jià)值為基礎(chǔ)的自覺(jué)創(chuàng)造。人類(lèi)文明的進(jìn)步必然以利用自然物為基本途徑，但應(yīng)在尊重、發(fā)展事物內(nèi)在價(jià)值的前提下利用其外在價(jià)值。其二，正確認(rèn)識(shí)人與自然的有機(jī)一體性與人對(duì)自然的超越性，是人的真正自覺(jué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本傾向，是肯定宇宙是一個(gè)永恒演化的洪流，“生生”、“日新”是其根本特性。宇宙大化有“物質(zhì)”、“有生的物質(zhì)”、“有知的有生物質(zhì)”、“有義與知的有生物質(zhì)”四個(gè)基本層次，事物呈現(xiàn)出由低到高的發(fā)展趨勢(shì)，宇宙是一個(gè)生生不息、多層一體的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，人本身體現(xiàn)著宇宙演化歷程中連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，人類(lèi)在宇宙中的卓越地位亦由此而得以顯現(xiàn)：人類(lèi)來(lái)自大自然，人應(yīng)該具有與其他物類(lèi)的同源性意識(shí)；而人類(lèi)地位之卓越，即在于能夠主動(dòng)創(chuàng)造、調(diào)整自然、參贊化育，改造自然與人性，以達(dá)到人本身的全面發(fā)展的理想境界。應(yīng)重新理解和界定“人”本身在自然、宇宙中的位置、角色和功能，走出人對(duì)自然的盲目崇拜和人類(lèi)中心主義。在人與自然的和諧一體方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有豐厚的思想遺產(chǎn)。道家有因任自然、萬(wàn)物為一思想，老子一方面肯定人與“天”、“地”的整體性，又主張人應(yīng)該遵循自然本身的規(guī)律而行動(dòng)。儒家提出“仁民愛(ài)物”、“與天地萬(wàn)物為一體”。孟子主張仁愛(ài)之心應(yīng)該遍及萬(wàn)物。張載要求破除“我”之私心，走出主客對(duì)立的思維方式，覺(jué)悟到人與自然萬(wàn)物的和諧一體。程顥強(qiáng)調(diào)人類(lèi)須超出把自然界對(duì)象化的認(rèn)識(shí)水平而覺(jué)悟到人與萬(wàn)物為一體的真實(shí)關(guān)系。其三，在中國(guó)兩千多年的農(nóng)業(yè)文明中，以《中庸》“參贊化育”和《易傳》“裁成”、“輔相”為代表的天人協(xié)調(diào)學(xué)說(shuō)，對(duì)于保持生態(tài)平衡起著重要的指導(dǎo)作用。這應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本點(diǎn)?！吨杏埂诽岢?，如果人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然本性并進(jìn)而贊助自然，就可以贊助自然之化育而與天地并立為三。在這里，首先強(qiáng)調(diào)了自然本身的客觀獨(dú)立性和規(guī)律性，人對(duì)自然的正確態(tài)度，是認(rèn)識(shí)自然規(guī)律基礎(chǔ)上的“贊助”而不是征服和控制。《易傳》充分認(rèn)識(shí)到人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主張既要尊重自然、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，又要發(fā)揮人類(lèi)的主體能動(dòng)性，正確地調(diào)節(jié)自然的演化過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家對(duì)自然界的深刻而強(qiáng)烈的倫理關(guān)懷，對(duì)于反思現(xiàn)代社會(huì)中人與自然的疏遠(yuǎn)，確認(rèn)人與自然的和諧一致，對(duì)于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，乃至于建立中國(guó)特色的生態(tài)倫理學(xué)，都有著重要意義。節(jié)選自（杜運(yùn)輝《建構(gòu)“實(shí)踐的天人合一”》）1．下列關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧”的表述，不正確的是（3分）（）A．人們應(yīng)該遵循自然本身的規(guī)律而行動(dòng)，做到“與天地萬(wàn)物為一體”，覺(jué)悟人與萬(wàn)物為一體的真實(shí)關(guān)系B．內(nèi)在價(jià)值包括外在價(jià)值或功用價(jià)值，自然價(jià)值屬人世界價(jià)值的基礎(chǔ)性自覺(jué)創(chuàng)造，這兩者互為表里，相互影響C．肯定宇宙是一個(gè)永恒演變的洪流，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本傾向，這要求人們應(yīng)重新理解人在世界中的真實(shí)位置、角色以及功能D．以儒家道家中某些特點(diǎn)為代表的天人協(xié)調(diào)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本點(diǎn)，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律基礎(chǔ)上應(yīng)“贊助”而非征服與控制2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．人本身就存在固有價(jià)值，但也需要以利用自然物為基礎(chǔ)，充分利用事物的外在價(jià)值，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志B．人有區(qū)別于其他物類(lèi)的同源性意識(shí)，但人又是來(lái)自大自然的，所以對(duì)于自然既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大C．人的真正自覺(jué)既要求人們理解人與萬(wàn)物為一體的真實(shí)關(guān)系，又要發(fā)揮人類(lèi)的主體能動(dòng)性，正確地調(diào)節(jié)自然的演化過(guò)程D．人與自然之間關(guān)系產(chǎn)生的新自覺(jué)，對(duì)于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，解決生態(tài)文明建設(shè)，中西、古今文明會(huì)通和超越的問(wèn)題有著重要意義3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人與其他物類(lèi)之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，而只有具體層次，一定條件下的相對(duì)平等，人們對(duì)大自然應(yīng)持著謙虛的態(tài)度B．在中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家對(duì)大自然的深刻而強(qiáng)烈的倫理關(guān)懷，可反思人類(lèi)文明的弊端，引導(dǎo)人們重新思考人與自然的關(guān)系C．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)有許多有益的啟迪，在重新理解“天人合一”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然之間關(guān)系的新自覺(jué)D．從事物性質(zhì)的角度來(lái)看，宇宙大化有四個(gè)基本層次，事物呈現(xiàn)出由低到高的發(fā)展趨勢(shì)，人類(lèi)在宇宙中所特有的同源性意識(shí)，使人類(lèi)在世界中獲得卓越地位二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題。蕭孝穆，小字胡獨(dú)堇，淳欽皇后弟阿古只五世孫。父陶瑰，為國(guó)舅詳穩(wěn)。孝穆廉謹(jǐn)有禮法。統(tǒng)和二十八年，累遷西北路招討都監(jiān)。開(kāi)泰元年，遙授建雄軍節(jié)度使，加檢校太保。是年術(shù)烈等變，孝穆?lián)糇咧?。冬，進(jìn)軍可敦城。阻卜結(jié)五群牧長(zhǎng)查剌、阿睹等，謀中外相應(yīng)，孝穆悉誅之，乃嚴(yán)備御以待，余黨遂潰。以功遷九水諸部安撫使。尋拜北府宰相，賜忠穆熙霸功臣，檢校太師，同政事門(mén)下平章事。八年，還京師。太平二年，知樞密院事，充漢人行宮都部署。三年，封燕王、南京留守、兵馬都總管。九年，大延琳以東京叛，孝穆為都統(tǒng)討之，戰(zhàn)于蒲水。中軍稍卻，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴以?xún)梢韸A擊，賊潰，追敗之于手山北。延琳走入城，深溝自衛(wèi)。孝穆圍之，筑重城，起樓櫓，使內(nèi)外不相通，城中撤屋以爨。其將楊詳世等擒延琳以降，遼東悉平。改東京留守，賜佐國(guó)功臣。為政務(wù)寬簡(jiǎn)，撫納流徙，其民安之。興宗即位，徙王秦，尋復(fù)為南京留守。重熙六年，進(jìn)封吳國(guó)王，拜北院樞密使。八年，表請(qǐng)籍天下戶(hù)口以均徭役，又陳諸部及舍利軍利害。從之。由是政賦稍平，眾悅。九年徙王楚時(shí)天下無(wú)事戶(hù)口蕃息上富于春秋每言及周取十縣慨然有南伐之志群臣多順旨。孝穆諫曰：“昔太祖南伐，終以無(wú)功。嗣圣皇帝仆唐立晉，后以重貴叛，長(zhǎng)驅(qū)入汴，鑾馭始旋，反來(lái)侵軼。自后連兵二十余年，僅得和好，蒸民樂(lè)業(yè)，南北相通。今國(guó)家比之曩日，雖曰富強(qiáng)，然勛臣宿將，往往物故。且宋人無(wú)罪，陛下不宜棄先帝盟約?！睍r(shí)上意已決，書(shū)奏不報(bào)。以年老乞骸骨，不許。十二年，復(fù)為北院樞密使，更王齊，薨。追贈(zèng)大丞相、晉國(guó)王，謚曰貞。孝穆雖椒房親，位高益畏。太后有賜，輒辭不受。妻子無(wú)驕色。與人交，始終如一。所薦拔皆忠直士。嘗語(yǔ)人曰：“樞密選賢而用，何事不濟(jì)？若自親煩碎，則大事疑滯矣。”自蕭合卓以吏才進(jìn)，其后轉(zhuǎn)效，不知大體。嘆曰：“不能移風(fēng)易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？”時(shí)稱(chēng)為“國(guó)寶臣”，目所著文曰《寶老集》。二子阿剌、撒八，弟孝先、孝忠、孝友，各有傳。節(jié)選自《遼史列傳卷十七》4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．九年/徙王楚/時(shí)天下無(wú)事/戶(hù)口蕃息/上富于春秋/每言及周取十縣/慨然有南伐之志/B．九年/徙王楚時(shí)/天下無(wú)事/戶(hù)口蕃息/上富于春秋/每言及周/取十縣/慨然有南伐之志/C．九年徙王楚/時(shí)天下無(wú)事/戶(hù)口蕃息上/富于春秋/每言及周取十縣/慨然有南伐之志/D．九年徙王楚時(shí)/天下無(wú)事/戶(hù)口蕃息上/富于春秋/每言及周/取十縣/慨然有南伐之志/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詳穩(wěn)，遼時(shí)許多機(jī)構(gòu)中都設(shè)有詳穩(wěn)，但后期，主要邊防機(jī)構(gòu)多用漢制稱(chēng)謂，基本上不再用詳穩(wěn)一詞稱(chēng)呼高級(jí)將帥與官員B．遙授，指授予官銜，特指遠(yuǎn)調(diào)升遷，屬于補(bǔ)官，有時(shí)無(wú)須到任，掛虛職領(lǐng)俸祿C．樓櫓，頂端設(shè)望樓，以瞭望瞰制敵城，往往在攻城時(shí)，同土山配合而用D．嗣圣，是唐中宗在位時(shí)用的年號(hào)，但因武則天臨朝稱(chēng)制，掌握實(shí)權(quán)，也可以是武則天統(tǒng)治時(shí)用的年號(hào)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孝穆潔身謹(jǐn)慎，遵守禮儀法度。開(kāi)泰元年，術(shù)烈等猝然生變，孝穆攻打并驅(qū)趕了他們，阻卜糾集查刺、阿睹等內(nèi)外陰謀策反，孝穆將他們?nèi)孔カ@，整日嚴(yán)備以待，余黨潰散B．孝穆為政致力于寬厚簡(jiǎn)約，禮待于民。孝穆擒獲延琳后，遼東全部平定，孝穆留任東京，招撫流民，使百姓安居樂(lè)業(yè)C．孝穆直言敢諫，不慕榮利?；噬媳硹壪鹊鬯喠⒌拿思s，群臣大多順從旨意，但孝穆陳說(shuō)“功臣、老將都已過(guò)世，何況宋人無(wú)罪?！蔽垂?，孝穆欲以年老為由辭官回鄉(xiāng)D．孝穆有當(dāng)時(shí)之才，懂得全身而退。孝穆身為外戚之親，職位越高，越是小心謹(jǐn)慎，太后有所賜物，也推辭不受，在妻兒面前也毫無(wú)傲慢之氣，與人交往也始終如一7．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）中軍稍卻，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴以?xún)梢韸A擊，賊潰，追敗之于手山北。延琳走入城，深溝自衛(wèi)。（2）昔太祖南伐，終以無(wú)功。嗣圣皇帝仆唐立晉，后以重貴叛，長(zhǎng)驅(qū)入汴，鑾馭始旋，反來(lái)侵軼。自后連兵二十余年，僅得和好，蒸民樂(lè)業(yè)，南北相通。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8——9題。送僧歸日本唐錢(qián)起①上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。注：①錢(qián)起（生卒年不詳），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩(shī)人。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書(shū)法家懷素和尚之叔。8．詩(shī)的前兩聯(lián)有何一反送別詩(shī)常態(tài)的特點(diǎn)？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（5分）9．本詩(shī)蘊(yùn)含佛理，體現(xiàn)唐詩(shī)之思，作者在佛理之中表達(dá)了什么情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張岱《湖心亭看雪》中：“____________,____________?！眱删洌瑢?xiě)出了作者對(duì)于雪景的癡迷之心，以及遇見(jiàn)同道人的欣喜之情。（2）李清照《醉花陰》中：“____________,____________?！眱删渑c納蘭性德“月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處尋”有異曲同工之妙（3）張若虛在《春江花月夜》中：“____________,____________。”兩句含有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝福三．文學(xué)類(lèi)文本閱讀11.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（２5分）獲獎(jiǎng)天色漸暗，幾點(diǎn)殘破的夕陽(yáng)在凜冽的北風(fēng)中顫抖著，就連街巷間那尊原本英姿颯爽的石像都顯得分外慘淡前些日子，余文因中篇小說(shuō)《靈魂羈旅》被評(píng)為全國(guó)最佳小說(shuō)新人獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)每5年開(kāi)設(shè)一次，獎(jiǎng)金豐厚，高達(dá)50萬(wàn)元。余文一想到不久就將前往首都領(lǐng)取50萬(wàn)獎(jiǎng)金以及榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢那楫惓＜?dòng)。他意氣風(fēng)發(fā)的走在街頭，時(shí)不時(shí)把《靈魂羈旅》從左手把玩都右手，又從右手把玩到左手，時(shí)不時(shí)扯扯嗓子，哼哼小曲，好像正在發(fā)出世上最得意的聲音，但風(fēng)太大了，以致于聲音小的讓他急躁，沒(méi)有人留意到他，正如路上的人漠不關(guān)心他人的生死一樣。他的心緒越發(fā)的沉重，這與他所獲得的喜悅格格不入，冷重的寒意有意拖重他的腳步，就像路途中的人們始終被什么東西牽拉著一樣，讓人心生厭煩。他慌忙的從西裝褲袋抽出了一包煙，側(cè)著身子擋住狂烈的風(fēng)，點(diǎn)上了煙大口大口的吸著，似乎想借此擺脫這對(duì)于他來(lái)說(shuō)十分尷尬的情形。在吞吐煙霧之間，四周變得格外迷蒙，忽然他在煙霧籠罩中瞥見(jiàn)了他的‘靈魂伴侶’云生，云生身材短小精悍，一頭游亮亮的頭顯得他十分浮夸，他是一個(gè)有名的職場(chǎng)寫(xiě)手。余文有意將聲音提高了八度對(duì)云生說(shuō)道：“哎呀，云生，好久不見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō)你的職場(chǎng)小說(shuō)賣(mài)得很火咧，真為你感到驕傲！”余文一邊說(shuō)著一邊翻動(dòng)著《靈魂羈旅》，誰(shuí)料，云生毫不謙虛的說(shuō)：“對(duì)啊，誰(shuí)叫我這么厲害呢？余文你啊，小說(shuō)寫(xiě)的還不錯(cuò)，就是手法太過(guò)于生疏，有空來(lái)我家坐坐，我給你指點(diǎn)指點(diǎn)?！睕](méi)等余文回話，云生便嘻嘻哈哈的走了……余文繼續(xù)寂寞的抽著煙，仿佛整個(gè)世界都與他失去了聯(lián)系。他依次路過(guò)超市、飯館、文學(xué)協(xié)會(huì)、居委會(huì)，每一次他都刻意向人們提起自己作品獲獎(jiǎng)的事情，但是大家就像活在牢籠里的囚犯，對(duì)此毫不知情，甚至對(duì)于獲獎(jiǎng)一事漠不關(guān)心，阿貓阿狗的生活規(guī)律一如往常，草木榮枯也沒(méi)有因余文獲獎(jiǎng)一事而變得盡如人意，此時(shí)他一心只想盼著早日前往首都領(lǐng)獎(jiǎng)，到時(shí)候獲獎(jiǎng)一事經(jīng)由媒體渲染，那我可就遠(yuǎn)近聞名了，說(shuō)不定到時(shí)候大家都涌上來(lái)討我的簽名哩！余文抿嘴一笑。越往前走，街道越來(lái)越窄，氣氛變得十分壓抑，這讓余文想到了自己筆下的《靈魂羈旅》：“人生而獨(dú)立、孤單。生命之路太寬太闊，但我們卻總是在寬廣的生命中越走越窄……”邊說(shuō)余文邊想起了很多人，云生曾是自己無(wú)話不談的靈魂伴侶，但現(xiàn)在卻也只是點(diǎn)頭之交；超市的售貨員雨鑫、飯館老板志堅(jiān)、文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員曾平、居委會(huì)大叔萬(wàn)青……他們都曾跟余文有說(shuō)有笑，堪比忘年之交。但是啊，現(xiàn)在呢？唉，時(shí)間總會(huì)改變些什么，就像朽木經(jīng)由長(zhǎng)久的雕刻也會(huì)成為木雕，就像海水會(huì)干涸，礁石也會(huì)糜爛一樣……大家都變得疏遠(yuǎn)，等閑變卻故人心??！說(shuō)罷，余文縮緊了身子往巷道間躋身而過(guò)，紅色的磚瓦、綠色的圍墻、古樸的帷檐，都變得蒼老無(wú)力……這是余文出生的地方，每一處都有他兒時(shí)的足跡，捉迷藏，上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋，下河抓魚(yú)蝦……余文順次走過(guò)，一路上匆匆整理思緒，還是進(jìn)去跟年邁的祖母說(shuō)一聲獲獎(jiǎng)的事情吧，他深哈幾口氣，使勁嚼了幾口口香糖，待煙味散去后緩慢的推門(mén)而入，迎面而來(lái)的依舊是孤冷的寒意，一尊石像，一顆老桂，一扇破敗的紅木拉門(mén)，頓時(shí)，余文覺(jué)得獲獎(jiǎng)一事實(shí)在不足為道，這么多年來(lái)，自己從未來(lái)過(guò)這里，兒時(shí)，祖母總是用長(zhǎng)鞭鞭撻著他，祖母作為村里唯一一位大學(xué)生總是對(duì)余文要求很高，這一度成為他們之間的隔閡，祖母不懂他，他也不懂祖母，但終究還是時(shí)間，改變了一切，鈍化了人與人之間復(fù)雜的關(guān)系……“阿媽?zhuān)€記得我嗎？我是余文啊，那個(gè)兒時(shí)最不爭(zhēng)氣經(jīng)常被你鞭打的孫子啊?！庇辔臐M臉羞愧的說(shuō)道?！拔膬喊。@么多年了，你終于來(lái)看我了，是還在記恨我嗎？“沒(méi)，沒(méi)，沒(méi)，不能這么說(shuō)，還是被您調(diào)教的好，過(guò)些日子我就要去首都領(lǐng)獎(jiǎng)了哩！”說(shuō)罷，余文便把懷中的《靈魂羈旅》遞給了阿媽?！拔壹椅膬喊≌嬗谐鱿?，還是小時(shí)候?qū)δ銍?yán)格的好?！卑尨认榈囊恍Α鞍?zhuān)@本書(shū)是我特意為您寫(xiě)的，小時(shí)公公去世的早，是您一手把我們家大大小小的事情料理好的，凡事都是您一人孤獨(dú)的去做，就好像冥冥之中是在贖罪一樣，靈魂羈旅，一路艱辛，卻也是最偉大的??！”一邊說(shuō)著余文積存多年的淚水一瀉而出……“傻孩子，這不是都過(guò)來(lái)了嗎？人生之路，匆匆走過(guò)，但你需要不斷地去感謝每一次相遇，去珍惜每一場(chǎng)感動(dòng)，去體味每一份傷害，就像我們家門(mén)口那棵老桂，不蔓不枝，總是驕傲著生長(zhǎng)，無(wú)所謂悲傷。還有那尊石像，是你公公留給我最寶貴的禮物，總是屹立在那里，守護(hù)著我，不離不棄。”這是余文第一次見(jiàn)到阿媽流淚。余文出門(mén)后，又想到了那些人，只是一切都已釋然了，在首都領(lǐng)獎(jiǎng)致辭時(shí)余生只說(shuō)了一句話：“感謝在我生命中走過(guò)的每一個(gè)路人，不管最后他們是留下來(lái)了，還是永遠(yuǎn)消失了！”（摘編自《中國(guó)作家網(wǎng)》）（１）．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）()A．小說(shuō)開(kāi)頭一段運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，為了渲染一種荒涼的氛圍，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引人入勝。B．小說(shuō)以時(shí)間順序展開(kāi)，側(cè)重寫(xiě)了余文到處向人炫耀獲獎(jiǎng)一事別人的不同態(tài)度，令人發(fā)笑。C．本文屬于典型的散文化小說(shuō)，人物情節(jié)的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于散文化的說(shuō)理性描寫(xiě)，富含哲理。D．本文主要塑造了一系列人物關(guān)系的變化，深刻剖析了人性之中的冷漠與虛偽，令人感慨。E．余文情感十分豐富，性格也呈現(xiàn)多樣的變化，這體現(xiàn)出了人們?nèi)诵陨系拿埽松钍?。?）．“阿Q精神”已是民族劣根性的集中寫(xiě)照，小說(shuō)中余文也有一定的表現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析余文的形象特點(diǎn)（6分）（注：民族劣根性并不僅僅是單純意義上的麻木）（3）．請(qǐng)從恰當(dāng)?shù)慕嵌荣p析文中劃線的句子。（6分）Ⅰ．就像路途中的人們始終被什么東西牽拉著一樣，讓人心生厭煩。Ⅱ．但你需要不斷地去感謝每一次相遇，去珍惜每一場(chǎng)感動(dòng)，去體味每一份傷害。（4）．該小說(shuō)剛發(fā)表后，引發(fā)網(wǎng)民熱議，標(biāo)題：“獲獎(jiǎng)”與本文主要表現(xiàn)的內(nèi)容有所出入，因此應(yīng)該改為“時(shí)間”或者“變化”，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)就標(biāo)題應(yīng)不應(yīng)該改變，結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）杜廼松：鐘情“另一種古史”楊雪梅1962年，杜廼松來(lái)到故宮博物院，協(xié)助著名的古文字、青銅器學(xué)專(zhuān)家唐蘭先生工作，不久便和一批年輕人在唐蘭的指導(dǎo)下進(jìn)行青銅器館的展陳。算起來(lái)，78歲的他與故宮的青銅器打交道已經(jīng)50多年了。青銅文化是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。早在距今約4000年前的齊家文化時(shí)期就零星出現(xiàn)了青銅器，夏鑄九鼎也并非全是傳說(shuō)，二里頭文化時(shí)期確有非常精美的青銅容器誕生；而以殷墟為代表的晚商青銅文化博大精深，也標(biāo)志著中華文明的禮樂(lè)制度已然成型。自漢代以來(lái)，地不愛(ài)寶，青銅禮樂(lè)器便時(shí)有出土，當(dāng)時(shí)即被視為國(guó)之祥瑞，成為皇家的重要典藏?！肮蕦m的青銅器您最喜歡哪一件？這上萬(wàn)件青銅器都上過(guò)手嗎？”我像許多人一樣羨慕地問(wèn)杜廼松。其實(shí)我知道，這些青銅器，杜廼松反反復(fù)復(fù)不知研究過(guò)多少遍。每調(diào)整一次展覽，就要把它們重新審視一遍，“那些主要的、重要的青銅器，它們的形象、銘文內(nèi)容早已經(jīng)在我的腦子里扎下了根?！必S富的藏品為杜廼松從事古文字考釋、器物考證提供了許多便利，在老一輩學(xué)者的指引下，他的學(xué)術(shù)研究漸入佳境。令大家印象最深的，是他1980年發(fā)表在《文史哲》雜志上的一篇關(guān)于司母戊大方鼎制作年代的文章。司母戊大方鼎是世界上最大的青銅器，學(xué)界對(duì)它的制作年代一直有不同觀點(diǎn)?！耙袛嘁粋€(gè)器物的年代，主要是通過(guò)它的地層關(guān)系和它的器物組合，但司母戊鼎都不具備。殷墟有200多年的歷史，經(jīng)歷了8代12位商王，大致可以分為4個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的器物都有不同的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)考古界主要傾向于定在后期?！?976年春，安陽(yáng)殷墟小屯婦好墓一次性出土了幾百件青銅器，其中兩件大方鼎上有“司母辛”的銘文。這3個(gè)字讓杜廼松想起了“司母戊”?！懊恳粫r(shí)代都有每一時(shí)代的風(fēng)格。拿方鼎來(lái)講，年代越早的方鼎，腹部越深，腿也細(xì)高，晚期的腹部就變得淺一些，腿變得粗短一些。同一時(shí)期的青銅器在造型、花紋和鑄造技術(shù)上應(yīng)該是一致的，尤其是銘文的書(shū)法特點(diǎn)更應(yīng)一致?！蓖ㄟ^(guò)多方面考察，杜廼松認(rèn)為應(yīng)該把司母戊鼎的年代，定在殷墟第二期即武丁時(shí)期，他認(rèn)為“戊”應(yīng)該是武丁的配偶，司母戊鼎應(yīng)該是武丁之子祖甲為其母所制，與婦好墓的司母辛鼎屬于同一時(shí)期。后來(lái)，國(guó)家博物館還做過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明兩者確屬同期。杜廼松成為青銅器的研究大家，還得益于上世紀(jì)90年代的文物摸底工作。當(dāng)時(shí)全國(guó)文物鑒定專(zhuān)家組成立，杜廼松作為青銅器組牽頭人，對(duì)全國(guó)博物館的青銅器進(jìn)行鑒定?！懊磕甑拇呵飪杉镜礁魇∪タ?，行程幾萬(wàn)里，整整跑了7年才基本完成全國(guó)各地一級(jí)品的鑒定工作。許多放在博物館地庫(kù)里不為人知的青銅器，其實(shí)都是驚世之作，通過(guò)我們的鑒定成為國(guó)寶級(jí)文物，那種喜悅是不可復(fù)制的。我們的收獲自然也是巨大的，全面了解到不同區(qū)域的青銅器的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)青銅文化的多元性、開(kāi)放性都有了非常深刻的再認(rèn)識(shí)。”不過(guò)知情人都知道，那7年，因?yàn)轭l繁接觸青銅器，杜廼松得了很?chē)?yán)重的皮膚病，兩只胳膊對(duì)銅銹嚴(yán)重過(guò)敏。1998年，杜廼松被聘任為中央文史研究館館員，朱镕基總理親自為他頒發(fā)了聘書(shū)。作為故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，享受政府特殊津貼的大專(zhuān)家，杜廼松多次赴美國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家進(jìn)行文化和學(xué)術(shù)交流，多次參加或主持國(guó)際或國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議。不過(guò)他說(shuō)，他現(xiàn)在最享受的還是研究一些自己想研究的問(wèn)題，寫(xiě)一寫(xiě)小小的論文。他也很懷念在北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等高校當(dāng)老師的時(shí)光——因材施教，授人以漁，桃李滿天下，人生最大的成就莫過(guò)于此。如今，偶爾到外地出差，杜廼松還是會(huì)去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^參觀。也許他曾經(jīng)鑒定過(guò)的那些青銅重器就靜靜地陳列在博物館里，向南來(lái)北往的觀眾傳遞著中華文明的基因密碼，講述著文物承載的另一種古史。那正是他對(duì)其鐘情一生的原因。相關(guān)鏈接：①杜廼松，北京人，1937年生，1962年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)，青銅器和金文研究專(zhuān)家，研究?jī)?nèi)容涉及史論結(jié)合、古文字考釋、器物考證、考古類(lèi)型學(xué)、文物保護(hù)、科技考古等多個(gè)層面，代表作有《中國(guó)青銅器》《青銅器鑒識(shí)》等。長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的青銅器鑒定奠定了杜廼松在青銅器鑒定的地位，他亦因此被海內(nèi)外譽(yù)為“青銅器鑒定第一人”。也許在外人看來(lái)，青銅器鑒定只在于銘文、器形等方面的研究，然而在杜廼松那卻整整下了一輩子的工夫?，F(xiàn)在，只要說(shuō)出故宮一件青銅器的名稱(chēng)，他就能立即說(shuō)出該器的器形、特征、出土地點(diǎn)。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)，杜廼松有個(gè)心愿：將青銅器銘文記載的故事通俗化，讓更多的人了解這些塵封的往事。(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A．杜廼松五十多年潛心研究青銅器，主要源于他的良師唐蘭先生的悉心幫助，從而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值B．杜廼松之所以能夠站在考古界事業(yè)的巔峰，是因?yàn)樗@于常人的付出所收獲的榮光，著實(shí)令人嘆服C．杜廼松濃烈的家國(guó)意識(shí)、民族情懷是他堅(jiān)持從事青銅器研究，傳承中華傳統(tǒng)文化的動(dòng)力與精神支撐D．文中列舉司母戊大方鼎的例子，反映出了杜廼松對(duì)真理的執(zhí)著追求的品性，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑E．文章以“另一種古史”為題，點(diǎn)明了杜廼松所從事的工作，一個(gè)“鐘情”表現(xiàn)杜廼松對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)（2）杜廼松被海內(nèi)外譽(yù)為“青銅器鑒定第一人”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析（8分）（3）本文第二段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）（4）請(qǐng)結(jié)合全文分析杜廼松取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中一個(gè)方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕膯⑹荆?分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）()①京師有一流棍，名叫李光，專(zhuān)一__________②你也讀過(guò)詩(shī)書(shū)，為何不自愛(ài)惜，去__________③他向來(lái)不堅(jiān)守原則，對(duì)某些搞不正之風(fēng)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一概_(tái)_________阿諛?lè)暧?；趨炎附?shì)；曲意逢迎B．趨炎附勢(shì)；曲意逢迎；阿諛?lè)暧瑿．曲意逢迎；趨炎附勢(shì)；阿諛?lè)暧璂．阿諛?lè)暧?；曲意逢迎；趨炎附?shì)14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）()A．冷戰(zhàn)的大幕又從磚瓦廢墟上緩緩拉開(kāi)，這其中最危險(xiǎn)的一次是古巴導(dǎo)彈危機(jī)，美國(guó)人發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)人正在古巴地區(qū)—距美國(guó)本土僅90英里處建造核導(dǎo)彈基地，更遭的是，更多的核彈正通過(guò)艦船向此運(yùn)輸B．在世界經(jīng)濟(jì)的許多方面，“金磚四國(guó)”都已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展成為最重要的影響力量。這種影響各處都可以看到，不管是在商品市場(chǎng)、外匯市場(chǎng)、資產(chǎn)包括個(gè)人資產(chǎn)市場(chǎng)，還是在固定收入市場(chǎng)上都是如此C．民族工業(yè)的外延不僅包括在本國(guó)國(guó)內(nèi)由本國(guó)居民經(jīng)營(yíng)的工業(yè)，而且包括中外合資、合作工業(yè)D．據(jù)悉，已確定有147位國(guó)家元首或政府首腦將首日出席巴黎氣候大會(huì)的召開(kāi)會(huì)議15．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）()由孔子和孟子等先秦儒家開(kāi)創(chuàng)和奠基的儒家文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱，是__________________。所謂孔孟的世界，并不僅僅指春秋末期到戰(zhàn)國(guó)中期孔子和孟子生活的世界，應(yīng)該擴(kuò)而廣之，指由孔子、孟子及《論語(yǔ)》、《孟子》等著作所開(kāi)顯的整個(gè)儒家文化的世界，以及儒家文化影響所及的世界。它是由孔子研究、儒學(xué)、孟子學(xué)等構(gòu)成的世界。中華文明影響世界的內(nèi)在表現(xiàn)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的動(dòng)力與中心C．中華文明生生不息、復(fù)古開(kāi)新的源泉與核心D．中華文明延續(xù)千年，不斷推陳出新的內(nèi)在活力16．在下而一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字（5分）美國(guó)少數(shù)族裔民眾_____________，直接原因是警察暴力執(zhí)法、殘害無(wú)辜。2023年8月9日晚，美國(guó)弗格森鎮(zhèn)手無(wú)寸鐵、高舉雙手的非洲裔青年邁克爾·布朗遭白人警官達(dá)·威爾遜連擊6槍打死。_____________將非洲裔人當(dāng)槍靶進(jìn)行射擊訓(xùn)練的警察暴行，不可避免地遭到當(dāng)?shù)鼐用襁B續(xù)多日的示威抗議。_____________，8月16日密蘇里州州長(zhǎng)杰克遜宣布該鎮(zhèn)實(shí)施宵禁；17．請(qǐng)寫(xiě)出下面圖片構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，耍求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）（注：這枚5英鎊的限量版純銀硬幣是英國(guó)皇家鑄幣局，為了紀(jì)念喬治小王子的生日而發(fā)行的）六、寫(xiě)作（60分）18．閱瀆下面的詩(shī)句以及評(píng)論，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文韋。（60分）詩(shī)句：浣溪沙新月病酒心情枕簟涼，閑看暝色滿平荒，江渭千里墨菊香。

草際鳴蛩驚落楓，聽(tīng)人笑語(yǔ)碎春空，浮生槎來(lái)與誰(shuí)同。小張：這首詞意境豐富，靈動(dòng)中見(jiàn)美感，讀上去朗朗上口，十分華美，實(shí)乃現(xiàn)代詩(shī)詞的典范之作小李：這首詞分開(kāi)來(lái)解讀是很美，但仔細(xì)一看，全詞生硬的引用顯得思想十分凌亂，這種華而不實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格是要不得的魯迅：有意義、去粉飾、少做作、勿賣(mài)弄網(wǎng)民：當(dāng)今文藝創(chuàng)作應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，不應(yīng)該沿襲陳舊的規(guī)則，用泥古的思想去評(píng)價(jià)，誰(shuí)說(shuō)華美就一定無(wú)實(shí)呢？對(duì)于以上材料，你有什么想法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，文體不限，不得泄露個(gè)人信息。密封線密封線●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●高二語(yǔ)文試卷答題紙選擇題（共32分。其中第11題為5分，選對(duì)一項(xiàng)給3分，兩項(xiàng)全對(duì)給5分。）12345613141511/12班級(jí)：班級(jí)：姓名：考號(hào)：7．⑴（5分）⑵（5分）8．（5分）9．（6分）10．名句默寫(xiě)（6分）（1）（2）（3）11/12．（6分）（2）（3）．（6分）（4）．（8分）16．（5分）①②③17．（6分）

臨川一中2023學(xué)年度上學(xué)期二?？荚嚫呷Z(yǔ)文試卷C（A項(xiàng)取材于文章第六段，老子“主張人應(yīng)該遵循自然本身的規(guī)律而行動(dòng)”、儒家“與天地萬(wàn)物為一體”、張載“覺(jué)悟到人與自然萬(wàn)物為一體”，故正確；B項(xiàng)取材于文章第四段，“只有具有內(nèi)在價(jià)值的事物，才有其外在價(jià)值或功用價(jià)值”、“而屬人世界的價(jià)值則是以自然價(jià)值為基礎(chǔ)的自覺(jué)創(chuàng)造”、“人類(lèi)文明的進(jìn)步必然以利用自然物為基本途徑，但應(yīng)在尊重、發(fā)展事物內(nèi)在價(jià)值的前提下利用其外在價(jià)值”故正確；C項(xiàng)取材于文章第五段，由第一句話與最后一句話組成，但選項(xiàng)混淆了概念，文中說(shuō)的是人類(lèi)相比于“宇宙這個(gè)永恒演化的洪流”有主動(dòng)創(chuàng)造，調(diào)整自然，參贊化商，改造自然與人性的特點(diǎn)，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)取材于文章第七段，注意段落中的限定詞“以……為代表”選項(xiàng)中說(shuō)儒學(xué)道家中某些特點(diǎn)為代表，表述恰當(dāng)，故正確）A（A：文中并沒(méi)有表明人本身是具有內(nèi)在價(jià)值的，而是說(shuō)事物同時(shí)具有內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，故錯(cuò)誤；B項(xiàng)取材于文章第五段“人來(lái)自大自然，人應(yīng)該有與其他物類(lèi)的同源性意識(shí)”、“走出人對(duì)自然的盲目崇拜和人類(lèi)中心主義”，故正確；C項(xiàng)取材于文章第五段與第七段，“正確認(rèn)識(shí)人與自然的有機(jī)一體性與人對(duì)自然的超越性，是人的真正自覺(jué)”；“認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，又要發(fā)揮人類(lèi)的主體能動(dòng)性，正確地調(diào)節(jié)自然的演化過(guò)程”，故正確；D項(xiàng)取材于第一段與最后一段，仔細(xì)觀察即可知，故正確）C（A：文章一直在強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)保持著辯證關(guān)系，根據(jù)文章主旨思想，即可知，A項(xiàng)正確；B：根據(jù)文章第三段，并通過(guò)整理材料即可知，B項(xiàng)正確；C：根據(jù)文章第一段，第六段，最后一段整合可知，并非做到了重新理解“天人合一”就能產(chǎn)生新自覺(jué)，而應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；D：根據(jù)文章第五段整合材料即可知，D項(xiàng)正確）A（時(shí)間、官職名、特點(diǎn)時(shí)間、事物特點(diǎn)、說(shuō)話內(nèi)容、態(tài)度表現(xiàn)等須劃分）B（A：遼時(shí)元帥屬下設(shè)大詳穩(wěn)，各軍門(mén)分設(shè)詳穩(wěn)司，但遼后期，并不再以此稱(chēng)呼高級(jí)將帥和官員；B：遙授指授予官銜，而無(wú)需到任，但并不是虛職；C：樓櫓一詞見(jiàn)之于陸機(jī)的《洛陽(yáng)記》：“城上百步有以樓櫓，外有溝渠”；D：唐中宗使用該年號(hào)僅36天，即被武則天罷黜，武則天臨朝稱(chēng)制成功后，有些史書(shū)也稱(chēng)之這一時(shí)期為武則天的年號(hào)）D（文中并沒(méi)有說(shuō)孝穆全身而退，而是為官小心謹(jǐn)慎）（1）中軍稍稍后退，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴從兩翼夾擊（敵人），賊兵潰散，追擊到手山北并打敗他們。延琳逃進(jìn)城中，挖掘很深的壕溝而自衛(wèi)。（“卻”“兩翼夾擊”“追敗”各1分，語(yǔ)意通順2分）（2）從前太祖向南征伐，以無(wú)功而結(jié)束?；噬系能?chē)駕剛剛回來(lái)，（南方的宋人）反過(guò)來(lái)攻打我們。從那以后兵禍連續(xù)二十多年，僅僅能夠講和，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，南北互相通好。（“重貴叛”“長(zhǎng)驅(qū)”“侵軼”各1分，語(yǔ)意通順2分）參考譯文：蕭孝穆，淳欽皇后的弟弟，阿古只的第五代孫子。孝穆清廉恭謹(jǐn)，（做事）有禮儀法度，多次升官到西北路招討都監(jiān)。開(kāi)泰元年，遠(yuǎn)離京都的他被任命為建雄軍節(jié)度使，兼任檢校太保。這一年術(shù)烈等叛亂，孝穆把他們打得狼狽而逃。冬天，進(jìn)軍可敦城。阻卜勾結(jié)五個(gè)部落的首領(lǐng)查剌、阿睹等，圖謀里應(yīng)外合（叛亂），孝穆獲悉，處死了他們，于是嚴(yán)加戒備防御以等待（叛軍），其余的叛黨于是潰散。憑借功勞升任九水諸部安撫使。太平二年，主持樞密院事務(wù)。三年，被封為燕王、南京留守、兵馬都總管。九年，延琳在東京叛亂，孝穆作為都統(tǒng)前往討伐他，在蒲水交戰(zhàn)。中軍稍稍后退，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴從兩翼夾擊（敵人），賊兵潰散，追擊到手山北并打敗他們。延琳逃進(jìn)城中，挖掘很深的壕溝而自衛(wèi)。孝穆（率兵）包圍他們，筑起雙重城墻，建起瞭望樓，使城內(nèi)外不能互相聯(lián)系，城中的人撤房屋以燒火做飯。延琳的大將楊詳世等人擒拿著延琳來(lái)投降，遼東就全部被平定了。（孝穆）改任東京留守。他處理政事務(wù)求寬松簡(jiǎn)約，安撫并招納流亡的人，那里的百姓感到十分安定。重熙六年，（孝穆）被進(jìn)封為吳國(guó)王，擔(dān)任北院樞密使。八年，上表請(qǐng)求登記天下戶(hù)口以平均徭役，（皇上）聽(tīng)從了這建議。從此征收賦稅漸漸平均了，百姓十分高興。九年，轉(zhuǎn)任楚王。當(dāng)時(shí)天下太平，人口增殖，皇上又年富力強(qiáng)，激昂地有了向南進(jìn)伐之意向。群臣大多順從皇上的旨意。孝穆勸諫說(shuō)：“從前太祖向南征伐，以無(wú)功而結(jié)束?；噬系能?chē)駕剛剛回來(lái)，（南方的宋人）反過(guò)來(lái)攻打我們。從那以后兵禍連續(xù)二十多年，僅僅能夠講和，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，南北互相通好。現(xiàn)在國(guó)家與從前相比，雖說(shuō)富強(qiáng)了，但是功臣、老將大多已經(jīng)過(guò)世。而且宋人沒(méi)有罪過(guò)，陛下不應(yīng)該放棄先帝訂立的盟約?！碑?dāng)時(shí)皇上的主意已定，奏書(shū)上達(dá)沒(méi)有回音。（孝穆）就以年紀(jì)老邁為借口請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，沒(méi)被批準(zhǔn)。十一，再次擔(dān)任北院樞密使，改到齊國(guó)做王。孝穆雖然是皇后的之親戚，職位越高（內(nèi)心）越是擔(dān)憂。太后有所賞賜，總是推辭不接受。妻子兒女也沒(méi)有傲慢的臉色。與人交往，始終如一。所舉薦選拔的都是忠誠(chéng)正直的人。曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“樞密選拔賢能的人而任用，什么事不能成功？如果親自去處理那些瑣碎的事，那么大事就被耽擱了。”從蕭合卓因?yàn)橛凶龉俚牟拍鼙蝗斡?，那以后就轉(zhuǎn)失了效果，不懂得關(guān)系大局的道理。孝穆感嘆說(shuō)：“不能夠移風(fēng)易俗，茍且地在高位上過(guò)活，臣子的職分像這樣嗎？”時(shí)人稱(chēng)孝穆為“國(guó)寶臣”，把他所著的文集命名為《寶老集》。8．①首聯(lián)作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)友人歸去時(shí)的場(chǎng)景，而是寫(xiě)友人來(lái)時(shí)的場(chǎng)景（1分），側(cè)面烘托出友人乘船時(shí)間之久（1分），表現(xiàn)出友人歸國(guó)時(shí)的艱辛（1分）②頷聯(lián)描寫(xiě)出海上航行的迷蒙情形，暗示友人歸途遙遠(yuǎn)（1分），也包含著人海泛舟，隨緣而往的意蘊(yùn)（1分）（或從側(cè)面描寫(xiě)（反襯）、想象等修辭手法作答也可以）9．①作者巧妙地借“泛舟”一詞流露出緣起緣滅的豁達(dá)，表達(dá)出作者送別友人時(shí)寬闊的胸襟（2分）②作者通過(guò)想象，描寫(xiě)出友人途中都不忘了修行，表達(dá)出作者對(duì)友人品性的高度贊美之情（2分）③作者描寫(xiě)“一燈影”的場(chǎng)景，反映出友人歸途時(shí)的寂寞，寄寓了自己對(duì)友人的深厚友誼（2分）10．（1）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者（2）玉枕紗櫥，半夜涼初透（3）此時(shí)相望不相聞，但逐月華流照君11．（1）CE（選E得3分，選C得2分，選A得1分，選BD均不得分。A：全文并非只是為了渲染氣氛，并且也不全是荒涼的，在小說(shuō)開(kāi)頭，余文獲獎(jiǎng)的氣氛還是比較歡快的，并且文中開(kāi)頭的石像描寫(xiě)與后文阿媽說(shuō)到的石像共同推動(dòng)文化主旨的升華；B：小說(shuō)主要是地點(diǎn)的變化，并且側(cè)重的并非是寫(xiě)別人的不同態(tài)度，而是這一態(tài)度背后人性的缺點(diǎn)，以及對(duì)“靈魂羈旅”一類(lèi)人的謳歌贊譽(yù)；D：人性的虛偽在文中表現(xiàn)的并不明顯，這更應(yīng)該是人們性格當(dāng)中深藏著的冷漠。）（2）身份特點(diǎn)：余文是一位腹中有知識(shí)，但思想并不十分成熟的文學(xué)小說(shuō)家。（1分）性格特點(diǎn)：①愛(ài)炫耀。在獲獎(jiǎng)消息傳來(lái)后，見(jiàn)人都要不斷對(duì)人暗示自己獲獎(jiǎng)的事情，以期得到他人的贊許。（回答嘚瑟等詞語(yǔ)不得分，1分。）②喜歡自寬自慰。在別人都無(wú)視他，對(duì)他作品漠不關(guān)心的時(shí)候，他總是告訴安慰自己得獎(jiǎng)之后一定會(huì)得到他人的贊許。（2分）③尊重長(zhǎng)輩。去見(jiàn)祖母之前，特意把嘴里的煙味去除后才進(jìn)門(mén)。（2分）④懂得感恩。對(duì)于祖母的付出，余文特意為她寫(xiě)了一本小說(shuō)（或答最后還能感謝身邊所有人等。2分）（③④任選一項(xiàng)作答均可。）（注意題目的要求，在作答中要有表現(xiàn)出余文性格缺點(diǎn)的性格，例如愛(ài)炫耀，自寬自慰等；但還應(yīng)當(dāng)注意到余文性格之中的閃光點(diǎn)，例如