優(yōu)質課件詠懷古跡

如果說李白是仙人，只在天上飛；杜甫是圣人，只在地上走；那么王維就是佛與美的化身。又如前人所說，這三人為仙圣佛，也為魏蜀吳、天地人與真善美。此說妙絕！唐詩的黃金時代正是這樣三分春色的：一分為仙，一分為圣，一分為佛。這位懷抱琵琶、跋涉于漫漫風沙中的女子是誰？

琵琶曲中訴幽怨

——杜甫《詠懷古跡》鑒賞

昭君出塞《后漢書·南匈奴傳》時呼韓邪來朝，帝敕（皇帝下命令）以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御；積悲怨，乃請掖庭令（官名，掌后宮事務）求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾（面容豐潤，妝飾美麗。jìngshì靚飾：以脂粉裝飾。）

，光明漢宮，顧景(影)徘徊，竦動（驚動，震動）左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。

《西京雜記·王嬙》

（漢）元帝后宮既多,不得常見，乃使畫工圖其形，案（考察、查閱）圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案（查究）其事。畫工皆棄市（在鬧市斬首示眾），籍（登記、抄沒財產)其家資巨萬。

王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。王昭君肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為"寧胡閼氏"。昭君慢慢地習慣了匈奴的生活，和匈奴人相處十分融洽。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳傳播給匈奴。漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”,展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子。當時，王昭君請求歸漢，后遵從漢皇旨意，以大局為重，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子雕陶莫皋，又生二女。公元前20年，雕陶莫皋去世，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊。墓依大青山、傍黃河水，后人稱之為“青冢”。學習目標1、感受詩歌的深沉感情，領會其主旨。2、賞析名句，體會杜甫“沉郁頓挫”的詩風。3、通過討論喚起對歷史人物的關注及思考。誦讀作品

《詠懷古跡·其三》

杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏，畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。初解詩意

千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門，此地還存留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的大漠，只留下青冢一座面向著黃昏。僅憑看圖元帝豈識月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

請在詩中找出點明情感意蘊的詞語。

(怨恨)

懷古詠史詩懷古詠史詩，是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩作。詠史懷古詩的特點

（1）結構：臨古地——思古人——憶其事——抒己志（有時表達較為含蓄)（2）情感：“吊古傷今”、“借古諷今”為主格調

。

1、這首詩起筆描繪的是一幅什么樣的畫面？從“煉字”的角度看，哪個字十分傳神？(意境、煉字）

“群山萬壑赴荊門”，山是群山起伏，連綿不絕，水在萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。一幅多么雄偉的圖景！“赴”本是一個普通的字眼，但在此作者運用擬人手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。品讀賞析探究

2、明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調的。你同意這種看法嗎？（探究性試題）

不同意。常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君這樣美麗、不凡的女子。昭君身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，是一位奇?zhèn)コ驳呐印Ｋ裕嬅娴牡咨玫牟皇顷幦岬男沱惗顷杽偟膫グ?，是較為和諧的。

作用：本詩起勢不凡，用以烘托昭君的美麗、奇?zhèn)?，為歌詠昭君事跡做鋪墊。

昭君墓碑文:

一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。

有人認為王昭君的功勞不亞于名將衛(wèi)青、霍去病，以一己之力，不費一兵一卒，保住了漢匈邊境半個世紀的安寧。3、頷聯(lián)運用了什么手法？寫了什么內容?

運用對偶、對比手法，精要概括了昭君的悲劇人生。（表達技巧、思想內容)

“一去”與“獨留”，“一”與“獨”同義互文，寫出了昭君生前的寥落、死后的孤寂?！白吓_”對“青?！?，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比可謂懸殊！“連”對“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神?！八纺睂Α包S昏”，營造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強烈的悲劇色彩。給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大和沉重之感。青冢擁黛

呼韓邪單于與昭君閼氏

并轡而行的銅鑄雕像王昭君像4、

尾聯(lián)是“分明怨恨曲中論”，昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏，享盡尊榮，還有什么不幸和怨恨可言呢？

不被知遇，遠嫁異邦的痛苦。與中原倫理綱常相悖的習俗造成的屈辱、尷尬。回鄉(xiāng)無望的絕望。5、昭君的悲劇是毛延壽造成的嗎？

詠昭君詞

清·劉獻廷

曾聞漢主斬畫師,畫師何足定妍媸？宮中多少如花女,不嫁單于君不知。

6、頸聯(lián)中

“畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？（煉字）

文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死后縱使魂魄歸來也是枉然。“空”字，有“徒然”之意，突出昭君遺恨之深，并深寓詩人的深切同情，將悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。

小結寫作思路首聯(lián)：引出歌詠對象頷聯(lián)：

概寫昭君悲劇人生

頸聯(lián)：

揭示昭君悲劇根源

尾聯(lián):

點明昭君之怨

怨埋沒漢宮，恨遠離家國；怨自己遠嫁異邦，恨君王無知遇之恩。

探究寓意詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面似乎只寫了昭君的怨恨，并無作者個人情懷的抒發(fā)，是不是這樣呢？杜甫生平（知人論世）

讀書壯游（712-745）杜甫過著“裘馬輕狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結為摯友。詩作現(xiàn)存20余首，以《望岳》為代表。

讀書破萬卷南游吳越、北游齊趙結識李白（創(chuàng)作的準備期）落魄長安（746－755)

杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進，但均無結果。直到安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化。詩作以《麗人行》、《兵車行》、《赴奉先詠懷》為代表。仕途失意困頓生活饑寒交迫憂國憂民（確定創(chuàng)作道路)

陷賊為官（756-759）

安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很高。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，后冒死從長安逃歸鳳翔投奔肅宗。不久因上疏言事而觸怒肅宗，幾近一死，從此屢遭貶斥。因此獲得更多深入生活的機會。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都。以組詩“三吏”、“三別”為代表。

盡歷艱危屢遭貶斥深入生活（現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰）漂泊西南（760-770）

760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，多在船上度過。770年冬，杜甫客死于長沙至岳陽的船上，享年58歲。這一時期的代表作為《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》。

草堂安身暫得寬馀十年漂泊客死異鄉(xiāng)

（思想更深邃、詩風更沉郁）

寫作背景

本詩創(chuàng)作于杜甫“漂泊西南”時期。765年四月，嚴武病逝，杜甫失去依憑，于是離開成都，經重慶等地到了夔州（今四川奉節(jié)），住了約兩年時間?！对亼压袍E》即旅居夔州時所作。歸納主旨意蘊

杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負，又因憂國惜才，上疏觸怒君王而遭貶。女子貌美入宮被冷落男子懷才入朝不得志

“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”昭君

詩人絕代佳人，埋沒漢宮

才華橫溢，入朝見妒

畫圖省識，遠嫁異邦

無辜遭貶，漂泊西南

環(huán)珮空歸，長恨千載

功業(yè)未成，抱憾終天

（懷古）

（傷今）

“沉郁頓挫”

主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

拓展閱讀《明妃曲》

宋

·王安石

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?

意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北!

7、思考：王安石借詠昭君之事表達了什么深層意蘊？

詩作的重心在抒寫失意的怨恨。詩人在寫作此詩的前一年曾向仁宗上萬言書，主張變法。但仁宗已至暮年，無意進取，對王安石的倡議置而不論。更深層次的看，應當說作者是借王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣?！巴星按宰曾Q所不平”?！睹麇?/p>

清代·吳雯不把黃金買畫工，進身羞與自媒同。

始知絕代佳人意，即有千秋國士風。

環(huán)佩幾曾歸夜月，琵琶唯許托賓鴻。

天心特為留青冢，春草年年似漢宮。

8、本詩詠昭君，格調有無變化？與杜甫《詠懷古跡》觀點有無不同？吳雯的《明妃》詩，一反杜詩、王詩的“悲怨”主題，在他筆下，絕代佳人，自請求行，在匈奴安享尊榮，而且肩負和親使命，為什么還魂牽于陰森寂寞的漢宮呢?撫琵琶只是寄托鄉(xiāng)思于南飛的鴻雁，這自是人之常情，但并沒有什么“怨恨”。杜甫說“獨留青冢向黃昏”，境界何等凄涼，而詩人則以“天心特為留青冢，春草年年似漢宮”作結，變凄涼為明麗，表達了對昭君名垂后世，冢留千秋，胡地同樣有漢宮春色的禮贊這一意旨。

事實上，王昭君嫁給呼韓邪單于，她的幸福才真正開始，她成為匈奴單于最寵愛的妃妾，因她的花容月貌和她來自中原的強大背景，在匈奴宮廷中享有極為尊貴的地位、擁有甜蜜的愛情和溫暖的人生。

——

柏楊結語

詩歌是文學家族的長子?！白x史使人明智，讀詩使人靈秀”，讀懷古詠史詩更讓我們思接千載、視通萬里，和古圣先賢對話，跟哲人名士神會，與之同悲共喜、同憂共樂。豈非人生之一樂事！愿我們都能以靈秀之心觀照萬物、感悟人生，“詩意地棲居”在這美麗而神奇的土地上！謝謝大家！

《王昭君》唐·李白漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！漢代長安附近的月亮，月光照著昭君。一旦走上去玉門的道路，從此去向天涯就再也不會歸來。漢代的月亮還是從東海出來，可昭君嫁到西方沒有回來的日子。長年嚴寒的燕支山只有雪當作花，美麗的昭君憔悴了，湮沒在胡地的風沙中?；钪鴷r她沒有黃金送人，致使畫師將她畫丑。死后留下了青冢使人嘆息。王昭君的故事自晉代石崇作《王昭君》樂府后，吟詠其事者，代不乏人。有的悲其遠嫁，有的責怪畫師，有的寫昭君在胡地的寂寞，有的寫昭君的漢宮之思，種種立意不一而足。王安石這首《明妃曲》別是一種立意。詩中的重心在于抒寫失意的怨恨。王昭君美冠后宮，但不被召幸。更有甚者，她被作為宮中不喜歡、不需要的女子而遠嫁異族。紅顏薄命豈不怨嗟？而在封建社會中失意的女子又豈止是遠嫁的昭君？咫尺之間不也還有漢陳皇后的悲劇？但同情美人的失意還只是此詩的表層意思，更深層次的看，應當說作者是借王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣。詩人在寫作此詩的前一年曾向仁宗上萬言書，主張變法。但仁宗已是暮年，無意進取，對王安石的倡議置而不論。所以此詩的真正的用意是“托前代以自鳴所不平”。士不遇，這是古代詩歌中一個傳統(tǒng)的主題，北宋由于黨爭激烈，不少知識分子都遭到反復貶斥，感士不遇，就因此成了知識分子的普遍情緒。王安石此詩只所以能震動當時文壇，引起巨大的反響，就因為它能言人之所欲言，有很強的現(xiàn)實意義。

這是一首七古，全詩按情節(jié)可以分為四個層次。

第一層寫明妃離宮時的形象。

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

略去了許多身鎖后宮的辛酸歲月，剪取明妃失意離宮的關鍵情節(jié)，鬢發(fā)散亂傷心落淚尚如此動人，使元帝激動不已，這是用反襯的方法寫明妃的美麗。

第二層寫漢元帝問罪畫師和作者對此的評論?！皻w來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有”，這是側面的寫法，從元帝平生所見反襯明妃的美?！耙鈶B(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。這是作者的議論，他強調人物的風采是難于通過繪畫來表現(xiàn)的。既譏諷了漢元帝的案圖召幸的好色與愚笨，也強調了王昭君的精神風采之美。表現(xiàn)了作者對明妃失意的同情和對于元帝昏庸的諷刺。

第三層：“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛?！睂懨麇紳h情緒。

第四層：“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北?！?/p>

寫家人對昭君的慰藉。

“畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前