北魏孝文帝改革2

北魏孝文帝改革北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北朝南朝東漢隋朝魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索南北朝對立形勢

民族融合是指不同民族之間的不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面相互影響和滲透。包括少數(shù)民族漢化和漢族吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化的過程.少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)角度:就是游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；文化風(fēng)俗角度:就是少數(shù)民族漢化的過程；社會(huì)發(fā)展角度:就是少數(shù)民族封建化的過程。最新考古已證實(shí),位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。孝文帝改革的背景大背景：魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征北方戰(zhàn)爭頻繁（割據(jù)勢力之間、民族之間）江南相對穩(wěn)定（得到較好開發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快）1.分裂割據(jù)時(shí)期2.民族大融合時(shí)期（北方少數(shù)民族內(nèi)遷、中原漢族南遷）1.北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；2.統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；3.馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。小背景：北魏情況族源：起源于東北鮮卑族拓跋部；

魏晉之際游牧于山西、內(nèi)蒙；

東晉時(shí)建立代國，為前秦吞并。

崛起：386年拓跋珪重建代國，改國號魏，史稱北魏

398年遷都平城，399年稱帝，是為道武帝，統(tǒng)一黃河流域

標(biāo)志：439年拓跋燾統(tǒng)一黃河流域（統(tǒng)一北方）影響：促進(jìn)民族融合和生產(chǎn)發(fā)展（中原先進(jìn)，必然要漢化、封建化。）

北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；必然性北魏［拓跋氏,后改元氏］政權(quán)的更迭(386-534,存在近150年)在位帝王在位年代主要事件道武帝珪386-409建立北魏定都平城明元帝嗣409-424太武帝燾424-452統(tǒng)一北方文成帝濬jùn452-466獻(xiàn)文帝弘466-471孝文帝宏471-499推行改革？500-534最后滅亡2.統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)原因：武力維系統(tǒng)一、制度不完善。表現(xiàn)：宗主督護(hù)制導(dǎo)致社會(huì)矛盾（階級矛盾）民族歧視和民族壓迫導(dǎo)致民族矛盾

鮮卑貴族與漢族地主出于政治經(jīng)濟(jì)民族差異的原因，矛盾尖銳化。（崔浩）影響：階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化,社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治面臨危機(jī)（改革迫在眉睫）必要性3.馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化基礎(chǔ)：

拓跋珪、拓跋燾學(xué)習(xí)漢文化，推動(dòng)政權(quán)封建化進(jìn)程。繼承：

馮太后掌握實(shí)權(quán)并積極推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度。

孝文帝受到良好漢文化教育并深刻認(rèn)識民族差距?？赡苄?/p>

北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后

宗主督護(hù)制是北魏前期的地方基層政權(quán)組織形態(tài)。十六國大動(dòng)亂時(shí)期，留在北方地區(qū)的漢族世家大族與地方豪強(qiáng)通過作塢自保的方式而成為塢主或壁帥，他們擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，繕制甲兵，成為割據(jù)一方的大大小小的地主武裝首領(lǐng)——宗主，而依附于他們的各類農(nóng)民則是宗主的苞蔭戶。北魏統(tǒng)一伊始，對這些遍地存在的宗主無法解決，為了穩(wěn)定鞏固自己的統(tǒng)治，北魏前期統(tǒng)治者只得以宗主對于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，任命世家大族擔(dān)任宗主，督護(hù)百姓，鮮卑拓跋氏貴族不直接干預(yù)，宗主對鮮卑貴族以及朝廷負(fù)責(zé)，這就是“宗主督護(hù)制”。在這種制度下，宗主控制的苞蔭戶大多沒有戶籍，國家無法征調(diào)，這些情況表明，“宗主督護(hù)制”對朝廷與廣大民眾均為不利，惟獨(dú)對大地主有利，只能是地方行政管理上的一種權(quán)宜之計(jì)，因此，當(dāng)國家統(tǒng)治關(guān)系逐漸理順后，它是必然要為其他有效的管理制度所取代的。特點(diǎn)：馮太后主持,重點(diǎn)建新制吏治有所好轉(zhuǎn)保證國家對人民有效控制推動(dòng)北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展俸祿制三長制均田制租調(diào)制國家租調(diào)收入大為增加卓有成效(一)前期(471------490)二、北魏孝文帝改革的內(nèi)容及意義均田制(1)內(nèi)容：國家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。(2)前提：政府掌握大批無主荒地(3)影響：對統(tǒng)治階級對農(nóng)民對社會(huì)經(jīng)濟(jì)(4)性質(zhì)：均田制是封建國家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益。(二)中后期特點(diǎn)：孝文帝主持,實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗(490499)從嚴(yán)格意義上講，遷都洛陽事件并不是孝文帝改革本身的內(nèi)容，然而人們大多都把它看作是改革的有機(jī)組成部分，為什么？1、遷都洛陽(1)原因：從平城方面看從洛陽方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化

保守勢力強(qiáng)大有利于爭取漢族地主的合作氣候惡劣，交通不便，生產(chǎn)不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都(2)目的：推動(dòng)改革的深化，加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治。遷都洛陽(3)巧計(jì)：借“南征”完成遷都之舉(4)意義：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合。爭鳴：葉適等人對孝文帝遷洛的批評孝文慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過數(shù)十年，天下復(fù)還中國之舊矣……遷洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？……2.革除舊俗措施：①穿漢服，改漢姓，說漢語，與漢人通婚,改籍貫②行漢制,崇儒學(xué)，恢復(fù)漢族禮樂制度。

請回答:左邊的圖片反映了哪些歷史信息?這一歷史現(xiàn)象有何影響?答:（1）反映了鮮卑族服飾、生活方式逐漸漢化.（2）促進(jìn)了鮮卑族的漢化、封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合和統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。意義：三、改革的影響1、推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮2、加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。3、促進(jìn)北方民族大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。⑴鮮卑族逐漸漢化，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。⑵鮮卑的文化精華融入漢族文化之中。農(nóng)業(yè)商業(yè)洛陽外貿(mào)手工業(yè)性質(zhì)和認(rèn)識性質(zhì):北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場封建化的過程.認(rèn)識：1）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；2）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系；3）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流成功的原因：（1）順應(yīng)歷史發(fā)展潮流

（4）孝文帝的膽略和卓識（2）符合民族融合發(fā)趨勢和各族愿望（3）符合鞏固統(tǒng)治需要。

和商鞅變法比較相同點(diǎn)：順應(yīng)潮流，促進(jìn)政權(quán)封建化不同點(diǎn)：孝文帝:側(cè)重于制度更新、遷都和移風(fēng)易俗;商鞅:側(cè)重于富國強(qiáng)兵有人認(rèn)為：“以往對孝文帝改革的描述和評價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。”試評述這種史學(xué)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。評價(jià)孝文帝