《現(xiàn)代校園設計問題研究5800字（論文）》

傳統(tǒng)書院園林融入現(xiàn)代校園設計的研究TOC\o"1-2"\h\u14530前言 前言古代書院就等同于現(xiàn)在的學?；蛘呤墙逃龣C構，始于唐代，原來為皇室所建設，是給皇帝答疑解惑講解經(jīng)典歷史的地方，五代各地都紛紛效仿學習，開始建造書院。到了宋代，官府和私人都能開設書院，并且聘請有經(jīng)驗的教書先生們來教書和招收學生們學習，慢慢的就變成了大家讀書學習的場所?？蓤@作為在蘇州現(xiàn)存唯一的傳統(tǒng)書院園林，它的景觀、它的設計，雅意文風極濃，與那些喧鬧擁擠的大園林相比，幽靜雅致的可園，處處透出濃郁而典雅的古代學堂的氣質(zhì)。而對于傳統(tǒng)書院園林需要被保護與傳承，“寓教于景，環(huán)境育人”的設計思想對現(xiàn)代校園環(huán)境的建設有著很大的影響。1.傳統(tǒng)書院園林的基本概述1.1書院園林的概念界定關于“書院園林”的概念目前還沒有明確界定，但對于“園林”這一概念，是由陳從周先生在《說園》中提出:中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。而本文對于書院園林的概念界定即:指具有園林性質(zhì)的書院空間，包括整體書院和周邊園林環(huán)境。書院園林作為一種具有特殊功能的獨立園林形式，具有深厚的文化底蘊和突出的功能特色。它的建設、傳承、鞏固和發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化息息相關，其建設形式深受傳統(tǒng)文化的影響。它既不模仿政府花園的宏偉壯觀，也不追求私家園林的浮華喧囂，而是體現(xiàn)了文人文化的精神追求和審美情趣，格調(diào)淡雅質(zhì)樸。1.2書院園林的性質(zhì)山水、花木、建筑是營造園林的三大要素，這造園三要素在江南傳統(tǒng)書院園林中都是齊備的。首先，書院坐擁山水之美。有學者曾表示自然環(huán)境的使用方式在書院中有多樣的體現(xiàn)，但不外乎是山與水二大因素的配合。這是對書院選址和環(huán)境的精辟概括?？鬃犹岢觥叭收邩飞?，智者樂水”的山水比德思想，從中可以解讀出古人對于山水自然景觀的情懷，將“風乎舞零，浴乎沂”的“曾點氣象”作為自己畢生追求的理想境界。因此，書院在擇址環(huán)境上繼承了文人寄情山水，崇尚自然的審美意趣。書院的功能性質(zhì)是多樣化的，文人的園林環(huán)境通常是文人生活起居、怡情養(yǎng)性、清談會友之所，還同時具備研讀、藏書、祭祀的功能。另外，書院具備游憩、寓居、交流等功能，可供師生們提供服務，也可供大眾觀光，園林場所可提供給文人舉行集會、辯論、交流等活動。1.3書院園林的地域特征相對于北方而言，江南地區(qū)以丘陵和平原為主，水系豐富，地處長江中下游平原、江南丘陵，地勢上呈南高北低；江南地區(qū)歷來就享有“水鄉(xiāng)澤國”的美譽，其得天獨厚的自然條件，形成了天時地利的自然景觀。正是這些優(yōu)越的條件孕育了深厚文化淵源，形成了別具一格的文人風尚，江南傳統(tǒng)書院園林的繁盛都是以此為條件而發(fā)展的。江南地區(qū)不僅出產(chǎn)魚米，亦盛產(chǎn)土石、植物資源。山、石是園林中的重要組成元素，能夠為園林增添靈性。而江南的水石條件，有利于園林的興造，為之提供了取之不竭的天然資源。江南文化融合了其他次文化區(qū)域，其中包括吳文化、越文化、徽文化、贛文化、金陵文化、楚文化、江淮文化等。江南文化的本質(zhì)可以看做是一種詩性文化，以一種相對獨立的區(qū)域文化存在于中國文化中，是重要組成部分，也是比較杰出的代表文化區(qū)域。從詩性與審美的角度看待江南文化，其顯示出對儒家人文觀念的一種重要逾越，促進并發(fā)展了書院文化精神。江南文化擁有明顯的崇文特質(zhì)，社會廣泛重視文教。東晉、南朝期間，江南公學、家學興盛，重視藏書、社會的讀書習氣盛行。書院的建立加速了文化的傳播，促進民風的改變。江南文化作為一種綜合性文化，包含了內(nèi)在深厚、布局繁雜的巨大體系，它在持久的過程當中逐漸形成了顯明的化學性質(zhì)，其中所蘊藏的尚文重教思維、隱逸文化傳統(tǒng)和獨特文化品位，促進了江南地區(qū)書院的發(fā)展、對于環(huán)境的選擇和園林營造方面的影響。1.4書院園林的類型現(xiàn)存的傳統(tǒng)書院園林大致可以分為五大類。第一，規(guī)模大、具備完整書院格局、相對獨立的書院，隸屬于大型風景區(qū)的獨立景點。第二，保護較好，作為小型景點依附于景區(qū)中的書院。第三，存在于在城市、縣城街道旁、公園內(nèi)，融于現(xiàn)代生活之中，相對獨立、維護情況較好的小型書院。第四，只留有遺址或紀念碑，維護情況較差或只留有建筑，融于其他環(huán)境之中的書院。第五，屬于散落在鄉(xiāng)野的書院園林，缺乏維護和后期修繕，基本己脫離周圍環(huán)境，獨立存在。2.書院園林景觀文化研究2.1傳統(tǒng)書院園林的結構任何建筑的存在都會有其獨特的建筑特色。一般來說，書院園林是指書院的建設、周圍的綠化等因素。但是，從廣義上講，園林建設不僅指的是書院內(nèi)部環(huán)境，還包括書院的建造方法所創(chuàng)造的環(huán)境，甚至是文化環(huán)境。書院文化的影響。書院的建筑和書院的構造都會受書院文化的影響。中國文化強調(diào)借景抒情。因此，書院的建設是一種情感的表達。書院應該傳達出文化的氣息。在中國古代，書院的建設往往是相輔相成的，如走廊、庭院、樓閣等。在中國古代，書院的文化建設往往是通過牌匾和對聯(lián)來展開的。學院的自然景觀和文化意境互相呼應，組成了學院的文化特色。第二，傳統(tǒng)書院在選擇地址的時候，通常會選擇依山傍水的地方，這樣就會與書院的文化相一致，這也是我國古代常常說的“天人合一”的理念。不管怎樣選址，都必須要使得環(huán)境與書院的文化相結合。這樣才會使得自然景觀融入到書院文化中，才能做到環(huán)境與書院文化相輔相成。因此，傳統(tǒng)書院的選址是經(jīng)過仔細的研究，體現(xiàn)出了人文特色。圖2.1蘇州可園學古堂2.2造園手法在書院園林中的應用2.2.1建筑書院的建筑多為中軸對稱的院落式格局，這種建筑布局方式與中國古代尊卑有別，長幼有序的禮制有關，禮者以中為尊，所以采取中軸對稱的形式。書院有前廟后學式，左廟右學式和右廟左學式等布局，而建筑單體的樣式則與當?shù)氐沫h(huán)境有關，也有北方、南方、嶺南之分。如篙陽書院屬于前廟后學式。書院內(nèi)多設有講堂，為教學之用;藏書樓，用來搜藏經(jīng)典書籍;祠堂，用來祭祀與書院有關的先師先賢，不同的書院祭祀的人會有所不同。如江西鉛山鵝湖書院的四賢堂祭祀朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等。蘇州唯一的書院園林可園既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。圖2.2.1蘇州可園平面圖2.2.2理水理水，在書院園林中有很重要的作用，不僅為了美化環(huán)境和增加觀景效果，更重要的是具有防火功能，因為書院作為一個教育機構，里面有豐富的藏書。這里的理水一般有兩種形式:一種以景觀性為主，如保定蓮池書院，書院就建在古蓮池的西北向，古蓮池內(nèi)荷花繁茂，構成書院中自然的水景。一總以功能為主，這類書院面積小，沒有天然水系，它們在院中修建伴池，既有效仿孔子，警示學生好學上進的作用，又兼具防火功能。圖2.2.2蘇州可園水池2.2.3植物書院內(nèi)的植物配置也與古典園林的植物配置一樣，使書院達到步移景異，雖由人做、宛若天開的境界，而古樹名木更是一個書院歷史沿革的活見證，他們少則兒百年，多則有上千年的歷史。圖2.2.3蘇州可園植物3.現(xiàn)代校園景觀的意境設計3.1現(xiàn)代校園景觀意境的基本內(nèi)涵在歷史學家周谷城先生看來“理想在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)，就成為歷史，在藝術作品中實現(xiàn)，就稱之為意境?！笨梢娨饩吃谒囆g創(chuàng)作中的崇高境界。所謂意境抽象來講它代表了一種情景交融，它其中蘊含了神、形、情、理以及和諧統(tǒng)一的氛圍，這些共同構成了藝術境界。如果拆開來講，所謂“意”就游走于情理之間，而“境”則代表了形神兼?zhèn)?，所以意境相互影響，相互表達，形成了一種相互制衡的境界。比如說人與自然、人與景的相互交流就代表了大自然中主體與客體之間的意境交流?，F(xiàn)代校園景觀的意境設計，應該講求靜動結合，靜代表自然綠色的幽靜，而動則代表生態(tài)盎然，風吹草動、鳥飛鳴蟬之美，二者缺一不可，缺一意境皆失。校園景觀設計應該體現(xiàn)出更多動態(tài)，當然也要為課堂學生學習創(chuàng)造安靜環(huán)境。簡單來講，它除以建筑設計為主以外，還應該加入更多景觀意境內(nèi)容，比如融入園林景觀，美化校園建筑之外的其他環(huán)節(jié)，結合園林本身所擁有的功能性與藝術性，為師生傳達一種愜意的動靜態(tài)感知內(nèi)容，讓師生能夠相對自由輕松的沉靜留戀于知識學習氛圍中。3.2現(xiàn)代校園景觀的作用與需求3.2.1設計作用校園的園林景觀設計可以成為學校名片，實際上園林設計目前在南方地區(qū)的學校中更為常見，每一個園林設計就是一個學校的標志，它增加了學校的辨識印象，也對學校自身的校園內(nèi)部人文文化美化發(fā)展提供了有益參考。某些學校擁有地緣優(yōu)勢，可以依山傍水建造校園，而有些學校則沒有，所以他們就通過園林設計增加校園意境，實現(xiàn)自我優(yōu)化，滿足人們對校園審美的現(xiàn)實需要。首先，它可成為師生學習互動的良好場合，同時陶冶師生情操，讓師生在校園園林景觀中構筑學習交流場合，豐富班級團體之間的體閑娛樂活動內(nèi)涵。比如像各種社團活動、興趣交流活動等等都能在園林中開展，滿足師生的寓教于樂學習要求。其次，它可以美化環(huán)境，這是校園園林設計顯而易見的作用。校園通過園林設計美化環(huán)境，深化校園意境是非常討巧的做法，它可為師生提供視覺享受，讓師生能夠擁有身心放松的契機，對營造安靜的讀書環(huán)境氛圍也非常有好處，讓人們在校園中感知意境、沉靜其中。3.2.2意境需求校園的園林場景設計一定要滿足學生的意境審美需求。首先，它應該清新淡雅，簡單協(xié)調(diào)，因為校園畢竟是學生學習的場所，所以其園林的設計還應該具備相對客觀的功能性，要基于校園景觀營造一種安靜幽深的景觀意境，這也是校園園林設計的基本意境需求。其次，其意境營造也應該具備文化內(nèi)涵，基于學校校園的地理位置、所處環(huán)境和歷史變遷等等因素來重新打造校園園林景觀，奠定校園景觀特色品質(zhì)基礎，讓校園更具歷史文化傳承的特色。4.傳統(tǒng)書院園林特質(zhì)在現(xiàn)代校園的傳承4.1傳統(tǒng)書院園林與現(xiàn)代校園的差別無論是古代書院還是現(xiàn)代的校園，其實都是教書育人的地方，他們之問也有著互通的文化關系，都是文化的傳播。在傳播文化的時候也要注重環(huán)境，要建筑出符合學校的環(huán)境特色。雖然說古代書院和現(xiàn)代的校園都是屬于教育結構，但是由于其所處的年代小同，他們之問也會存在著許多的差異。一是由于其所處的年代小同，所以導致人們的生活觀念和認知都是不同的，同時，人們的精神理念也是不同的，與當時社會的環(huán)境和人們的興趣愛好想結合，造成在教育上的不同。二是在規(guī)模上，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國現(xiàn)代的人們生活已經(jīng)步入到小康社會，這遠比我國古代的人們的生活好很多，這就導致了現(xiàn)代的學生數(shù)量要比古代的學生數(shù)量多很多。三是在規(guī)劃上。在我國古代的學院建設中多會采用中軸線的方法，院落的形式是縱深多進，這樣就會導致景觀具有封閉性，然而在現(xiàn)代的大學校園里，往往會采用多種多樣的建筑手法，而且分區(qū)明確。四是環(huán)境上的不同。在我國古代的書院建設中，往往都會利用大自然的環(huán)境，保持原來自然環(huán)境的韻味，就是古代的建筑理念;在現(xiàn)代的校園建筑中，要求校園要更加多樣化，有許多的學校受著西方文化的影響，對自然景觀保留的較少，更多的是人工的痕跡。4.2傳統(tǒng)書院園林特質(zhì)在現(xiàn)代校園中的傳承4.2.1功能布局傳統(tǒng)書院園林建筑的功能布局在表征極權化、秩序化的同時，實質(zhì)滲透著古代傳統(tǒng)文化中的“左尊右卑、左文右武”，反映出社會和政治的復雜關系，揭示了社會運行的方式。而在現(xiàn)代校園功能布局中，也往往以一定的軸線或組團來統(tǒng)領整個校園。在校園的空間序列中，除了公共教學和公共圖書館之外，其余建筑均為組團式的書院布局。一邊是教學建筑，一邊是學生活動場地，使不同的功能空間之間形成和序統(tǒng)一的整體，既豐富了校園的文化氣氛，又為學生節(jié)省了大量時間。各個教學樓之間會形成適宜的空間院落，院落作為內(nèi)向型的空間，適于停留思考。庭院中樹木的設置，以及各個小品構件的布置，都經(jīng)過細心推敲，不同光影變化賦予每一處庭院不同的空間體驗，這些親切怡人的小尺度空間為使用者提供了多層次的交往空間。4.2.2空間形態(tài)中國古典大學治學活動融于生活，注重師生之間的日常交往，學習與娛樂并存，學子可以席地而坐，圍成一圈來聽書。19世紀60年代創(chuàng)辦的洋務學堂已經(jīng)開始進入分班教學的模式，班級授課活動逐漸成為近代新式學堂的一種主要授課方式，強調(diào)知識活動的獨立性。反觀現(xiàn)代校園的講堂，基本除了上課的講學之外，師生之間的互動變得越來越少。如何在現(xiàn)代教學空間設計中，營造積極向?qū)W、師生和睦相處的氛圍成為現(xiàn)代校園一直追求的目標。在現(xiàn)代校園教學空間中應充分體現(xiàn)“寓教于樂，寓學于樂”的傳統(tǒng)教學方式，使得學生在適宜的空間環(huán)境中切身體驗，輕松學到知識。4.2.3室外環(huán)境“天人合一”作為中華傳統(tǒng)文化的主體，即:將人性釋放出來，重新歸于自然，達到“萬物與我為一”的精神境界。因此，書院大多選擇依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，遠離塵囂之地。選址環(huán)境表現(xiàn)出“遠離塵俗之囂，有清幽之勝”，以達到“凈心”、“悅性”。處于自然與人文環(huán)境相結合的園林中，文人學者可以“化景物為情思”，希冀與天道相感、與大化融通。在現(xiàn)代校園中，常常由于用地條件的制約，而無法創(chuàng)造出利于學生室外嬉戲的活動場地，已不見了古典學校曾經(jīng)自由、閑適、富有情感的環(huán)境氛圍。我們應在設計中，盡量用人工的方式彌補先天的不足，巧于因借來處理好校園環(huán)境，創(chuàng)造出更多的室外休閑空間，讓學生在悠然自得的環(huán)境中充分體驗到學習的快樂?？偨Y可園作為蘇州僅存的一座書院園林，綠意與生機，一花一木都寄予著幾百年來它的獨特的文化特質(zhì)與頑強的生命力，每一細微處都是一處美景。園林建筑特質(zhì)更是成為我國校園中不可或缺的一個建筑特點，它的雅意文風，它濃郁雅典的古代學堂氣息都深深結合著當?shù)匚幕?，讓每一個孩子從小就發(fā)自內(nèi)心的了解它、喜愛它，并愿意把它傳承下去。

參考文獻[1]牛彥軍,郝相林.城市規(guī)劃與高品位教育空間環(huán)境營造――以安陽市為例[J].安陽師范學院學報.2005