鄧小平分配思想與馬克思分配理論的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)思想史論文

分配思想與分配理論的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)思想史論文按勞分配問題是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)講中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是社會(huì)實(shí)踐中的一個(gè)重要問題。在(哥達(dá)綱領(lǐng)批判〕中具體闡釋了第一階段的按勞分配理論。同志對(duì)按勞分配問題特別重視，他結(jié)合中國社會(huì)初級(jí)階段的生產(chǎn)力狀況，繼承并發(fā)展了的按勞分配理論，提出了社會(huì)初級(jí)階段的按勞分配思想。改革開放以后，貫徹按勞分配原則獲得了顯著的成績。當(dāng)下，我們國家改革所面臨的突出問題就是收入分配差距過大。完好理解和全面把握的分配思想，厘清分配思想與分配理論之間的關(guān)系，有助于我們更好地貫徹按勞分配，找到科學(xué)發(fā)展的道路。一、在分配前提上，以公有制為主體、多種所有制形式并存的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)單一公有制的繼承和發(fā)展以為，一個(gè)人只要占有了生產(chǎn)資料，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因此也成為財(cái)富的源泉。在社會(huì)，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，每個(gè)勞動(dòng)者都占有生產(chǎn)資料。而消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì).以為，作為第一階段的社會(huì)，它不是在它本身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的,恰恰相反，是經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài),不可避免的在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡.但它與資本主義社會(huì)已經(jīng)有了根本性質(zhì)的不同。它已是一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì),即生產(chǎn)資料實(shí)行社會(huì)單一公有制的社會(huì)。生活的時(shí)代并沒有產(chǎn)生社會(huì)的國家，因而，的社會(huì)還只是一個(gè)科學(xué)的設(shè)想。我們國家在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，在經(jīng)濟(jì)方面第一個(gè)決定性的行動(dòng)，就是通過剝奪和贖買，把生產(chǎn)資料的資本主義占有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)占有。進(jìn)而在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)方面，排除了憑借私人資本攫取經(jīng)濟(jì)權(quán)利和地位的可能，提供了憑借自個(gè)勞動(dòng)擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)利和地位的保證，這就決定了當(dāng)時(shí)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)具備了社會(huì)的本質(zhì)特征。社會(huì)制度已經(jīng)在我們國家建立起來。面臨的是一個(gè)一窮二白的、處于社會(huì)初級(jí)階段的國家實(shí)體。什么叫社會(huì),我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的.社會(huì)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)的優(yōu)越性歸根到底要具體表現(xiàn)出在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高層次一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。社會(huì)要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)，更不是。多年的經(jīng)歷體驗(yàn)表示清楚，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方式方法來發(fā)展生產(chǎn)力。在中國建立純而又純的單一公有制不符合中國的國情。如今經(jīng)濟(jì)建設(shè)的攤子鋪得大了，感到知識(shí)不夠，資金也缺乏。如今搞建設(shè)，路徑要多一點(diǎn)，能夠利用外國的資金和技術(shù)，華僑、華裔可以以回來辦工廠。吸收外資能夠采取補(bǔ)償貿(mào)易的方式方法，可以以搞合營.我們歡迎外資，也歡迎國外先進(jìn)技術(shù)，管理也是一種技術(shù)。這些會(huì)不會(huì)沖擊我們的社會(huì)呢?我看不會(huì)的。由于我們國家是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主體的。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大，吸收幾百億、上千億外資，沖擊不了這個(gè)基礎(chǔ)。吸收外國資金肯定能夠作為我們國家社會(huì)建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來能夠講是不可缺少的補(bǔ)充。這樣做能否違背社會(huì)的原則呢?沒有。由于我們在改革中堅(jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富有的道路，始終避免兩極分化。我們吸收外資，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會(huì)影響以公有制經(jīng)濟(jì)為主體這一基本點(diǎn)。相反地，吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)。這樣，除了社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位之外，還存在一定數(shù)量的非社會(huì)性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。以公有制為主體，多種所有制并存的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，既堅(jiān)持了社會(huì)，又捉住了中國社會(huì)初級(jí)階段的基本國情，既堅(jiān)持了主義，又發(fā)展了主義。二、在分配原則上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存對(duì)按勞分配的繼承與發(fā)展以為，在社會(huì)的第一階段，在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自個(gè)的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，由于這時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回彎曲復(fù)雜的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著。那么，消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換,他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來勞動(dòng)要用同一尺度去計(jì)量,即勞動(dòng)時(shí)間或強(qiáng)度,但是勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，進(jìn)而不同等的工作能力，是天然特權(quán),而且，由于各個(gè)勞動(dòng)者的情況不同，即便提供的勞動(dòng)一樣，有些所得的也會(huì)比另一些人多些，也就比另一個(gè)人富些.在社會(huì)高級(jí)階段，才能各盡所能，按需分配!以公有制為主體、多種所有制形式并存的社會(huì)初級(jí)階段所有制，也就暗含了要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。同時(shí)，由于我們國家是由半殖民地半封建社會(huì)脫胎而來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，除了社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位之外，還存在一定數(shù)量的非社會(huì)性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。這就決定了我們在實(shí)行以按勞分配為主體的分配形式時(shí)，還必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，允許其他的分配形式存在。這就要求我們在貫徹按勞分配原則的同時(shí)，允許和鼓勵(lì)勞動(dòng)力、資本、信息、技術(shù)、管理和生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素介入收益的分配，將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。如何才能正確貫徹按勞分配?這個(gè)問題從理論到實(shí)踐，有好多詳細(xì)問題要研究解決。這不僅僅是科學(xué)界、教育界的問題，而且是整個(gè)國家的重大政策問題。同志對(duì)這個(gè)問題提出了正確的指導(dǎo)原則：首先是要按勞動(dòng)分配，不是按政治、也不是按資格分配；其次是要把國家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來。要正確貫徹按勞分配，首先要定根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量按勞分配的勞動(dòng)?同志作了言簡意賅的原則指示：按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配,主要是看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、奉獻(xiàn)大小。那么，貫徹按勞分配要不要看政治態(tài)度和資格?同志辯證回答了這個(gè)問題：政治態(tài)度也要看，但要講清楚，政治態(tài)度好，主要應(yīng)該表如今為社會(huì)勞動(dòng)得好，做出的奉獻(xiàn)大。處理問題假如主要不是看勞動(dòng)，而是看政治，那就不是按勞分配，而是按政分配了?？傊?，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格。這樣既不忽視政治，又可防止不按勞動(dòng)，搞所謂政治評(píng)分之類的按政分配.資格與技術(shù)高低有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別。一般資格老的可能技術(shù)高。但也存在光有資格而無實(shí)際工作能力的情況，因而不能按資分配.正確貫徹按勞分配的另一個(gè)重要原則是要國家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來。我們提倡按勞分配，成認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自個(gè)的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向錢看.有人以為：既然實(shí)行按勞分配，多勞多得，成認(rèn)個(gè)人能夠有一定的物質(zhì)利益，那也就允許有個(gè)人主義，似乎能夠從按勞分配中找到一切向錢看的理論根據(jù)。這種觀點(diǎn)是對(duì)按勞分配極大的誤解和歪曲。按勞分配是與社會(huì)生產(chǎn)資料公有制相聯(lián)絡(luò)的，它要求按勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)的數(shù)里和質(zhì)來分配個(gè)人消費(fèi)品，是以勞動(dòng)為手段來獲取個(gè)人合理的物質(zhì)利益，它與個(gè)人主義毫無共同和聯(lián)絡(luò)之處。而且必須看到，恰恰是個(gè)人主義的存在，嚴(yán)重地阻礙著按勞分配的貫徹。認(rèn)識(shí)到，處在社會(huì)初級(jí)階段的中國，不能夠?qū)崿F(xiàn)所講的按勞分配,即消滅了商品和商品經(jīng)濟(jì)后純粹根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間的分配。中國實(shí)行的是社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)制度，商品的生產(chǎn)和交換非?；顫娵x躍，中國的按勞分配只能是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配,同時(shí)按勞分配是社會(huì)性質(zhì)的，個(gè)人利益要服從國家和集體的利益。的按勞分配理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，賦予了按勞分配更豐富的內(nèi)容。三、在分配的目的上，實(shí)現(xiàn)共同富有對(duì)各盡所能，按需分配的繼承和發(fā)展。以為，第一階段的按勞分配存在一定的弊病.要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)該是不平等的。但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的社會(huì)第一階段，是不可避免的。權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造以及由經(jīng)濟(jì)構(gòu)造制約的社會(huì)的文化發(fā)展。但是社會(huì)的第一階段僅僅一個(gè)過渡時(shí)期，這只是暫時(shí)的現(xiàn)象，的最終目的，即社會(huì)的高級(jí)階段是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的,在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，--只要在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自個(gè)的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!,社會(huì)將成為自由人的聯(lián)合體,實(shí)現(xiàn)真正的自由王國.我們國家當(dāng)前所處的發(fā)展階段，無論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上，都不能劃在所講的第一階段之內(nèi)?，F(xiàn)前階段的按勞分配，目的是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富有。曾經(jīng)在多個(gè)場合、屢次講話中闡述了這一思想。假如走資本主義道路，能夠使中國百分之幾的人富有起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富有的問題。而堅(jiān)持社會(huì)，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過20年、30年，我們國家生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化。在社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)里，廣大群眾是生產(chǎn)資料的主人，分配的主要原則是按勞分配。一般來講，由于人的能力和奉獻(xiàn)的差異不同是有限的，實(shí)行按勞分配不可能導(dǎo)致貧富懸殊。一部分地區(qū)、一部分人能夠先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步到達(dá)共同富有。社會(huì)的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富有。在詳細(xì)步驟上，要捉住機(jī)會(huì)，發(fā)展自個(gè)，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本世紀(jì)末到達(dá)小康水平,實(shí)現(xiàn)人民生活富有，從如今起到下世紀(jì)中葉,用一百年時(shí)間把我們國家建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家,最終實(shí)現(xiàn)。共同富有目的的提出，是基于社會(huì)初級(jí)階段的基本國情，最后都是要實(shí)現(xiàn)。特殊的國情決定了實(shí)現(xiàn)要