第七章社會交換

第七章：社會交換理論一、社會背景與學(xué)術(shù)淵源

（一）社會交換理論產(chǎn)生的社會背景美國50年代后期，在社會生活中，人們開始普遍強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，反對那種只把人作為群體組成部分，而不把人作為社會個體行動者的理論觀點(diǎn)。由此，便產(chǎn)生了從交換的觀點(diǎn)研究人與人關(guān)系的理論。（二）交換理論產(chǎn)生的思想淵源1、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究人們通過相互行為實(shí)現(xiàn)欲望滿足問題的，最早是英國古典經(jīng)驗(yàn)論者洛克和亞當(dāng)·斯密。他們認(rèn)為使雙方有利，而且人們都是最大利益的追求者。社會交換論借用了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念。2、人類學(xué)中的交換思想人類學(xué)家對初民社會的研究表明，在該社會中不存在市場競爭，互惠的交換方式是初民社會整合的基礎(chǔ)。其代表人物主要有：弗雷澤：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋交表聯(lián)姻模式占優(yōu)勢的原因；交換行為中的特權(quán)與權(quán)力分化。馬林諾夫斯基（非物質(zhì)交換論）：把交換論從功利主義的局限中解脫出來。庫拉圈不僅是經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)的交換網(wǎng)，而且是用來加強(qiáng)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的符號交換。他強(qiáng)調(diào)符號性交換對于個人心理和社會整合模式的重要性。莫斯：集體主義或結(jié)構(gòu)主義交換的觀點(diǎn)。列維-斯特勞斯（結(jié)構(gòu)主義）：社會交換行為受到規(guī)范和價值觀的控制。3、行為心理學(xué)和交換理論行為心理學(xué)代表人物斯金納對交換理論影響最大，斯金納對行為主義的許多論述幾乎成為社會交換理論的必要前提。4、社會學(xué)傳統(tǒng)與交換論馬克思：西美爾：《貨幣哲學(xué)》二、霍曼斯的行為主義交換論

（一）生平與著作GeorgeCasperHomans霍曼斯（1910～1989）美國社會學(xué)家，社會交換論的代表人物之一。1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，留校任教。曾參加帕雷托學(xué)說小組討論會，并于1934年與人合著《帕雷托理論介紹》一書，從此步入社會學(xué)界。1939～1941年任大學(xué)講師。第二次世界大戰(zhàn)期間在美國海軍服役。1946年回到哈佛大學(xué)，正式轉(zhuǎn)入社會學(xué)系，1953年任社會學(xué)系教授。1967～1970年任社會學(xué)系主任。1963～1964年任美國社會學(xué)協(xié)會主席?；袈箤W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域很廣，包括歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)及科學(xué)哲學(xué)。早期受T.帕森斯影響，強(qiáng)調(diào)小群體研究的重要意義，分析了其中的行為變量。如活動、交往和情感三者的關(guān)系，為交換理論奠定了基礎(chǔ)。后期他批判了帕森斯和E.涂爾干的社會學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)人和人的動機(jī)的重要作用，并認(rèn)為人與人之間的互動從根本上說是一種交換過程，逐漸把社會學(xué)還原為微觀的社會心理研究。他把社會看作是個人行動和行為交換的結(jié)果，個人行為是社會學(xué)研究的最高原則。他的理論被稱為行為主義交換論。主要著作：《帕雷托學(xué)說入門》（1934，合著）《人類群體》（1950）《返回到人》（1964）《社會交換的性質(zhì)》（1967）《社會行為：它的基本形式》（1961）等。（二）霍曼斯交換理論的基本概念行動互動情感刺激報酬（獎勵）成本投資利潤公正性期待（三）霍曼斯交換理論的基本命題1、成功命題（SuccessProposition）個人的某種行為越是經(jīng)常地得到相應(yīng)的報酬，那么，他就可能重復(fù)這一行為。2、刺激命題(StimulusProposition)相同的刺激可能會帶來相同的或相似的行為。3、價值命題(ValueProposition)如果某種行為的后果對一個人越有價值，那么他就越有可能采取該行動。4、剝奪與滿足命題(Deprivation/SatiationProposition)在近期內(nèi)重復(fù)獲得相同報酬的次數(shù)越多，那么這一報酬的追加部分對他的價值就越小。5、攻擊與贊同命題(Aggression/ApprovalProposition)一個期望得到的報酬沒有得到，就會出現(xiàn)攻擊行為；反之，當(dāng)個人得到的報酬超過期待值或個人沒有得到的預(yù)期懲罰時就會出現(xiàn)贊同心理。6、理性命題(RationalityProposition)人們在選擇行為活動時，不僅考慮到它是否有價值，而且還考慮到獲得該效果的可能性如何。（四）社會交換中的公平性問題公平性標(biāo)準(zhǔn)：1、行動者過去的經(jīng)驗(yàn)2、行動者認(rèn)同的比較群體（五）霍曼斯的理論缺陷1、心理還原主義2、關(guān)于人的行為是一種理性行為的批評3、將人與動物的行為反應(yīng)方式等同4、過于強(qiáng)調(diào)社會交換的公平原則三、布勞的結(jié)構(gòu)主義交換理論

布勞的理論重點(diǎn)不只是個人間的交換關(guān)系，還包括整個社會整合及大組織權(quán)力的社會基礎(chǔ)。（一）生平與著作布勞Peter

Michael

Blau

(1918～2002)

，美國社會學(xué)家，社會交換論的代表人物之一。1918年2月生于維也納，后移居美國。畢業(yè)于美國伊利諾伊州的艾姆赫斯特學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。1952年在哥倫比亞大學(xué)獲博士學(xué)位。曾先后任教于康乃爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，出任過1973～1974年度美國社會學(xué)協(xié)會主席。后任美國科學(xué)院院士和哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系主任。布勞主要從事社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究和理論建設(shè)工作，探討社會結(jié)構(gòu)、社會組織問題。主要著作：《官僚制組織動力學(xué)》（1955）《社會生活中的交換與權(quán)力》(1964)《美國職業(yè)結(jié)構(gòu)》(合著，1967)《不平等和異質(zhì)性──社會結(jié)構(gòu)的原始理論》(1977)等。布勞的著作大部分是對官僚制組織各種情況的分析。他在早期論述官僚制組織內(nèi)部非正式過程的問題時，曾注意到雇員如何頻繁地通過工作換取尊敬,以信息獲得贊同,以及非物質(zhì)報酬的交換過程。他受G.C.霍曼斯的影響，從社會結(jié)構(gòu)出發(fā)研究人與人的交往過程，是結(jié)構(gòu)主義交換論的代表人物。70年代以后，布勞提出了“宏觀結(jié)構(gòu)理論”，試圖用宏觀結(jié)構(gòu)主義代替早期的交換理論，創(chuàng)立和發(fā)展了一個更加嚴(yán)密的理論體系。其理論構(gòu)造比他早期的交換理論更為清晰，在西方社會學(xué)界有很大影響。（二）布勞的理論目標(biāo)布勞的社會交換理論從社會結(jié)構(gòu)的原則出發(fā)來考察人與人之間的社會交換過程。其基本目標(biāo)是既想克服功能主義忽視研究人的缺陷，又想彌補(bǔ)霍曼斯理論只局限于小群體范圍的不足，布勞的理論試圖從人際關(guān)系的最小單位推演到較大的研究單位——社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范等社會生活中的復(fù)雜結(jié)構(gòu)問題。（三）關(guān)于社會交換的基本概念布勞把交換理解為特定類型的交往，這種交換具有以下特征：

第一，

參與交換的各方都期待著他人的回報，一旦他人停止了所期待的回報，交換關(guān)系便會終止。只有交換中受惠一方承擔(dān)了回報義務(wù)，交換關(guān)系才能維持存在。第二

，社會交換是一種建立在相互信任基礎(chǔ)上的自愿性活動。第三，

由于社會交換是一種以期待回報和換取回報為目的行為，因此交換參與者與精于計算的“理性經(jīng)濟(jì)人”模型有很大類似之處。第四

，社會交換中沒有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，報酬的價值具有相對性、模糊性，同一報酬的價值在不同的交換場合因時、因地、因人而異。

第五，

影響社會交換的最重要的社會規(guī)范是互惠規(guī)范和公平規(guī)范。（四）基本交換過程布勞認(rèn)為社會交換包括以下一些過程：1、社會吸引2、交換報酬3、對權(quán)力的競爭4、分化5、整合的傾向與對立的傾向（五）宏觀交換觀點(diǎn)布勞在分析宏觀過程中，除了他的基本交換理論外，還增添了一些新的概念：1、共享價值觀參與交換各方共同接受的統(tǒng)一的社會標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。2、制度化布勞認(rèn)為，盡管共享價值觀為宏觀交換關(guān)系的形成提供了可能性，但要使這種交換成為穩(wěn)定的模式，必須有一個制度化的過程。3、社會組織的層次由于宏觀結(jié)